以甲骨文与金文的本义重新认识《老子》

老予的道与自然之道是相合的，老子的心与人民的心是相通的。《老子》是中国文化的重要渊源之一，成书于西周末年。但两千七百年以来人们很难懂得《老子》，除了各种主观上进行曲解的因素之外，文字的变迁也是一个重要的原因。本文从老子所处时代的文字背景出发，举通行第一章为例，得出应以甲骨文与金文的本义来认识《老子》的结论。     

《老子》成书于春秋时代

《老子》成书于战国时代是近现代学术界长期沿用的观点。但从社会制度的存在，去寻找思想脉络的先后；从春秋和战国时代的社会主要矛盾及其解决矛盾的主要手段的不同，以及从文字内容到文字风格的各异，《老子》一书都饱和着春秋时代的色彩。《老子》应成书于春秋时代。     

郭店楚简《道德经》中几个会意字再解读

1993年10月,在湖北省荆门市郭店村出土的《老子》,是存世最早的《老子》抄本。由于该竹简是由最典型的楚国文字写成,很多字句在字形与字意上与现代已成形的《老子》有很大区别,相比之下郭店楚简中存在大量的会意字。在这些古老的楚文字中隐藏着古《老子》原初的内涵,很多原文的内容在由楚文字转成秦国的通行文字中损失掉了,而今通过对这些会意字的解读,我们或许能够还原先贤古圣之风骨。     

柳宗元对道家与道教的态度

一、柳宗元对道家的态度《老子》和《庄子》是道家的主要思想资料，柳宗元对道家的态度，可以从他对《老子》和《庄子》的评论及其运用中看得出来。对于《老子》，柳宗元有一段很重要的话，明确表示了自己的态度。他说：“太史公尝言：‘世之学孔氏者，则黜老子；学老子者，则黜孔氏，道不同不相为谋。’余观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗。又况杨墨申商、刑名纵横之说，其迭相訾毁，抵捂而不合者，可胜言焉？然皆有以佐世。”（《柳宗元集》662页）认为老子的思想只是孔子学说某个方面的变化发展，二者并没有根本的矛盾；更重要的是…     

韩非《解老》异解辨

韩非《解老》异解辨水渭松老子的《道德经》是一部难读之书。司马迁说：“老子所贵道虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。”①因此，自古至今，考订其文字，译解其文意，阐析其义理，探索其真谛之著作，其数已难尽计。而其中为之作训解的开创性之作，则是韩非的懈...     

郭店《老子》与今本《老子》的比较研究

郭店《老子乙》与今本《老子》相对应章节有明显差异。郭店《老子乙》主张“清静为天下定”，今本《老子》主张“在政治上不要有为”。《太一生水》(含老子丙)与郭店《老子甲》有密切联系，与今本《老子》相对应章节同中有异。郭店《老子甲》是“经”，《太一生水》(含老子丙)是“说”，今本《老子》是战国老子后学对春秋以降老子学说的整合。     

简论韩非子对《老子》的误读

历代老子思想常被理解为含有权诈意味,这种误解从韩非时代就开始了。韩非子在《喻老》《解老》中将《老子》文本作为一种工具来阐释其法家思想。老子思想导致权诈的误解,固然和老子文字的含混性有关,但是在《解老》《喻老》中应是韩非子有意改造老子思想为己所用。     

郭店楚简《老子》与今本《老子》关系探析

简本《老子》与今本《老子》的关系问题，是引起学术界热列讨论的问题，笔者认为简本《老子》是《老子》的摘抄本。简本《老子》内容几乎全部都能在今本《老子》中找到，且只有今本的五分之二；今本《老子》第六十四章下段内容既出现于简本《老子》甲，又出现了简本《老子》丙，是简本《老子》摘抄于《老子》的明证；从郭店楚墓主人的职业看，有对《老子》进行摘抄的主观动机；今本《老子》不见于简本《老子》的内容在简本《老子》之前的春秋末期就已存在的事实，更佐证了这一观点。     

知人者智——老子《道德经》第三十三章解读

老子是中国历史上伟大的思想家,在其著作《道德经》中,处处闪现着老子的思想与智慧。在《道德经》第三十三章中,老子用浅显直白的文字从正面探讨人生真谛与生活哲理,其重点在于人的自我修养的完善,强调了自我修养的价值与意义。     

老庄思想的教学意义

道家是由春秋时期老子和庄子开创的一个思想体系,《老子》和《庄子》(《道德经》和《南华经》)是这一思想体系的哲学基础,道家思想主要体现在这两部作品中。道家思想在中国传统文化中占据着非常重要的地位,在民间仍然具有很大的凝聚力。《老子》把"道"置于至高无上的地位,它的哲学思想在文字之间显而易见,因此被称为哲理诗。与《老子》相比,《庄子》因为其语言本身和创作形式的     

楚简《老子》及《老子》英译考订

楚简《老子》是迄今发掘出的最古老的《老子》版本，它与帛书《老子》、传世本《老子》有着密切的关系。它的发掘可以澄清多年来有关《老子》的许多争论，从而也为澄清《老子》英译中的混乱现象奠定了基础。     

水：老子哲学的人格底蕴——品谈《老子》

导读：《老子》为道教主要经典之一,为我国重要文化遗产。当今,研究、注释、翻译、图解老子的书很多且良莠不齐,让人有无所适从之疑惑。台湾大学哲学系教授陈鼓应老先生的著作《老子今注今译》（参照简帛本最新修订版）可谓其中不可多得的佳作。该书在大量吸收前人研究成果的基础上,根据作者个人多年研究心得,对《老子》作了全面介绍。它以《老子》原有篇章为序,先引原文,再加注释,而后是今译．最后是引述。注释通俗易懂,今译文字优美,注释、引述学术容量大。因而．它既便于初学者。又可作为进一步研究的指南。     

老子哲学对学校管理创新的启示

老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县）人。他是我国历史上著名的思想家和哲学家，是道家学派的创始人，有代表作《老子》流传于世。据有关国际机构的统计，《老子》属当今世界以各种文字刊行量最大的书，其思想不仅在我国古代思想史上占有极其重要的位置，也可以说，世界各个文明大国。无不从《老子》中吸取了许多的治国思想。《老子》综合了哲学、社会学等多种领域的科学，其“道法自然”、“无为而治”、“知人善任”、“柔弱胜强”等思想不仅是治国兴邦之谋略，而且对现代学校管理来说极具借鉴作用。我们要实现学校管理的创新。从老子的管理思想中可以得到很多有益的启示。     

郭店《老子甲》的倾向性--与今本《老子》的比较研究

郭店《老子甲》与今本《老子》相对章节同中有异，且异处较多。郭店《老子甲》积极、入世，主张以道佐人主治国，是春秋老子哲学思想的表述；今本《老子》相对章节消极、退守，希望社会不要有任何有为，是战国初老子后学者哲学思想的表述。     

关于《孙子》先于《老子》的一些重要性

:《老子》不仅运用了那些适宜于《孙子》的一般概念 ,而且运用了相对于《孙子》来说几乎是独一无二的特殊术语。从这一证据有可能证明不仅《老子》比《孙子》出现得相对晚一些 ,而且《孙子》对《老子》还有一些影响。     

论老子的哲学体系

《老子》书表达了老子的思想。老子思想是否是一个体系？这个问题早被司马迁予以正确的解决。《史记·老子韩非列传》说：“老子所贯遵，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。”老子思想就是由贵道、虚无和无为这三个部分所构成的一个完整的体系。现在所要研究的问题是：老子的思想体系是否哲学体系。先说哲学体系，然后回答这个问题。哲学不能没有体系。黑格尔说：“哲学若没有体系，就不能成为科学。没有体系的哲学的理论，只能表示个人主观的特殊心情，它的内容必定是带偶然性的。”（《小逻辑》第2版第56页）黑格尔认为：哲学体…     

《老子》文本虚构形式分析

虽然《老子》历来被哲学、文艺学奉为经典,其对中国文学形式与艺术手法的影响却有待进一步探讨。实则,《老子》运用＂若、似、犹、如、象＂等词语,通过比喻、假设等方式进行＂文学虚置语象＂的构造。这种虚置语象可分为：静态语象、运动语象、混沌语象三种。正因为《老子》运用了许多厚重、刚健的虚置语象,所以《老子》一书虽然重虚无、贵柔弱,但文风上却显得刚健、雄放。     

开展“老子研究”是中国哲学的重大课题

老子哲学产生于两千七百多年以前，西周社会是其产生的社会历史背景，老子的思想与当时的社会一定有着非常密切的关系，然而自《老子》产生后，其流传过程中就变成了被以后的历朝历代的意识形态和学人们肆意篡改和歪曲的对象。还《老子》思想以本来面目，发掘和重新认识这一久远的宝藏，是当今中国哲学的一个重要任务。笔者对老子思想的微言大义有以下几点体会：     

《老子》哲学体系简介

以下关于《老子》哲学思想体系的简单介绍，是在对《老子》本的考订、甄读的基础上归纳出来的，与现行于市的各种《老子》注本有很大差异或根本不同。详细理由与考辨过程，请参阅拙《还吾老子》。     

唐代《老》学对内在权威的建构

唐代《老》学对内在权威的建构马良怀在《老子》学说发展史上，唐朝是继魏晋之后的又一个极为重要的年代，其中最为显著的标志是，人们已经开始探讨运用《老子》的理论来指导修身、治心，进行内在权威（即通过伦理道德的力量来约束人们的行为，使其与社会的存在和谐一致...