教育管理学学科建设的辩证思考

教育管理学是一门历史的综合性科学，就其对象而言，它指向于人类的教育管理活动；就其目的而言，它以对教育管理现象和本质的揭示以及对教育管理实践的指导服务为旨趣；就其内容而言，它是教育管理学史的逻辑展开；就其方法而言，它遵循从抽象到具体的辩证思维路线。概言之，教育管理学是教育管理概念按照历史和逻辑相统一的法则运演衍延之学。     

二十四诗品：中国文论的诗眼画境

胎孕于诗性文化的中国古代文论，就其语言方式而言是哲理诗，就其义理铺敷而言是写意画，《二十四诗品》则是她的诗眼画境。司空圉既是以诗画一体的八思厦言说方式传中国文论“拟容取心”、“思与境偕”之神，又是用诗．心画意架一道“象”的彩虹而将中国文论渡往“象罔”之境。诗眼之传神，画境之写意，全在象罔之中。异哉，表圣诗品得诗性文论之玄珠。     

论德国古典哲学对现当代西方哲学的影响

德国古典哲学对现当代西方哲学具有极为广泛而深刻的影响。就其影响的广度而言，德国古典哲学所包含的不同体系以及不同体系的不同方面，对现当代西方哲学的不同流派都产生了或大或小的影响；就其影响的深度而言，可以说德国古典哲学规定了现当代西方哲学讨论的根本问题和解决问题的基本思路。德国古典哲学作为传统是活生生的，它通过对现当代西方哲学的刺激作用而构成现当代西方哲学的一个有机的组成部分。因此，在强调现当代西方哲学之实现了对近代哲学思维方式的“超越”时，必须充分注意到两者的内在关联。     

论社会知识的含义、特性及其研究方法

社会知识是从知识的社会维度表示的概念与规范,是关于社会关系、利益、道德与制度的知识。从社会知识独特性的视角看,其根本特性主要有以下四个方面:就其应然层面而言,社会知识具有"共识性与导向性";就其与对象的关系而言,它具有"规范性与强制性";就其适用的范围而言,社会知识具有"文化性与境域性";就其实践层面而言,社会知识具有"实践性与价值性"。根据其含义及其根本特性,我们需要从观察实践、模型化和价值分析方面对社会知识进行研究。     

语文教案创新与课堂教学价值转型

该反思指令性课程范式下教案的诸种弊端，具体阐释教案创新的真义所在，即就教学内容而言，教案要着力于凸显教师思维个性、闪耀其独特的思维亮色；就教学过程而言，教案要充分体现开放性和动态生成性，从而赋予课堂教学以灵活性和多元性品格；就教学对象而言，教案要给学生留足自主自由思维的空间，特别是悦纳以质疑批判为特点的异质思维。由此而促成语课堂教学的三大价值转型：变统一和雷同为个性化和特色化；变预定性和封闭性为创生性和开放性；变知识和义理本位为学生发展本位。     

从"现代性"解读文学的"现代性"

每个时代的文学都表现出鲜明的文化品格,完全不同的价值取向,在一定意义上说,这就是特定时代文学的“现代性”。文学的“现代性”的存在是以特定的社会之“现代性”为前提,两者维系着一致或相悖的联系。因此就其本质而言,文学的“现代性”是替特定的“社会制度”编制意识形态的话语;它与特定社会的产生具有“同源性”和“同谋性,”以及抵制和消解等多层关系;而且文学的“现代性”本身就内含其特有的二重特性,其起落消涨又是一个相互“否定之否定”的辩证发展过程,从而决定了不同时代文学多彩纷呈的格局。     

皎然诗境说的辩证思维探析

中唐诗僧皎然的诗境理论诞生于他的辩证思维之中；中国传统的辩证思维具有直观性、整体性、和谐性等特征。皎然运用这种辩证思维论述了诗境的产生与特征，发前人之未发，给形成中的意境理论注入了独特的内涵，促进了意境理论的诞生。从皎然诗境说的“取境”——直观把握中的心物融合、“但见性情，不睹文字”——整体观照中的无限超越、“诗家中道”——和谐辩证中的审美追求三个方面分析了它的辩证内涵。     

论马克思主义哲学的方法论本性

马克思主义哲学的本性在于，它是一种最一般的科学方法论。这是因为：马克思主义哲学，不能只就其前提的内容，还应就其前提的形式去研究这个前提，这就使其研究对象具有最终层和直接层；研究对象的双层性，必然引发出研究内容的双重性，即关于世界观和关于方法论的知识体系；哲学世界观与哲学方法论，均以社会实践为其出发点和归宿，均是同一高层次理性思维活动中的两个相互作用、制约的环节，但从哲学的对象、根本任务在于“改变世界”来看，哲学方法论乃是更具根本性的环节，科学方法论体现着人们的科学世界观及其自己运动着的灵魂。     

《狂人日记》多重意蕴阐释

《狂人日记》，就其显在结构和表层的社会意义而言，是一篇“暴露家族制度和礼教的弊害”的控诉书，就其隐在结构和作的主观心灵投射而言，它又是一篇忏悔和绝望之作。运用本细读和传记批评的方法，可对其复杂的意蕴作出阐释。     

开放教育招生工作地位和机制

开放教育的招生工作为电大的发展发挥了作用，应视之为开放教育的有机部分、重要部分，加以研究和重视。就其工作地位而言，是“第一窗口”；就其工作机制而言，包括宣传、利益、服务和协同；就其工作机构而言。要相对独立。并选配强将精兵。     

和谐教育的三维结构与启示

和谐教育作为整体,包括了和谐校园、和谐文化、和谐精神三个基本要素。三者之间关系体现为辩证统一性。从静态看,和谐校园、和谐文化、和谐精神具有整体性;从动态看,和谐校园、和谐文化、和谐精神具有协调性。当前,推进和谐教育,需要加强和谐校园建设,把握和谐教育的前提;积极发展校园文化,涵养和谐教育的基础;提升校园和谐精神,增强和谐教育的实效。     

论社会主义和谐社会理论的马克思主义中国化

社会主义和谐社会的提出,是马克思主义和谐社会理论中国化的必然结果。科学社会主义理论阐述了实现社会主义和谐社会的基本条件,勾画了社会主义和谐社会的本质特征,唯物辩证法揭示了社会主义和谐社会系统内各要素的辩证关系。毛泽东、邓小平、江泽民同志推动了马克思主义和谐社会理论与中国社会主义建设实践相结合的历程。胡锦涛同志从六个方面归纳了社会主义和谐社会的基本内涵,对马克思主义和谐社会理论作出了新诠释。     

和谐社会构建中公司的社会责任

在构建社会主义和谐社会中,对公司在社会主义市场经济中的角色应该重新定位,公司承担社会责任在和谐社会构建中有着重要意义,构建好公司与所有利益相关者的关系是和谐社会构建中公司的社会责任,践道守法是公司在和谐社会构建中承担社会责任的基本要求。     

马克思社会有机体思想的内涵、特征及当代意义

马克思批判地继承实证哲学社会有机体论及思辨哲学社会有机体思维的精神精华,在实践原则优先的基础上形成了自己的社会有机体思想。该思想具有实践性、整体性、辩证性等基本特征,是马克思一生哲学研究的重要成果之一。立于时代高度阐发该思想的内涵、特征及当代意义,不仅有利于进一步丰富马克思的社会发展理论,也有助于我国社会建设实践的顺利进行。     

社会系统论是和谐社会的理论基础

作为一种以社会和谐为追求目标的学说,社会系统论本身就是“和谐哲学”,更是社会主义和谐社会的理论基础。它为构建社会主义和谐社会提供了基本原则与理论指导,而社会主义和谐社会则充分体现和实践了其基本要求。     

从“中心”走向“多元”与“和谐”——再探我国基础教育课程改革价值观的转向

课程改革不是价值中立而是价值负载的活动。我国基础教育课程改革的价值观经历了从“社本”走向“人本”再走向“课程、人与社会和谐”三个阶段。在这一转换过程中,从中折射出来的是主体性的日益增强,以及多元价值的矛盾冲突、价值融合和价值共存,直至最终导致辩证和谐的课程价值观的形成。     

辩证思维——和谐美学述评

辩证思维方法是和谐美学的立足之本 ,它包括由抽象上升到具体和历史与逻辑统一两大原则。没有实证研究作为基础与前提 ,辩证思维的原则难以实现。和谐美学在哲学美学、马克思主义美学、西方美学和传统美学几方面 ,均是当代中国美学的学术典型。它充分展示了哲学美学的抽象思辨能力 ,但观念研究又是其最大的学术局限。     

和谐思维探析

在构建和谐世界、和谐社会的历史条件下,加强对和谐思维方式的研究和探讨,具有重要的理论价值和实践意义。和谐思维与辩证思维既有联系又有区别,和谐思维是人类思维的新发展,和谐思维是系统观在人类思维领域的升华。     

论“和谐社会”发展的根本动力

和谐作为一个极富辩证法的范畴,在中西思想史上有其发展的历程。和谐社会作为社会存在和发展的一种状态,它的发展有其根本的动力,它发展的动力就在于它自身的辩证性质,而这种辩证性质是基于对和谐的辩证认识的。当前,由于理论和现实发展的双重诉求,中西方哲学的和谐思想研究不断推进,马克思主义社会和谐思想不断被发掘和应用。综合和谐社会问题研究的现状,对和谐作辩证的理解,认识和谐社会发展的根本动力所在,不仅将从整体上推进和谐社会问题研究的不断深入,而且也将及时有效地指导我们的社会认识与实践。     

傅立叶的和谐思想

傅立叶的和谐思想是其理论的精华：情欲引力是实现社会和谐的根本动力；对人与自然和谐的关注是他的闪光思想；股份制、劳动权、均衡分配、集体经营、集体消费等经济制度和措施是实现和谐的保障；人口平衡、阶级融合、妇女解放、人自身的和谐是和谐社会的前提；实现体力和智力的全面发展是和谐社会的最终目标。