感生神话——中国门第观的文化渊源

中国人的门第观根深蒂固,是一种长期的文化心理积淀。从社会体制的角度来分析,将门第出身量化为评判人的标准始于魏晋时期的九品官人法;从文化成因、文化心理的角度来分析,中国人的门第观在远古感生神话中就已有表露。因此可以说:远古感生神话是中国门第观的文化渊源。     

白娘子形象的演变及其文化意蕴探析

白娘子是中国古代文学中的经典女性形象之一,她的形象从作为色欲代码的蛇妖到多情、真情和痴情的女性,经历了一个渐变的过程。白娘子形象的演变,体现出中国传统文化、审美心理和精神对文学中人物形象的影响塑造作用,同时也体现出创作主体和接受主体审美情趣、品味和理想的新追求。白娘子的形象蕴含着深层的文化意蕴,即中国传统文化把女性"异化"为非人类存在物,启发我们更深刻地思考在主流社会男权话语下女性的命运、心理、精神状态和存在方式如何更为合理的问题。     

论《史记》中的感生神话

《史记》中记录了许多有关神话的材料,其中帝王感生神话的材料比较突出,研究《史记》中的感生神话可以从史学的角度来了解神话的再现和发展,对研究汉代神话是一件十分有意义的工作。     

明清时期羿神话的文学移位及其文化意蕴

羿神话在先秦典籍中呈现为丰富、多义的形态,然而到了明清时期,羿的形象与故事再未被创造性发挥,只表现为上射九日的伟绩或代夏自立的恶行;而作家所持态度也异常鲜明,对前者褒颂赞扬,对后者嫌厌批判.这一方面使羿神话被定型化,在历代人的口耳相传中得以完整保存下来,另一方面却也严重制约了羿神话向文学移位时的多向展演空间.     

论苏轼的歌妓词及其文化意蕴

苏轼的歌妓词在其词作总量中占有相当大的比重,这些歌妓词,虽然多是游戏之作,但有独特的审美趣味、丰富的情感底蕴和超脱的人格境界,与苏轼狂、放、谐、适的文化品格相一致,有其独特的文化意蕴.     

论二十五史中的感生神话简

感生神话是人类最早对自身起源的诠释,也是人类自我意识的觉醒.中国史书中记载了很多感生神话.从历史的角度出发,利用史料对二十五史中的感生神话进行梳理分析,从类型、特征以及文化功能三个方面来解析感生神话的发展状态.     

论教学理论的文化意蕴

由于不同国家教学实践的差异以及特定文化下思维方式的不同,教学理论本身带有鲜明的特定文化的时代精神和民族特征,即文化意蕴。研究并挖掘教学理论的文化意蕴无论对于教学实践的变革,还是教学理论的发展乃至整个民族文化的变迁都有着特殊的意义。     

论司法具象的文化意蕴

由于司法活动的特殊性,整个司法活动的过程,包括法庭设置,法庭规则,法庭上法官、律师、检察官的服饰、言谈举止以及他们围绕案件审理所进行的一系列具体设施和行为,都包含着丰富的法律文化意蕴,诠释着本国的司法理念及其法治精神的价值内核。     

论先进文化的意识形态意蕴

先进文化除了关注意义、追求和理想,更关注真理、道德、美感。文化追求真善美的最直接和最主要的实现途径,就是通过创造符合先进文化和崇高美学要求的文化善举与文化精品来达到。先进意识形态是真、善、美的统一体,它规定和制约先进文化的真、善、美,使先进文化发挥认识社会、改造社会、评价社会、引领社会发展的功能。     

论毛滂的词风及其文化意蕴

综观上个世纪至今的毛滂研究。一般认为他创立了别具一格的词风,而对这种词风所具有的特点、内涵多语焉不详。毛滂词豁达潇洒的情怀,超凡脱俗的气度等都酷肖苏轼词的风貌,体现着苏词的革新精神。当然,毛词与苏词也明显有所不同,他的多数词作表现出来的那种超绝尘网、追求个性自由的品性不应该轻易否定。     

论阮籍的人格特点及其文化意蕴

魏晋易代之际著名诗人阮籍的处世态度和人格型态具有深刻的思想文化意蕴，反映了传统人士人格文化演进过程中的阶段性特征。他的矛盾人格和复杂心态为后世文人进一步文化整合、成熟地处世哲学的建构提供了坚实的基础，具有不可忽视的承前启后作用。     

论自我教育的文化历史意蕴

人类文化的传承有两种方式:他人教育和自我教育.从辩证法的角度,只有自我教育才是文化传承的内在根据和内在动力.所谓文化传承就是通过自我教育模式孵化出了一大批掌握了“文化力”的新的自我,正是他们使得一种文化事象、文化实体、文化氛围得以保存、延续、创造.纷繁复杂的中西方文化传承莫不如此,最终还是要通过一个个自我的适应、改变、改造环境中的自我塑造、自我完善和自我超越等一系列的自我教育活动表现出来.     

论元杂剧的婚恋模式及其文化意蕴

元代婚恋剧的基本形态是才子佳人模式。这一模式是在民族文化心理定势、历史事实和元代士子特定的生存状态等因素的综合作用下形成的。才子佳人戏反映出杂剧作家的进步婚姻观,剧作家的婚恋意识中已具有现代性爱的萌芽。才子佳人戏的大团圆结局是剧作家为成就才子佳人们的爱情而想出的唯一可行的办法,反映出作家的双重困惑。     

论朱自清散文的文化意蕴

朱自清的散文之所以深受欢迎,是因其满足了中国人的文化需要和审美需求:一、写身边事,叙骨肉情,满足人们对家庭和亲情的强烈认同感;二、严于律己,追求理想人格,符合中国人传统的道德观;三、诉说苦闷,表现人生烦恼,揭示人灵魂深处的自我冲突。朱自清的散文是可以超越的,但朱自清的背影却是难以忘记的。     

论染实秋散文的文化意蕴

梁实秋是卓有成就的学和散家。他力主“崇真实、尚个性、贵简单”的散观;他的散或嘲讽针砭,或宽厚温和,或恋故土,恋亲朋,恋雅舍,均是他中西合璧式的人生理想的追求,也是他学养丰瞻的艺术再现;他旁征博引,收纵自如,幽默轻松,闲适雅致,具有丰厚的化意蕴。     

论人体词语的文化意蕴

人体词语为一种符号，牢牢保留着人与自然的相互关系，而对具有转义用法的人体词语的化内涵进行解析，使隐藏于人体词语符号中丰富的化意义显出来，隐喻，这种诗性智慧赋予了汉语人体词语滋生新义的生机，把自然人格比，以人为中心看待万物，是人体词语产生的认知基础，而化类推、精神类推是促使人体词语滋生和扩张的化力量。     

中国古代感生神话图腾崇拜说质疑

感生神话作为中国远古神话的一个重要分支,以其丰富的现存资料、深刻的文化内涵引起了众多学者的关注.综观历来对于中国感生神话的种种解释,图腾崇拜说占据了显要的地位.本文试图从理论上的批驳和文献材料的辅证两个方面来说明中国的感生神话实际上并非图腾信仰的反映,而是体现了"宠神其祖,以取威于民"的现实主义思想.     

试论远古感生神话中的虹与龙

虹是一种自然天象。由于时代的久远和知识的匮乏,先民基于对虹的想像认为虹是双首龙,先民观念中的虹与远古龙蛇类动物图腾崇拜有着密切的关系。中国远古感生神话中就有因虹或龙感生的,通过梳理这些材料,可以发掘出一些有价值的文化信息,以便今后的神话和风俗研究。     

论方方小说的文化意蕴

方方是中国当代文坛上著名的小说作家,她被论者归为新写实小说的代表作家已是定论,同时,方方小说中蕴含着深厚丰富的文化意蕴。在其市民题材经典作品《风景》中,显现出棚户区生存环境所反映出的棚户区文化特征:痞性文化;在其知识分子题材作品《祖父在父亲心中》、《乌泥湖年谱》等中,折射时代环境对知识分子的文化投影;在其爱情婚姻题材作品《在我的开始是我的结束》、《奔跑的火光》中,展示出当代商业时代都市和乡村女性所处文化语境下的生存环境。初步探讨方方题材各异的小说中的文化意蕴,以便深入认识其小说在当代中国文坛的文化价值。     

文化的意蕴

世界上关于文化的解释有许多,各个学者站在各自不同的学科角度都对文化定义做了阐释。文化本身具有的诸多复杂性,使我们需要深入探讨文化本身包含的意蕴,而不仅仅关注确立明确清晰的定义本身。文化蕴涵的意义主要包括四层内容:文化是人类独有的掌握世界的方式,也是人类社会存在的复合条件,还是人类文明发展进步的根本动力,它是一个不断丰富和完善的意义世界。