田园词和辛弃疾的农村词

田园词成熟于苏轼,兴盛于辛弃疾.辛弃疾多方面突破和丰富了田园词的传统,拓宽了田园词的表现领域,丰富了田园词的表现手法.辛弃疾田园词的成就是在对传统的突破中取得的,其局限也可在传统中找到原因.     

试论纳兰词的创作模式

纳兰性德的词具有自己独具特色的创作模式，这种创作模式具体表现在情感模式上是极度生存重负下主体自我的心理泻导，表现在时空处理模式上是以梦和回忆为契机，以主体心理时空为参照，表现在意象群模式上是渗入了主体的身世之感。     

字和词蠡论

汉字所以成为汉人的第二种语言,主要在于汉字具有一些区别于其它文字的独特属性。汉字一字一词组成单音词和一字一词素组成复音词,反映了汉语字与词相适应的内部规律;意合的特点贯穿着汉语字与词的系统;以组合造字及组合语素的方式繁衍新词；形声组字成词和单音字组合成词是汉字适应汉语词汇发展过程中的两大转折点，也是汉字在与其他一些古老文字体系走完一段相似的历程之后继续保持旺盛生命力的两大重要源泉。汉语中无论是单音词还是语素，大多是一个具有一定意义的语言单位，而汉字作为记载其意义的符号在一定程度上也是表达其意义的语言单位，因此，汉语中的“字”不仅是记录汉语的符号，而且作为中国人观念中的一个“中心主题”在某种程度上具有第二语言的功能。     

宋代歌妓楼意象词探析

宋词之兴盛与歌妓之参与密不可分,而歌妓的活动空间以"青楼"为主,所以歌妓所填之词则与楼意象紧密联系。从歌妓的楼意象词中,明显可以看出她们佑酒唱和、歌舞娱客,抒写别绪、表达情感,展示智慧、表现才艺之创作动机和言不由衷的矫情、别后相思的真情、抒怀言志的悲叹之爱恨情愁。     

论苏轼词的雪意象

在苏轼词中,雪意象凡41处。这些雪意象可分为直接描写实体雪的实体型雪意象与非直接描写实体雪的虚拟型雪意象。雪意象在苏轼词中有着双重的文化内蕴：一方面雪是美好高洁的象征,另一方面却又是压抑摧残的象征;而这不同的意象又是与苏轼作词时的心境相关的。     

论蒋捷词中的竹意象

蒋捷词中的竹意象有着丰富的意蕴,运用竹意象表明他入元不仕的高洁品格和屡遭迁谪仍矢志不渝的爱国情怀。同时,蒋捷对竹的喜爱有明确的目的,一方面,表现出他的故国之情和归隐情怀;另一方面,象征他正直高洁的品行。最后,蒋捷博采众家之长,自成一体,提高了词体的地位,对后世产生了广泛的影响。     

词学雅正创作和批评论

崇雅正、黜俗艳,以“雅正为宗”、“雅正为尚”,这是贯穿整个词史的创作审美理念。而以“雅正”作为词学批评标尺,指点词坛创作风尚,引领词学创作风气,也是一种独领词坛风骚的词学批评方法。     

试论纳兰词中佛教意象的创作体现

通过对纳兰性德所处的社会环境、个人的性格特征以及独特的人生经历来探究其词作中佛学意象出现的原因,同时也从其词作的内容、主题和意境来详细探讨佛学意象的创作体现。     

论蒋捷词中的竹意象

蒋捷词中的竹意象有着丰富的意蕴,运用竹意象表明他入元不仕的高洁品格和屡遭迁谪仍矢志不渝的爱国情怀。同时,蒋捷对竹的喜爱有明确的目的,一方面,表现出他的故国之情和归隐情怀;另一方面,象征他正直高洁的品行。最后,蒋捷博采众家之长,自成一体,提高了词体的地位,对后世产生了广泛的影响。     

以诗为词的理论演进与东坡词的创获

在诗词融合的现实背景下,兼之以时人对诗词密切关联的普遍认同,以诗为词理论完成了由现象到理论自觉上的瘸进过程,并一时成为词坛风尚。在这一过程中,苏轼以自觉的理论意识将词的创作提升和纳入士大夫主流文化之内,用“以诗为词”的理念,自成一家,自创一体。     

论许嵩歌词对古典诗词的传承

随着社会文化的发展,古典诗词在流行歌曲歌词中的运用越来越受到关注。本文以歌手许嵩的专辑中的歌词为文本,整理和分析许嵩的歌词对古典诗词的借鉴、典故的化用、意象的使用以及意境的营造,理出现代流行歌曲与中国古典诗词之间千丝万缕的关系,现代歌曲对古典文化的继承和发展不仅有利于现代流行歌曲的发展,同时也使我国博大精深的古典文化得以更好地传承和发扬。     

口头程式理论下“撒叶儿嗬”唱词探析

"撒叶儿嗬"是鄂西地区土家人民用歌舞形式来吊唁亡人的一种祭祀方式。其唱词具有多样性,虽然对其唱词的研究在学界不乏成果,但是运用口头程式理论对"撒叶儿嗬"的唱词从语句的程式、表达的主题、典型场景三个方面着手研究,发掘其中深层意义的研究较少,而对其意义的发掘可对土家族地区的独特文化有更加深刻的了解与认识,从而对其传承与保护也可提供思路。     

浅论《水调歌头》的嬗变

《水调歌头》词调名来自隋曲《水调》,但是久经历史变迁,它在音律上已与原曲迥异。两宋词坛上该词调作品多不出苏舜钦“沉郁忧愤”与苏轼“旷达超迈”二路,然不管哪类作品,大都具有题材内容社会化、情感取向反悲伤的特点。     

流行歌词修辞格的运用

本文以流行歌曲为研究对象,对流行歌曲进行界定,并对流行歌曲中的辞格运用进行了研究。通过研究,发现流行歌词中的修辞格运用能使事物表现得生动活泼,使思想表现得深刻隽永,使意境表达得更加深远,使感情表达得淋漓尽致。它可以增强语言的可感受性,从抽象到具体,化无形为有形,化单调为生动,达到情与景的高度融合,最终成为一种难以诠释的语言美。     

消弭在谄谀里的政治抒情诗

政治抒情诗的源头有两个:中国新诗中的浪漫派和西方19世纪浪漫派,其所具备的接受环境为政治抒情诗提供了"发展"乃至"高潮"的契机.政治抒情诗缺乏民间化的写作立场、个性化的写作气质和陌生化的艺术效果,其消弭的原因恰恰在于其创作追求与诗性的彻底背离.     

论方文山歌词中的文化意蕴

当前,流行歌曲的词作良莠不齐,有些故作深奥不知所云的垃圾词作充斥其中,为追求商业利润而忽视词作内在的美。方文山的词作为当今词坛提供了一个思路,其词作在题材选择、意象选用、民族精神的追溯上都蕴含着浓郁的古典文化气息。     

李煜词的章法结构

南唐后主李煜是晚唐五代最为杰出的词人之一。后主词之所以具备如此高超的艺术造诣,很大程度上得益于其章法结构上的匠心独运。文章从词之章法结构中起句、过片与结句三个基本方面入手,对李煜词展开探讨,将其章法结构特点归结为起句大致分为以景起和以情起,且又可分为“平起”与“陡起”;过片常见“承上启下”之法,同时又善用“一气贯注”之法;结句则可分为以景象作结、以情貌作结、以情语作结和以比兴作结四大类。     

词的开头、结尾与过片

开头、结尾与过片对于词的创作来说是一个很重要的方面。它固然没有固定的模式．但我们从唐宋词人的词中可以摸索出词的开头、结尾与过片有不同于一般诗文的特点。     

90年代后文化语境下歌词赖以生存的隐喻

借助文化语境和概念隐喻理论对20世纪90年代以后的汉语和英语流行歌曲歌词进行分析,探求概念隐喻在歌词中出现的频率以及概念隐喻的使用与文化语境之间的关系。研究采用数据统计加个案研究的方法。研究表明,歌词中普遍存在概念隐喻,概念隐喻的使用与文化语境密切相关。