复杂的中国慈善

中国的文化传统从来不缺少慈善的基因,只是中国存在着一个不确定的、含糊的、真假难辨的,同时受到制约的慈善环境     

碧海一丹心

正军旅女书画家沈一丹3月19日在太原举办了个人书画展,她将此展命名为"碧海丹心"。沈鹏老先生对此有过精彩的评价:"沈一丹君把她的书画展命名为‘碧海丹心',我感到很有意味:有色彩,有形象,把自己的名字与海军连在一起了。还有她给自己的画室题名‘沐兰轩',单看‘沐兰'便感受着兰花的幽姿,待细看,分明暗含着‘花木兰',‘木'字左旁的三滴水,既是‘沈',也有‘海'。亏她这番琢磨,中国语言文字真妙!我认为屈原的‘朝饮木兰之坠     

陈光标爱荣誉

他热衷上杂志封面,从今年年初的垒“人民币墙”到“巴比晚宴”的裸捐,种种行为被人解读为作秀,但他认为,自己是在以自己的方式影响和带动中国的慈善事业     

大众传媒品牌营销的多维思考——由李宁点燃奥运主火炬的3分20秒说开去

"在‘鸟巢'的中央,高举火炬的李宁腾空而起,在体育场上空的‘空中跑道'上奔跑起来.与此同时,一幅中国式画卷沿‘空中跑道'徐徐展开,‘祥云'背景的画卷上呈现出奥运圣火在各地传递的动态影像.画卷完全展开之时,高高的火炬塔出现了.此时,全场屏息,一片寂静.     

在重压下优雅地慈善

“我刚从一个慈善晚宴上回来——参加这样的晚宴是纽约城的CEO生活的一部分，我作为纳贝斯克公司的CEO，当然也不能例外。”很多年后，曾成为IBM明星掌门人的郭士纳，在传记《谁说大象不能够跳舞》一书里记载。     

作为政治“脱口秀”的美国白宫记者协会晚宴研究北大核心CSSCI

美国总统在政治传播与危机公关中会使用'脱口秀'的幽默表现形式,作为政治传播的工具。经过多年发展,'总统脱口秀'成为每年的白宫记者协会晚宴上的传统,一度有专业的写手对稿件进行打磨,与'国情咨文'成为两大美国总统细心打磨且事先准备的稿件,其内容与形式上有其独特的特点。主要从'脱口秀'的重量级角色构成、叙事形式和内容以及结构、幽默的话语体例对美国白宫记者协会晚宴'脱口秀'进行了研究。研究发现,其中的幽默话语模式对平时不关注政治的人士获得政治信息有一定的帮助,能够争取到政治立场不明确的部分人士的支持。但幽默本身具备'两面性',政治幽默的使用应谨慎,且应具备一定的条件。这样一个美国独特现象的研究有一定的学术价值,可以从一个侧面更好地了解美国国内政治的热点与纷扰,同时也对美国政治脱口秀这种娱乐形式有更好的了解。     

当慈善成为时尚

慈善事业是一个专业性很强的公益行业，与其盲目在慈善晚宴上跟风，不如发展多种募捐办法。     

郭沫若:从尊孔到反孔的大转弯

郭沫若原来是尊孔的."五四"时代,"打倒孔家店"是一个响亮的口号,对此,郭沫若却有不同看法.他在给宗白华的信中说:"孔子这位大天才要说他是政治家,他也有他的‘大同'底主义:要说他是哲学家,他也有他的‘泛神论'底思想;要说他是教育家,他也有他的‘有教无类'、‘因材施教'底动态的教育原则;要说他是科学家,他本是个博物学者,数理的通人;要说他是艺术家,他本是精通音乐的;要说他是文学家,便单就他文学上的功绩而言,孔子的存在,便是难推倒的:他删<诗>、<书>,笔削<春秋>,使我国古代文化有系统的存在,我看他这种事业,非是有绝伦的精力,审美的情操,艺术批评的妙腕,那是不能企冀得到的……要说孔子是个‘宗教家'、‘大教主',定要说孔子是个中国的‘罪魁'、‘盗丘',那是未免太厚诬古人而欺示来者."     

中国慈善文化现代化内涵及其国际传播策略研究

中国慈善文化源远流长，党的二十大报告中“中国式现代化”也赋予了中国式慈善文化现代化内涵：中国式慈善文化的现代化是在人口规模巨大的背景下的现代化慈善文化、是以全体人民共同富裕为目标的现代化慈善文化、是物质文明与精神文明相协调的现代化慈善文化、是走人类命运共同体道路的现代化慈善文化。中国式慈善文化必须走出国门，才能向世界展现中国式慈善文化中的以人为本、公平公正及共享理念。目前，中国式慈善文化国际传播面临着传播主体、传播途径单一等缺陷，所以应从扩宽传播主体、创新传播路径等方式做好中国式慈善文化国际传播的优化。     

惠普携手密歇根大学出版无版权图书

10月23日．EFI威特在北京召开“威特‘智喷’应用技术交流晚宴暨EFI Rastek UV宽幅面喷墨打解决方案新品发布会”．在传播“智喷”技术理念的同时．也推出了该公司在中国市场唯一的入门级产品—EFI Rastek T660 UV大幅面喷墨打印系统。     

从先贤所创造的文化里汲取企业的精神财富 点评真维斯致力慈善的嘉行善举

中华文明历来就有慈善精神、慈善传统和慈善文化,而且,中华的慈善精神传统文化很早就达到非常崇高的境界,这种精神传统文化历经种种劫难也未被完全破坏,它薪火相传,它绵延不绝,它烛照万古。真维斯董事长杨勋推崇"穷则独善其身,达则兼善天下"理念,这个理念出自两千三百年前的孟子——古代中华一位伟大的圣贤。兼济天下的思想,可以说是中华文明的慈善精神传统文化的一个发源。由于众多人所共知以及人所不知的原因,很多人不知道自己的祖先有这样的理念,知道这句话语的人也往往不理解或者曲解这句话语包     

想当年“除四害”

一位长期在宣传部门工作的老同志说:"提起‘除四害,讲卫生',总有人说那是‘大跃进'的产物,其实,它起源于建国之初,开始只是为反细菌战."     

中国元素在现代服饰中的体现和传播

中国的传统文化博大精深,其中服饰文化也是中国文化史上一颗绚丽璀璨的明珠。＂丝绸之路＂的开发使中国的丝织品在欧洲享有盛誉,也使中国成为东方服饰文化的策源地。在现代服饰的设计中,以中国的传统文化为设计源泉,创作出凝结着中华民族神韵和精神风采的现代服装,这种带有传统文化元素符号的服饰,不仅是世界服饰中具有文化意义的奇葩,同时也使中国传统文化得到更好的传播和发扬。     

小社也做大文章——访中国和平出版社社长赵惠中

和平出版社是一个在社会主义计划经济体制下诞生、还没来得及被‘计划经济'奶水喂养大、就迎来市场经济挑战的出版社.社长赵惠中说,只要辛勤耕耘,在我们中国和平出版社这块"一亩三分地"上,也是可以而且必将结出丰硕果实的.     

奏响和谐社会的美丽和弦

构建和谐社会的理想，在中国应该说由来已久。在中国传统文化中居于主导地位的儒家学说，讲究施仁政，推仁义，不偏不倚的中庸之道，其核心不外乎也是一个“和”字。所以，“在儒家看来，道德虽然是超功利的，但道德实有极大的功用，这功用就是达到人已物我的和谐.”因此，强调人与自然以及个人之间，民族之间，国家之间的和谐相处，就成为了中国社会最高的价值标准.当然，我们今天所要构建的和谐社会，“不是封建式的‘田园牧歌＇，也不是空想社会主义的‘乌托邦＇，更不是现代资本主义式的‘福利社会＇”而是“属于科学社会主义的范畴”，是有中国特色的社会主义和谐社会，按胡锦涛总书记的概括它应该是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会.在构建社会主义和谐社会的过程中，作为党、政府、人民耳目喉舌的媒体，当然应发挥其积极的作用，笔者认为媒体应担当起以下责任。     

修武县档案馆馆藏珍品《韩文公门谱》简介

"韩愈(768～824年),字退之,汉族,唐河内河阳(今河南孟县)人.唐代‘古文运动'的倡导者.宋代苏轼称他‘文起八代之衰',明人推他为‘唐宋八大家'之首,与柳宗元并称‘韩柳',有‘文章巨公'和‘百代文宗'之名.""韩愈作为修武人,曾多次游历县境北部的百家岩,在此曾作长诗<题西白涧>,由此,使西白涧也成为百家岩重要一景."这两段话均摘自"百度百科"的"韩愈"词条.韩愈究竟是哪里人?百度的说法自相矛盾.     

关于中国出版业"走出去"战略的思考

江泽民主席在2000年3月全国人大会议期间郑重谈到实施"走出去"战略的问题,他指出:"随着我国经济的不断发展,我们要积极参与国际经济竞争,并努力掌握主动权.必须不失时机地实施‘走出去'的战略,把‘引进来'和‘走出去'紧密结合起来."     

当代孝道的内涵及传承

孝道,中华文化的特质在中国的传统文化尤其是儒家文化中,"孝"是一个非常重要的范畴。"孝悌也者,其为仁之本与!"(《论语·学而》)儒家文化的核心是"仁","‘仁’的观念则具体得多。一个人在社会里行事为人,有他应循的义务,那是他应该做的。但是这些义务的本质应该是‘爱人’,即‘仁’。为父之道就是由爱子之心出发去对待儿子,儿子之道就是由爱父之心出发去对待父亲"。孝是培养"仁德"的根本。"儒家最考究的是人伦。"     

怎样写好“深度”消息

消息分两种,"一种是很直观简单的信息,这类信息牵涉的背景、所含的意义并不很大,但又为人们所需要,如一般的文艺消息、体育消息,我们不妨叫它‘浅新闻'或‘轻新闻',‘纯新闻'.     

论牟宗三的"良知坎陷"说

新文化运动兴起以后呼唤民主与科学的声音响彻九洲.怎样才能在拥有几千年自身文化传统的中国实现科学与民主,成为当时学术界迫切解决的问题.牟宗三先生作为当代新儒家的集大成者,其"自我坎陷说将中国文化走向现代化的探求从'为何'的层面深化至'如何'的领域,即从由对中国文化现代化一般性理论探讨深化为现实性道路的寻求."