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相似文献
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1.
党建国 《武当》2004,(9):26-27
形意先哲有经云: 混沦一气内外修,泾渭不分至道由。 空洞自然凝神静,化虚还原此中求。 夫先哲之道,法天地之于一气,宗老子之自然而无为。盖天地一气,乃混沌之气,浑浑沦沦,阴阳未分,然形意之法,淡泊宁静,恬淡虚无,虚极则神,静极必动,动静相搏,阴阳调和,道法真谛,禀自一气,冲发二气负阴抱阳,生机不息,和衷共济,内外兼修。  相似文献   

2.
乔汉 《武当》2009,(3):1-1
近些年来不断听到有人说:太极拳源流争论影响了太极拳的发展,是太极拳发展中的不和谐声音。此言差矣!回顾八十余年的太极拳源流争论,笔者认为无论是争论的形式,还是争论的结果都是值得肯定的。  相似文献   

3.
林俊岸 《武当》2012,(12):28-29
(接上期)四、张三丰集太极拳之大成,纳拳于丹道张三丰,姓张,名通,字君实,又名全一,三丰其号也,本张天师后裔。出生于南宋末年,南宋理宗、元定宗丁未年出生(公元1247年),生有异相,丰神奇异。幼读三教之书,出口成诵,后习少林武技,拳艺绝伦,威震武林。曾充中山博陵令,不久弃官寻道,习道门武功,融佛门道门武功于一体,功臻化境,已成武  相似文献   

4.
六合八法拳作为内家拳的一种,有着悠久的历史,但是关于六合八法拳的起源是一个值得关注的问题,本文针对目前已有的材料进行了梳理,并对现有的多种起源说法进行了分析与评述。认为六合八法拳为后人创编而伪托宋代陈抟老祖,吸取太极、形意、八卦等拳的特点不断发展而形成独特的地方性内家拳种。  相似文献   

5.
林俊岸 《武当》2012,(10):15-16
对太极拳的起源、发展、演变、脉流,世人众说纷纭,莫衷一是。20世纪,更受唐豪、顾留馨等人的所谓考证,搞得一塌糊涂。改革开放之后,国家摒弃了极左思维之桎梏,太极拳史之研究始迈入正常轨道。吴图南、于志钧、李师融、路迪民、李滨诸人对于太极拳史之研究和考证多有建树,对理清太极拳的传承与发展做出了积极贡献。本人不才,愿为太极拳之正本  相似文献   

6.
林俊岸 《武当》2012,(11):22-24
三、贤侠剑道之余风,萌生了早期太极拳"习文达理,怡性养情而为贤士;除暴安良,浪迹江湖而为侠客;文武同参,以剑通神而为剑仙;披执慧剑,向道成真而为合道之人,自此三界往来,通达无碍,古今万年千劫,亦如刹那。"(李兆生《太乙金编》)此贤侠剑道之谓也!"汉唐之际,随着社会文化与思想的并兴,当时,有学识有品德之贤者,随着正义感的浸染熏陶,以剑求道,剑道合一,从而发展塑  相似文献   

7.
中华民族传统武术文化内容无比丰富,体系博大精深.从时间上看,其源上溯殷周,其流囊括自春秋后各历史时期的武术文化成果;从地域上看,凡古先民生活之地都与武术产生与发展有密切关系,可谓源远流长.武术的产生及发展过程,按时间顺序可以分为殷周时期、先秦时期、汉唐时期、宋元时期、明清时期.这五个时期互相衔接,清晰地描绘出武术文化发展的脉络,从脉络中显示出武术发展的规律.在今天,要继承与发扬武术文化必须尊重这一规律.  相似文献   

8.
姚敏 《收藏》2008,(12):136-137
中国文字(准确说是汉字)产生的同时,也就意味着中国书法的诞生。中国书法也在文字的不断进化中衍生出各种书体。中国台湾先后两次任邮票上展示了中国的书法艺术和中国文字源流。  相似文献   

9.
早在上古时代,我国"动形养生"的思想已萌芽,但"动以养形"的理论始于《吕氏春秋》所记载:"流水不腐,户枢不蠹"。并在养生学长期的发展过程中,逐渐走向成熟,其内涵为:动静结合,形神共养。本文对我国传统动形养生思想的理论源流进行了梳理,尤其对《黄帝内经》之"形神兼养"这一养生观进行了详尽论述。旨在追溯我国传统动形养生文化之源流。  相似文献   

10.
梅花拳是较为少见的拳种,现在鲁西南一带尚有传习。据嘉庆十八年(1813年)直隶总督那彦成《拿获唐胡子由》奏折所附《康恒乐供单》中载:“据唐胡子即唐恒乐供:滑县朱兆村人,年六十二岁,卖药生理……平日会打梅花拳,是同村人齐大壮徒弟。齐大壮说过,康熙年间有滑县人杨丙,是武探花(即武举分试第三名,高于进士),做过京营都司(相当于京城的卫戍司令),会打这拳。他是向杨丙学习的。齐大壮  相似文献   

11.
王善德  于株洲 《精武》2005,(12):28-29
某武刊刊登《心意拳源新探》(以下简称《新探》)一文,对心意拳的源流提出了新观点,这个设想很新颖。由此联想起山西人民出版社出版的《形意拳术大全》(以下简称《大全》),书中考证得出结论,心意拳是姬隆丰祖师所创。《新探》则认为姬祖师的心意拳是由太祖门的红拳衍化而成,其理由是“姬隆丰如果不是在民间现有武术的基础上有所创新,则无异于放着现成的针不用,却偏要去磨铁杵”。  相似文献   

12.
太极拳界对太极拳的源流及历史说法不一,太极拳的创始人是老子、是张三丰、还是陈王廷?认为老子或张三丰创太极拳的说法:太极拳可能是始于2500年前的老子,据说老子传尹文始,文始传麻衣,麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。也可能始于900年前北宋张三丰,三丰传王宗岳,王传蒋发,蒋传陈长兴和邢喜怀,陈传杨禄禅后,太极拳于国内外传开。认为陈王廷创太极拳的看法:300多年前陈家沟九世陈王廷(1600-1680)创太极拳传至十四世陈长兴,陈传杨禄禅;同时,陈王廷也将自创的太极传给了蒋发。民间更流行着一些有关太极拳源流的故事:●老子传拳于宓喜王林桢(…  相似文献   

13.
太极拳发源于河南省温县陈家沟。陈家为应干温县城乐的辛风岭上,600年靓W常杨树。据温层显而记载:“明识武初年,困无铁木百守师庆(1不厌府管辖八县,温是在内),明兵久攻不下,急于统一天下。太祖迁怒于民,大加屠戮,b温民死者县乡…··。”相传有三洗怀庆之言。人...  相似文献   

14.
贾肇山 《中华武术》2001,(10):33-33
青萍剑是我国传统名剑,也是迄今为止国内仅存的套路最长、招式极精、注重实战、突出搏击的一套剑法。更确切地说,青萍剑乃高级技击术、防卫术、健身术。它集古今剑术之大成,融技击精华于一身,堪称武林瑰宝,国术精粹。从明末至今,共传八代,已有三百多年的历史。 自从1644年清兵入关,崇祯皇帝煤山自尽后,明末反清复明的烈火一直延续发展。尤其在江西、湖南、湖北、广东、广西和东南沿海一带〔包括台湾郑成功〕,明末将领一直坚持与外族入侵者浴血奋战。在屡战不胜的情况下,他  相似文献   

15.
安子 《武当》2001,(2):31-32
相传周朝老子创聃道玄学,传武将函谷关令尹喜。尹喜隐太和山习武修道,创武当武学,后人称老子为玄,尹喜为武,此二真相合谓“玄武”,称北方之神。到唐朝,安庆府人李道子尝居武当山,创先天拳;公元710年,歙州人许宣平创三世七,亦名长拳;但都不叫太极拳,也均无确切考证。  相似文献   

16.
本文系作者对太极拳源流问题新的考证。作者掌握了一些新的史料,对以往的一些观点提出了不同的看法。  相似文献   

17.
拳,雷霆万钧;腿,横扫千军;肘,泰山压顶;膝,力挺山河。泰拳,作为泰国的一项国技,以其凶狠、惊险、雄劲而著称。在泰拳存在的500余年里,这项拳术曾经力克世界上诸多技击术。泰拳因为灵活地运用了拳、肘、腿、膝这人体上的八  相似文献   

18.
王振山 《武当》2013,(2):31-31
董海川创造八卦掌之前,此掌形式一直被称为磨掌或转掌,因为形似推磨盘、走圆圈。在道家内部已有高人传承了,但招式很少,以炼气养生健体为主,但通过转掌练习以后,一般都会下盘力量陡增、气血充盈、步法轻灵、反应敏捷。董海川在九华山道观学习后,深谙该拳形式奥妙,再加上所学的少林拳法融合进去,遂成为自己独特的武术功  相似文献   

19.
黎大志 《武当》2003,(1):16-19
众所周知,武当内家拳以“形意拳、八卦掌、太极拳”等为其主流,都与道家道教之阴阳太极五行八卦九宫之学密不可分。特别是内家太极拳,运用我国古代道家哲理阴阳学五行八卦演变之法,结合人体内外运行规律,形成  相似文献   

20.
霍瑞亭 《精武》2011,(1):84-84
青萍剑是我国武坛的传统剑法之一,据剑谱所载青萍剑之流传已有千余年历史,早年只流传于道家内部。  相似文献   

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