释“卒葬之”

高中语文教材《游褒禅山记》:“唐浮图慧褒,始舍于其址,而卒葬之。”课本释“卒葬之”为“终于埋葬在那里(指褒禅山)”。释“卒”为“终于”,不正确。“卒”是一个多义词,可作副词,释作“终于”,还有一个常用义项:“古指士大夫及年老者寿终”,如:生卒年月。     

“卒”义辨

王安石《游褒禅山记》 (《高级中学语文课本第一册》)中,有“唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之”一句。课本注释把“卒葬之”释为:“终于葬在那里”,这就等于把“卒”解释为“终于”。一些选本、参考书亦多用此解。其实这个解释欠妥。首先,“卒”在这里是“死”的意思。《尔雅·释诂下》:“卒,死也。”《辞海》也释“卒”为:“古指大夫死亡及年老寿终。后为死亡的通称。”把“卒”释为“死或死后”,直接说明了慧褒     

《游褒禅山记》中“卒”字注解质疑

《游褒禅山记》（人教版高中语文）一文注解＂唐浮屠慧褒始舍于其址,而卒葬之＂一句时,将＂卒葬之＂三字解释为＂死后葬在那里＂,可见教材将＂卒＂解释为＂死＂。但是凤凰出版集团出版的《王安石集》（2006年）,却将＂卒＂解释为＂最终＂。远方出版社《唐宋名家古文精选》（2005年）将＂唐浮屠慧褒始舍于其址,而卒葬之＂一句翻译为：     

《游褒禅山记》中的六个“华”字

先看王安石《游褒禅山记》开头一段文字: 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”,如“华实”之“华”者,盖音谬也。     

高中语文第二册文言文注辨三则

语文课本中的注释 ,是用来帮助学生正确理解课本内容 ,是课本的有机组成部分。在高中语文 (试验修订本·必修 )第二册文言文注释中 ,有几处值得商榷的地方。　　一、【卒葬之】　　　　死后葬在那里。(王安石《游褒禅山记》)　　显然 ,课本将“卒”解释为“死”。我认为 ,这是不妥当的 ,“卒”在这里应该做“终 ,最后”来解释。首先 ,古时对死人的称呼 ,有着严格的等级制度。《礼记·曲礼》 :“天子死曰崩 ,诸侯曰薨 ,大夫曰卒 ,士曰不禄 ,庶人曰死。”慧褒和尚是一位得道高僧 ,并非大夫。他的死不能称为“卒” ,按照佛教用语应称为坐化、圆…     

“谬其传”如何字字落实

“余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉”出自王安石的《游褒禅山记》,大家普遍反映句中“谬其传”三个字在翻译中很难字字落实。苏教版高中语文教材《唐宋八大家散文选读》中《游褒禅山记》文下注释对“谬其传”的解释是:“指以讹传讹。谬,用作动词。”     

品味“拥火”之美

王安石《游褒禅山记》中有“吾与四人拥火以入”一句,课文注释将“拥”字译为“持、拿”,“拥火”即为“拿着火把”。读之总有不够确切之感。因为“拥”在现代汉语中的常用义是“拥抱”,古今意义相去甚远。难道是注释错了?顺手翻开《古代汉语常用字字典》,关于“拥”字的第一个     

试析《游褒禅山记》中的“其”字

王安石《游褒禅山记》中用有大量的“其”字,分别兼有多 种词性,担当多种句子成分。而一些中学语文教参,如《高中文 言文评点译释》①、《中学古诗文对照注译》②等书,对《游》文中 “其”字的注释都不尽相同。例如： 入之愈深,其１进愈难,而其２见愈奇。 《评点译释》注作“其１：相当于‘则’;其２：相当于‘所’。”而 《对照注译》则释为“其１：那里,指示代词;其２：那,指示代 词。”为此,笔者分析了《游》文中所有有“其”的句子,对 “其”在句中的词性、释义及所充当的句子成分提出自己的看法。 《游褒禅山记》共有“其…     

课文注释商兑——对“既其出”之“其”的理解

“其”是文言文中最常见的虚词之一。常作为代词、连词用,也可作语气副词或语气助词用。山东人民出版社的普通高中课程标准实验语文教科书（必修）第二册,第18页《游褒禅山记》的注释（2）中,“既其出”被解释为“已经出来。‘其’,语气助词,无实在意义。”本人对这个解释有不同的看法．希望能得到同行的指教。     

“玩”出来的高考佳作

喜爱山水和旅游的我,一讲《小石潭记》、《石钟山记》、《游褒禅山记》这些课文就会特别投入。我对学生说,古人是把“读万卷书”和“行万里路”     

高中语文课后“思考和练习”精解

高中语文课后“思考和练习”精解第一册游褒禅山记〔学习要点〕学习这篇古代散文，应注意体会它因事见理、叙议结合的写法。本文是游记的特殊形式，重点不在记游，而在于说理。《游褒禅山记》的记叙相当简洁，游山而只记游洞，记游洞而侧重于记后洞，如此取舍，都是为后文...     

深思慎取--《游褒禅山记》两处注释商榷

文章对《游褒禅山记》一文中两处注释提出了不同观点。     

“漫灭”不“可识”吗?

编辑同志: 贵刊今年第三期《既已“漫灭”何又“可识”?》一文,谓统编语文教材对王安石《游褒禅山记》中“其文漫灭,独其为文犹可识曰花山”一句的注释错了,认为句中的“为”应读作“谓”,“为文”就是“谓文”指“标明山的名称的文字”。按,此说甚误。     

“华”“花”之辨

王安石《游褒禅山记》中有这样一段话：“距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为丈犹可识，日‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”、     

●释疑解惑谈谈“者,也”的文言格式

粤教版必修五教材第17课《游褒禅山记》中有这些语句：（1）今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也;（2）今所谓华山洞者,以其乃华山之阳而名之也;（3）今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。有些参考资料将它们通通都归为判断句,笔者感到有些疑惑,想就此谈谈自己的看法。     

同工异曲叙事议理--谈两篇文言文的叙议艺术

《游褒禅山记》和《石钟山记》是列入职高语文课本的文言文名篇，文章分别是北宋时期具有“唐宋八大家”之称的王安石和苏轼的名作。它们与一般的游记的不同，就是不只注重山川景物、风俗人情的叙述和描写，还重在说理，使文章带有浓厚的议论文味道；但它们又与一般议论文不同，而是通过记游来说明事理。《游褒禅山记》的作者王安石写游褒禅山的经过，但又不多描写景物，而是尽量就游览后的感触大发议论，也就是明写游山，而喻写治学，得出了治学“要深思而慎取”和“要有志”的结论；《石钟山记》作者苏轼通过自己“夜泊绝壁之下”的实地考…     

游褒禅山琐记

《游褒禅山记》一课注:“褒禅山,在现在安徽省含山县北。”我们含山中学地处褒禅山附近,两年来,接到许多同志来信,询问有关褒禅山的情况,如那里有无“慧空禅院”、“褒之庐冢”、“前、     

乱“华”渐欲迷人眼——《游褒禅山记》“华”的字音解读

<正>《游褒禅山记》是一篇文质兼美的文章。对于这样一篇脍炙人口的传统名篇,古往今来,众多的研究者在艺术特色、写作背景、主旨思想等方面已经基本形成共识。但是对教授本文的教师而言,这篇课文当中却有几处小问题令人费解。这其中,第一段中的六个"华"字的读音就是其中一例。本文就试图结合教学实践,谈谈我个人对"华"字读音的理解。首先我们来看看课本中的表述:褒禅山亦谓之华1山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰"褒禅"。今所谓慧空禅院者,褒之庐家也。距其院东五     

《游褒禅山记》练习商榷

《游褒禅山记》练习商榷江苏／陈友良《游褒禅山记》课后“思考和练习”三，要求学生“从每组的加点词中选出一个与其他几个词义不同的词”，其中的第４小题，人教版配套《教参》的参考答案是Ａ。笔者以为此答案值得商榷，略陈管见如下：第４小题：Ａ．以其求思之深而无不...     

高一语文教材教参质疑

在教学实践中,发现教材教参中个别注释和练习题的答案不够准确规范,特提出来商榷。苏轼《石钟山记》一文中“焉”一句,课文注释为：“［6968（kngkng）焉］这里指地（发出声响）。”“”是一个生僻字,一般工具书不收这个字条。翻查《新华词典》,“”有两种读音;读“kng”,意为“药石”;读“hng”,意为“象声词”。很明显,在课文中“石空”应读“hng”音,不知教材中为什么一直注音读“ksng”。王安石《游褒禅山记》一文中“何可胜道”一句,课文注释中对“胜”字注音为“shsng”。高一册教材中第六单元后的知识短文《掌握和使用工…