给孩子一个“全新互动”的环境

作为小学教师，我常常思索着这样一个问题：应该给孩子一个什么样的教育？给孩子什么样的生活？马克思说：“品德与人的存在是一体的，而人们的存在就是他们的生活过程。”道德是生活的道德，道德离不开生活。生活的过程就是道德学习的过程。品德与生活所追求的是从儿童的整体生活出发，在进行生活教育的同时自然地进行品德教育。     

生态伦理学的三个难题

道德的特殊的直接的起源和目的，可以是为了增进动植物等非人类存在物的利益；但道德的终极的起源和目的，则只能是为了增进人类的利益。道德目的是衡量一切行为善恶的标准：道德特殊的直接的目的是善恶的特殊的直接的标准；道德终极目的是善恶的终极标准。所以，“为了增进动植物的利益”等道德的特殊的直接的目的便是道德的特殊的直接的标准；而道德的终极标准则只能是道德的终极目的：“增进人类的利益”。这样，一方面，当人类与动植物等非人类存在物的利益一致时，便应该遵循道德的特殊的、具体的和直接的标准，便应该既增进人类利益又增进动植物的利益，甚至应该为了增进动植物的利益而增进动植物的利益。但是，另一方面，当动植物等非人类存在物的利益与人类的利益发生冲突不可两全时，便应该诉诸道德终极标准“增进人类的利益”，从而应该牺牲动植物等非人类存在物的利益而保全人类的利益。     

传统礼仪与中小学礼仪教育

江泽民主席今年年初在全国宣传工作会议上指出，我们应该始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来。第一次提出“依法治国”和“以德治国”要紧密结合。“以德治国”理论的提出，有利于全社会正确估价道德对社会发展的重要作用，有利于增强全社会道德建设的自觉意识。学校是为国家培养人才的主阵地，加强学校的道德建设就显得尤为重要。那么，中小学的道德建设应该从何处抓起呢？中共中央《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》为中小学的道德建设指明了方向：“开展中华民族优良道德传统的教…     

论立志

一个人通过对道德认识和道德智慧的学习,知道为什么应该做一个有关德的人,为什么应该做一个君子、仁人乃至圣人,便会树立做一个有美德的人的道德目标,进而树立做一个君子、仁人乃至圣人的道德理想,这就叫做“立志”。所谓“志”,如陈淳所言,亦即志向、志愿,就是一个人恒久的、坚持不懈的行为所一直为了得到的物事或为了达到的结果：     

关于大学生诚信教育的思考

一、诚信与诚信教育 “诚信”即诚实守信。“诚”是一种内在的道德信念，“信”是一种外化的道德行为。诚信是一种道德价值取向，是我们应该遵循的道德要求。诚信是一切道德教育的基础和根本，是人之为人的最重要品德，是一个社会赖以生存和发展的基石。     

浅谈语文教师素质与教学效率的关系

1．语文教师的人格素质与教学效率。人格即指人的气质、性格、能力等特征，也是人的道德品质的体现。冯友兰先生在《新原人》中曾说：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界。”当今社会中处在自然境界、功利境界的人最多，进入道德境界的人少一些，进入天人境界的更少。我觉得合格的教师至少应该是道德境界中的人。试想一下，一个思想道德低劣，     

关于道德建设的几个前提性问题

加强公民道德建设，不仅是一个单位或一个国家生存、发展、振兴的需要和标志，而且是道德主体自己健康生存、全面发展、成就事业、实现自身价值的需要和标志。道德的基本定位应该是人(主体)通过行为(实践)而显现和确证的一种品性，道德的本质属性是行为对人对己的利害性和行为的自主自觉性，道德建设的根本任务是提升主体的道德品性。道德品性的养成主要有三个方面和环节：努力学习，提高道德智慧；经常自省，增强道德信念；重在实践，操守道德行为。     

大力培育职业道德与职业精神

胡锦涛总书记在第十七届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话中指出：当前，应对国际金融危机冲击、保持经济平稳较快发展，尤其需要全党同志特别是领导干部增强忧患意识，树立坚定信心，夙兴夜寐工作。温家宝总理2月2日在英国剑桥大学演讲中指出：道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。道德缺失是导致这次金融危机的一个深层次原因。一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线。我们应该倡导：企业要承担社会责任，企业家身上要流淌着道德的血液。     

对道德的核心和道德教育的重新思考

本文认为，我国道德教育之所以难以走出困境，就德育工作自身来说，最根本的问题还不存在于德育的目标、内容和方法中，而在于我们对道德内涵知识的错位。在现代社会中，道德的核心是公平的，公平是调节人与人关系最基本的准则。但长期以来，我们却把“利他”、“奉献”和“自我牺牲”等视为道德的核心，而且往往是无条件和不加前提的。这种道德价值观常常使“君子”吃亏，“小人”得利，不利于公平、公正的社会关系的建立，不利于社会主义的道德建设。多年来，为什么我们的道德教育难以深入人心？ 我们所宣扬的道德标准为什么难以为大多数人所接受？其重要原因就在于此。我国道德价值取向和道德教育的一个重大失误，就是一直不愿意承认合理利己的合理性。我们认为，我国道德教育应该确立两点认识：一是，道德教育的重要目的就是引导和规范人们通过利他而合理利己；二是，道德教育必须更多地贴近“大众道德”。     

论伦理学的发现和证明方法

道德价值推导法是伦理学所特有的发现和证明方法。按照这种方法，发现和证明任何行为或规范的道德价值，首光必须弄清道德价值终极标准：道德目的、亦即道德终极标准究竟如何?这是道德价值推导法的一个前提；其次必须弄清道德价值实体，亦即弄清所要发现和证明的行为或规范之事实如何，也就是行为或规范的事实依据；是否实际存在抑或纯系子虚乌有?如果实际存在，它属于何种行为类型?它的本性是什么?这是道德价值推导法的另一个前提；最后用道德目的、道德终极标准来衡量这种行为或规范之事实，便可以发现和证明它们的道德价值；符合者便具有正道德价值，便是应该如何的行为或规范；违背者便具有负道德价值，便是不应该如何的行为或规范，这是道德价值推导法的结论。     

社会公德：公民道德建设的重要“着力点”

社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的准则，是一个关系社会主义精神明建设理论和实践的重要课题，是社会主义道德建设最重要的“着力点”。     

评“社会规范说”的道德界定

我国多年来通行的“社会规范说”道德定义没有准确简明地揭示出道德的本质属性，而是将道德定位在道德现象上，将道德的一些现象和非本质属性当作本质属性，致使这种道德界定矛盾重重。导致这种偏颇的社会历史性因素主要是：受前苏联伦理学研究的影响、受原经济体制的制约、受人类有限理性的局限。应该说，道德是一种实践精神，是人通过自主自觉行为对人对己的利害性而得到显现和确证的一种品性，这个道德新界定可称之为“主体品性说”。     

当代大学生的道德误区及教育对策

当代大学生的道德误区及教育对策东北财经大学范湘云辽宁税务专科学校刘坤道德教育，历来是中外专家学者给予高度重视和共同关心的重大课题。不久前北京召开的一次教育国际研讨会，曾得出这样一个结论：“在未来的二十一世纪，应该把道德教育放在全部教育的首位。”亚太地...     

教育无痕

苏霍姆林斯基说过：“把教育意图隐蔽起来，是教育艺术十分重要的因素之一。”这道出了“无痕教育”的真谛。教育者在进行教育的过程中，轻描淡写的一句鼓励，富有深情的一个眼神，不露痕迹的一个暗示……都会给学生留下刻骨铭心的记忆，产生极大的影响。“无痕教育”既是一种教育方式，更是一种育人技巧。与各学科相结合的思想品德教育就需要如此，它不应该是口号式的道德说教，而应该由我们每一位教师结合本学科教学内容。进行“无痕”渗透。那么，如何做到“无痕教育”呢?笔者在写作和中学语文教法课教学中，总结出如下一些做法：     

争鸣：师德标准：高标还是底线——警惕，教师的道德精神正在走向世俗化

在社会各行各业的职业道德中，教师的职业道德可能是较为特殊的之一，它被凝缩为一个常常与“崇高”、“伟大”、“无私”、“神圣”等修饰语联系在一起的词——“师德”，受到社会的推崇和赞美。然而，随着时代、社会和教育本身的发展，有越来越多的学者、教师开始反思长期以来一直在“道德高位”行走的师德标准：作为职业道德的师德，其标准究竟应该坚持高标，还是应该划底线？这正是本期“争鸣”关注的话题。[编者按]     

道德科学原理

当今人类使命：完善道德 道德，关系国家安定、民族兴衰，紧系社会安定、人民幸福，是国家社会一桩十分重要的大事。 《左传》说“德，国家之基也”。管子疾呼：“四维不张，国乃灭亡”(四维，即礼义廉耻) 。儒家谆谆告诫：“从天子到普通百姓，都要以提高自身的品行修养为根本。”孙中山曾说：“有了很好的道德，国家才能长治久安。”法国启蒙思想家孟德斯鸠说：“在一个人民的国家中，还要有一种推动的枢纽，这就是美德。” 他们都道出了一条共同的真理：治国平天下的根本在道德。 不论国家、社会、家庭、个人，都应以道德建设为中心，要把树立高尚道德作为立国、立身之本。 我们看历史，一个朝代的崩溃，一个国家的灭亡，一个社会的腐败，乃至一个政府的垮台，是什么原因所致?无它，只是道德沦丧，丧失民心。秦朝、隋朝都曾强盛一时，然到二代就腐败、堕落，激起民众反抗而瞬间灭亡。     

正确看待市场经济条件下的道德状况

我国社会主义市场经济的建立，引发了道德领域的变化。我们必须用唯物辩证的方法和态度来分析、看待社会主义市场经济对道德领域的影响：第一，应当承认在市场经济体制建立后有的道德观念没能随之调整而呈现的“失范”和“无序”状态；第二，应该看到市场经济条件下的新道德是对传统道德的“扬弃”；第三，要严格区分貌似一致而性质相反的两种道德观念；第四，应看到建立和完善市场经济与道德进步并不是同步进行的；第五，不能低估消极道德现象对社会的破坏作用。     

“官德”修养刍议

劳保华在《“官德”修养刍议》（载《华南师范大学学报》社会科学版1997年第4期）一文中指出：领导干部要真正做到全心全意为人民服务，坚决维护人民群众的利益，首先就要正确处理好做官和做人的关系。这两者的关系可以概括为以下几个方面：1、先做人，后做官。做官必须做人，但具备什么条件的人才能做官呢？从品德修养来说，好官首先必须是好人。也就是说要做一个好官、清官，做一个有益于人民群众的官，首先对自己要有一个起码的要求，有一个基本的道德准则，那就是应该是一个有道德的人，高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。总之，是一个…     

"契机"与"情境"--幼儿园德育课程资源的发现与整合

我国许多教育工作已经清楚地意识到：我们现在所面临的挑战不仅是经济或学术上的，它更与我们在道德和品质上的一些缺陷有关。如果我们从“课程理解的范式”去思考的话，德育至少应该成为早期教育课程对话的一个部分。也许幼儿间所有的活动都有其道德含义，也许幼儿园所有的课程都拥有一种道德本。然而，这些德育资源都需要教育去发现和整合，幼儿只有去体验、理解和实践后才能将德育融入自己的生活世界，在面临不同道德情境时做出及时合适的行为举措。     

引导学生自我教育刍议

引导学生自我教育刍议崔葆芬学校的德育工作应该讲求实效．把德育大纲的内容真正内化为学生的道德素养和精神财富。这就应高度重视德育的一个重要方法──“自我教育法。”苏霍姆林斯基说：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”自我教育是青少年学...