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王之涣《登鹳雀楼》诗，作为唐诗中的极品，史称绝唱，全诗气象恢宏，格调高迈，放射着自然与人生的哲理光芒。作者代盛唐立言，抒写出中华民族放眼世界，走向未来的理想与自信、胸襟与气魄。在诗人眼里，“白日依山尽”是时序上的一个自然现象，是暂时的，而“黄河入海流”虽然也是地理上的一个自然现象。但它代表着事物发展的演进规律，是永恒的。这个“永恒”，在精神状态上是对“暂时”的一种应对和挑战。在这里，诗人从事物的偶然相对中发现必然的绝对性，从而在思想上开辟出有限向无限的认识道路。 相似文献
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诗歌是我国古代文学中的一颗璀璨的明珠。由古诗而引发的争论也是屡见不鲜的。唐朝王之涣的《凉州词》:“黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”该诗首句早有异文,有人认为应是“黄沙直上白云间”。原 相似文献
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周西云 《中学语文(读写新空间)》2001,(3):43-43
《登鹳雀楼》是一首五言绝句,字少句短,可以说字字千钧,句句九鼎,体现了诗人非凡的驾驶语言文字的能力,其语言特点表现在如下几方面。(一)选词眼界开阔。登楼所见景物众多,诗人独独选中“日”和“河”作为主体景物,这是因为“日落西山”的壮观深深地吸引了诗人“大河奔流”的气势激荡着诗人的胸襟。登楼所感也是多方面的,可以怀古,可以抚今;可以忆旧,可以追新。而诗人所感很特别,观落日还不够尽兴,视奔流还未纵情,还要为穷 相似文献
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周薇 《四川职业技术学院学报》2005,15(2):43-45
郭沫若的《女神》是中国新诗史上的经典之作,其《女神》中“火”的意象的反复出现十分引人注目．首先,“五四”时代精神的泻染及当时东西方思想、文艺思潮的交汇与碰撞的影响赋予“火”以时代精神内涵．而在文化层面上,“火”及其衍生意象又具有深远的文化原型,它们不仅承续楚文化宏大的自然宇宙意象,而且在世界文化的博大视野中也能寻找到其意象之源头与理论依据．本文将从其时代精神内涵与文化原型两个方面试着做一番探究． 相似文献
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对将《登鹳雀楼》(王之焕)中的"白日依山尽"解释为夕阳西下,依山而尽,历来有人持反对意见。1995年,北大学报第二期上发表了《唐诗名篇词语新解五则》一文,该文认为"白日依山尽"根本不是讲夕阳落山的情景,而是写东南方的太阳被中条山的主峰雪花峰遮住,日近中天,自然是"白日"。空中"白日"依山而尽,山高可知,固可以"更上一层楼" 相似文献
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一、教学目标
以“交朋友”为线索，比较学习王之涣的两首写景诗；通过看图、想象等多种方式，感悟古诗句，理解古诗意，体会古诗情，了解写景诗的特点；初步受到古诗哲理、情感的熏陶，激发热爱古诗的情感。 相似文献
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一 提示课题,引导质疑
师：今天,我们一起学习古诗《登鹳雀楼》,课题中藏着两个生字,我们先来认识它们。
（出示“雀”“楼”,指名读,齐读,组词） 相似文献
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《赣南师范学院学报》2016,(1):68-72
"格物致知"是中国传统文化中一个极为重要的概念。对它的诠释很多,其中以朱熹与王阳明的最为著名,然而朱、王"格物致知"的内涵却相去甚远。王阳明的格物致知理论以良知作为心之本体,奠定了道德修养可行性的理论基础;以良知被外物蒙蔽、失去行为导向功能,昭示了道德修养的必要性;最后以"知行合一"作为修养境界,以"致良知"作为最终目标,凸显了王阳明修养理论的系统性。以此理论为依据,王阳明提出了静坐、事上磨练、改过等道德修养方法。 相似文献
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陈一容 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(3):110-115
1912年孙中山辞去南京临时政府大总统，无疑是辛亥革命史上一个极其重大的历史事件，对此的既往研究大都说成是“让位”，其实中华民国临时政府总统一席原本就属于袁世凯，其后革命党人与南方独立各省选举孙中山，只是革命形势的需要一个头面人物主持政府，而袁世凯尚未来归、黄兴拟将赴宁代黎元洪“暂任”大总统职权而未成行，孙中山却适时归国并主动要求承担大计等条件下的一个权宜之计，“虚临时总统之席以待袁君”的决定并未因此而有根本性改变。孙中山的最终辞职荐袁仅是“践前言”，实为还位，此外，“让位”论还存在理论上的缺陷，制约了辛亥革命有关问题的研究。 相似文献
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李莉莎 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(6):84-88
蒙元时期,纺织面料丰富多彩。西亚的优质毛料和纳石失,中原的丝织品、北方的上等裘皮等,汇集于宫廷和贵族中,而这些服饰材料就成为著名质孙服的制作材料。《元史》对质孙服有比较详细的描述：天子质孙和百官质孙共有49款面料、色彩、装饰。质孙服的面料按材质可分成丝织品、毛织品和裘皮制品三大类,它们代表了元代服饰材料的精华和纺织技术的最高水平。 相似文献
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石头意象在《红楼梦》中占有重要地位,曹雪芹借鉴、改造和吸收了中国古代文学中灵石意象的描述,既清除了其神秘主义的色彩,又保留了其空灵飘逸的风格。 相似文献
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"黄河学"学科构建刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
“黄河学”研究分为三个发展阶段：倡议始于20世纪80年代,21世纪初期有新的发展,2009年跨入新的阶段。黄河学研究对象应为时空演进中的黄河及其流域和影响区;黄河学二级学科可分为黄河学理论、黄河自然科学学、黄河人文科学学、黄河社会科学学、黄河工程学和黄河综合学。河南大学黄河文明与可持续发展研究中心对“黄河学”研究和创建“黄河学”学科体系做了大量的工作,“黄河学”研究大有可为。 相似文献
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邵盈午 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(2):102-111
王国维“自沉”的个案充分证明：作为“近代美学之父”,在他身上凝聚了整个中国文化的超越精神,故尔其“自沉”便具有了超常的哲学意味。死,对于王氏来说,并不意味着所谓的“殉葬”、“殉道”,而是生发为一种文化信仰、人格完成的象征;正是“死”,使王氏的自由意志和生命美学焕发出不灭的光彩。文章对对王氏所醉心的“天才说”与“游戏说”予以特殊的关注。 相似文献
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邓丹 《华南师范大学学报(社会科学版)》2010,(2)
20世纪90年代始被发现的<望洋叹>传奇是晚清戏剧才媛刘清韵最为晚出的剧作.此剧以真人时事入残,通过对作者家乡海沭一代近十位文人在清末乱世命运遭际的叙写,蕴含着作者感时忧国的思想情怀及对时代、人生的深入思索与丰富感悟,对妇女文学的传统创作题材是一种大胆突破. 相似文献
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电影是一门综合性艺术,其复杂的特性促使电影研究必然呈现为多学科、多视角的趋势.从民俗学的角度来研究电影,运用民俗学的理论和研究成果进行电影批评也构成了现注电影的独特视角.而蒙古族电影一向以浓郁的民俗色彩见长,尤其是新时期以来,以塞夫、麦丽丝、宁才、哈斯朝鲁等为代表的蒙古族导演创作的多部优秀影片,以地域特色鲜明的画面造型... 相似文献
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汤江浩 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):59-63
刘、柳在王叔文集团中实际排名较后,两《唐书.刘禹锡传》于二人在永贞革新中的地位与作用,因突出传主地位,容易造成"误读"。本文从王叔文集团名次排序、武元衡与刘、柳之关系、王叔文集团的内外往来关系、刘柳之交、《顺宗实录》之公案等角度,通过多重考辨,试图对"二王刘柳"并称再作检讨。 相似文献