保山市城镇居民体育健康行为现状调查及对策分析

以保山市城镇居民体育健康行为方式作为研究对象,研究表明,保山市城镇居民价值观呈多样化的特点,并普遍认同体育的强身健体功能;保山市城镇居民的体育意识不强,从事体育活动的积极性、主动性不够;保山市体育人口比例较低,准体育人口群体比例也不高;保山市城镇居民体育消费不高,且消费形式偏向于实物消费,观赏性消费不高;保山市体育基础设施缺乏与不完备、体育氛围较差等;在此基础上提出了相应的意见与建议.     

美国"History Alive"版教科书关于中国古代史的编撰

美国"History Alive"版历史教科书以多元智能理论、合作学习理论、螺旋式课程理论为理论基础进行编撰,其中关于古代中国内容的选择和组织呈现出了内容的系统性、时空的整合性,以及凸显教科书的学本功能的特征,对其评介有助于历史教科书的比较研究。     

巴蜀石刻造像中的体育刻画研究——基于安岳石刻造像的田野调查

采用田野调查、文献资料调研、历史比较等研究方法,对安岳地区的千佛寨、毗卢洞两处石刻造像群中所表现出的体育遗迹内容进行研究。研究结果表明:安岳石刻造像中有关古代人们对于身体审美、大洪拳、摔跤等相关体育内容的描绘,表现出古代体育在当时社会与宗教领域的重要性,同时把安岳石刻造像所表现出的体育遗迹内容与今天的体育项目进行对比,客观地证明了我国古代体育传承的特征。     

文化自信视域下社区文化建设研究——以保山市社区文化为例

采用文献资料法、专家访谈法、实地调查等研究方法,在深入学习十九大文化自信内涵的基础上,以保山市社区文化建设研究作为切入点,对社区文化功能,保山市社区文化的现状,保山市社区文化未来发展思路,文化自信与社区文化建设互动等几方面展开分析,归纳总结出保山市社区文化建设存在的主要问题,以十九大报告文化自信内涵为指导,提出社区文化建设的建议,为边疆欠发达地区社区文化建设提供借鉴.     

古代体育养生方法与现代运动处方

中国古代体育养生文化和理论传承千年,博大精深,具有深刻的文化内涵和现实意义,其中国古代体育“身心一体”,“身心合一”的养生思想历经数千年,仍然散发着不朽的光辉。古代体育养生思想及方法与现代运动处方理论及实践之间有着千丝万缕的联系,在指导思想、功能、研究内容及方法上也有历史延续性。挖掘古代体育养生理论与实践方法,对于现代运动处方研究具有不可估量的现实意义。     

我国古代陶瓷婴戏图中的体育活动及价值取向

摘要：对我国古代陶瓷婴戏图中的体育活动进行研究能充分了解和再现古代少儿体育活动面貌,并进一步了解古代少儿体育与社会、生活的关系,同时深入挖掘此艺术形式的体育学意义和所内隐的社会价值。研究在考古学的基础上,从体育学角度出发,结合符号学、图像学、民俗学、社会学、艺术学、美学等视野,采用文献资料、田野和实地考察、定性分析和交叉研究等方法进行。结果认为：以体育为素材的古代陶瓷婴戏图是我国古代少儿体育丰富多彩的艺术再现和历史物证,其将少儿体育活动形象作为创作素材的初衷并非表达体育本身,而是表现古代少儿日常生活,并表达一定的社会理想和意愿,但其无意中传达了一条重要历史信息,即体育活动是古代少儿日常娱乐和休闲的主要内容,其活动形式受到古代体育世俗化、娱乐化和休闲化大背景的影响;同时其内隐了特定的历史和社会价值,隐含了中国传统的吉祥、寓意和生殖文化理念,折射了当时的社会状况和一定的政治意图,这些都或多或少、有意无意地显示了古代体育所具有的社会功能,其中许多美好愿景和有价值的社会观念也是现代社会所需要的,现代社会和体育可以从中汲取精华或受到启发。     

保山市陀螺运动开展现状及对策研究

运用文献资料法、问卷调查法、实地访谈法、数理统计法、逻辑分析法对云南省保山市陀螺运动开展情况进行调查研究,旨在了解保山市陀螺运动开展情况,发现其中的优点与不足,并提出自己的意见,使保山市陀螺运动发展走上更加合理的道路上来,为我国陀螺运动的传承做出一些贡献.     

川戏剧中的巴蜀武术文化管窥

从文化学视角,通过查阅大量相关史料,对巴蜀武术关系密切的川剧武打戏以及巴蜀武术与川剧渊源进行了探讨.研究认为,四川武打戏具有悠久的发展历史,古代巴蜀武打戏中包含了古代武术的内容;发源于巴蜀地区的"巴渝舞"是古代战争武舞的体现;武戏结合是巴蜀武术文化的特点,现代川剧变脸与武术的结合是巴蜀武术.武戏"文化的融合与反映.川剧武戏的形成在一定程度上反映了武打戏剧的特征,也彰显出武术文化内容的庞杂性和传统文化性.     

保山南红玛瑙矿产资源开采现状考察

云南省保山市历史上曾出产南红玛瑙,清末以后因矿产资源的枯竭一度绝迹,最近几年南红又重现珠宝市场;保山玛瑙矿产资源分布较广,主要产地为保山市隆阳区杨柳乡的玛瑙山,由于前些年的私挖滥采,导致南红矿产资源遭到极大破坏,通过深入杨柳玛瑙山地区对玛瑙的开采现状进行实地考察,期望能为保山“珠宝之都”的建设添砖加瓦.     

《吉尔伽美什史诗》与美索不达米亚历史

通过分析《吉尔伽美什史诗》的内容,并结合《吉尔伽美什史诗》的形成,探讨《吉尔伽美什史诗》与古代美索不达米亚历史的关系.《吉尔伽美什史诗》并不是不反映古代美索不达米亚历史,只是它反映的不是某个特定历史时期的历史,而是美索不达米亚历史的发展规律.     

保山近现代地方文献史略

保山近现代永人著述之书和记载保山人事之书空前繁荣,编修进一步规范,体系进一步完备,产生了一批在地方文献史上具有集成性价值的地方文献,如《永昌府文征》、《保山县志稿》等。在保山近现代历史上,政府倾力扶持推动地方文献工程,社会崇文蔚然成风;地方文献搜罗广博,形态多样;特色突出,多所创新。保山要保护、研究和利用近现代地方文献,就必须提高对地方文献这类特殊资源的理解和认识,充分加强地方文献建设,把地方文献作为发展保山产业的文化依据,充分挖掘地方文化的特色优长,寻找特色产业发展新路。     

保山地区汉族土陶生产民俗研究

保山地处怒江、大盈江和澜沧江流域交汇区,80年代以来,发现多处新石器时代遗存,证实其已有4000多年的制陶历史.以技术民俗为切入点,对保山地区传统碗窑村落社会中的土陶技术民俗、组织体系、产销观念和信仰民俗进行展开分析,进而揭示传统土陶生产技术与民俗的关系,尝试性的探讨制陶技术民俗的基本特征,思考土陶生产民俗的现代变迁及转型发展.     

徐霞客在隆阳的旅游考察行程

徐霞客52岁时到达保山隆阳,在今隆阳区地界范围内共度过了82天的时光,除了缺失的那十天的游记外,还留下了32000多字的有关隆阳境内的游记,为后世研究明末时期的隆阳历史风貌和自然风物留下了可贵的信史证据。     

仰光《华侨宝鉴》所反映的近代腾冲侨情

1925年仰光出版的《华侨宝鉴》,反映了近代腾冲缅侨的工商号分布情况,腾侨主办的华侨学校及缅华腾侨的救国主张、组织的腾侨社团、捐资义举和名人传记等,是近代缅甸华侨情的"小百科全书",也是缅华腾侨侨情的近代历史记录,具有重要的历史价值和现实价值,是研究保山侨史不可多得的珍贵资料。     

勤苦建丰碑奋力促发展--《耿德铭文集》简评

2015年11月,保山文史专家耿德铭先生的《耿德铭文集》由云南人民出版社出版发行。文集资料翔实,内容丰富,特色鲜明,集中体现了耿先生的学术成就和宝贵的治学精神及科研方法,它的出版对启发后学、推动地方社科发展和文化建设具有重要意义,也将为市内外的专家学者宣传和研究保山历史文化提供基础支持。     

云南省保山地区降水年内分配的区域差异研究

利用保山地区腾冲县、龙陵县、保山市气象站的降水资料,从降水年内分配的不均匀性、集中性等方面比较了高黎贡山两侧降水的区域特征。得出以下结论：在西南季风大气候条件控制下,受高黎贡山＂通道-阻隔＂及自身地形的影响,龙陵、腾冲、保山3地的降水年内分配特征表现出明显的地域差异。3个地区中受西南季风影响剧烈程度由高到低依次为：龙陵、腾冲、保山;从各地不同时期降水不均匀性的变化来看,保山具有龙陵、腾冲两地的综合特征,又有自身的特点。各时期3地降水集中期变化不大,龙陵、腾冲主要集中在7月下旬,而保山相比则要滞后一段时间,说明保山受西南季风影响比龙陵和腾冲迟,受到的影响相对较小。     

试论白族密宗阿吒力教在保山香童戏中的遗迹

保山香童戏,从功用、庙坛组织的形式和神祇的崇奉内容看,都与白族佛教密宗阿吒力有相似、相通的关系,且史实证明,唐至元代,保山占支配地位的主体民族是白族,占支配地位的宗教是白族佛教密宗阿吒力教,因此,我们有证据说,白族佛教密宗阿吒力教对保山香童戏有着较为深刻的影响。     

保山抗战文化史迹的保护和开发

保山是滇西抗战的主要发生地,全市各县区都留下了大量与这场战争有关的各种遗迹。这些遗迹,既是后人了解这场战争历史的实物依据,也是今天开展爱国主义教育的重要教材。认真做好这些史迹的保护开发,对继承弘扬地方优秀文化传统,推动保山经济社会的全面持续发展,具有十分重要的意义。     

“桥头堡”战略背景下保山与南亚合作的制约因素与对策初探

在深入分析制约保山与南亚合作的诸多因素基础上,就"桥头堡"战略背景下如何推动保山与南亚的合作作了初步探讨。     

探讨新形势下保山战略性产业的选育问题

未来保山经济能否实现跨越式发展,关键在于能否选育出一批具有较强区域竞争力的现代产业。保山在工业发展选择上必须以规避物流成本劣势约束为首要原则。保山有国际商贸枢纽地位优势,第三产业发展前景广阔,保山未来的核心产业很可能从三产中产生。