马克思恩格斯人民主权理论探析

马克思恩格斯的人民主权理论,其思想理论继承了卢梭人民主权理论的合理内核,并在此基础上对于卢梭的天赋人权、主权在民思想的抽象性和乌托邦色彩进行了彻底的改造和本质性的超越;在民主主义革命阶段,马克思批判了黑格尔的政治国家的范畴,提出了民主制,开始形成其人民主权理论;总结了巴黎公社斗争经验,确立了无产阶级人民主权思想从而使人民主权理论得以发展。     

卢梭的反异化观述评

异化现象伴随人类社会进入私有制阶段而产生。卢梭第一次赋予了异化概念以新的对抗性含义,把异化概念引入社会生活范畴,深刻地揭露了人类社会的种种异化现象。长期以来,卢梭的反理性、反科学艺术、反代议制被看作是对追求“理性”与“进步”的启蒙时代的叛逆,是对整个人类社会的叛逆,其试图重建的无异化的契约社会也一直成为人们对其思想褒贬的焦点,而这恰恰是卢梭反异化批判意识的深刻体现,亦是卢梭作为思想家的批判价值所在。卢梭的反异化观,是他作为平民知识分子站在社会下层立场,反观人类社会而具有的独到眼光,是为人类思想发展所做的巨大贡献。     

胜利山战役——红军长征胜利到达陕北后的第一个大胜仗

一九三三年十月,蒋介石向我中央革命根据地发动了更大规模的第五次反革命军事“围剿”。这时,由于王明”左”倾机会主义分子篡夺了党中央的领导权,排挤毛主席对红军的领导,拒绝毛主席的正确路线,在党内推行了一条比立三路线更“左”的“左”倾机会主义路线,结果使中央革命根据地和红军的力量受到了极大的损失。最后,红军不得不退出中央革命根据地,实行战略大转移,于一九三四年十月开始了长征。红军长征出发时有十万人,由于王明路线的危害,到遵义时只剩下了三万人。一九三五年一月,党中央召开了遵义会议,批判和纠正了王明的机会主义路线,确立了毛主席     

试论蒙古族近代辩证法思想

蒙古族近代辩证法思想是在利用了近代自然科学发展成果,吸收了古今中外各民族的辩证法思想成果的基础上形成的,代表人物有裕谦、尹湛纳希、罗卜藏全丹等人.倭仁坚持“从来如此”的形而上学不变论,裕谦批判了上述不变论,论述了“物极必反”的辩证法,尹湛纳希批判黄教的“以空为本”的神创论,论述了在与空的辩证法,罗卜藏全丹批判了黄教的“虚空不实”的唯心论和“从来如此”的形而上学不变论,具有系统而丰富的辩证法思想.虽然理论系统不够严密,内容肤浅,但对促进人们的思想解放,对指导反帝反封建反黄教的斗争起过巨大作用,为马克思主义唯物辩证法在蒙古民族中的传播提供了理论准备.     

"五四"前我国文学观念的论争和现代化之首演

“五四”前 ,我国文学观念的演变是在现代性的策动下进行的。现代性表现为一种反思、批判的现代意识精神。由于对现代性的不同的接受和外国文艺思潮的多种影响 ,在不同代表人物那里 ,文学观念的现代化也表现得多种多样。有批判封建王朝 ,改以“国民”为主导的政教型文学观 ;有一反政教型传统、视文学为满足人生欲望的一种解脱、提出并区分“自律”和“他律”的游戏说的纯文学观 ;有引进“审美”、在审美中描绘人生的文学观 ;有主张发挥文学的斗争精神 ,又视文学功能为“不用之用”的文学观 ;有将文学的娱乐作用发挥到极致的休闲文学观。这些文学观念 ,都谈“人生” ,实则具有不同的含义 ,显示了现代性的不同取向和不同方面 ,并给文学研究带进了一大批新的现代学术话语 ,成为我国现代文论传统的组成部分 ,直到今天仍被我们所使用。     

对马尔库塞现代西方发达工业社会理论的批判

赫伯特·马尔库塞(1898—1979年),是法兰克福学派左翼代表人物,“弗洛伊德马克思主义”的重要代表,也是“西方马克思主义”的最有影响者。他从弗洛伊德的爱欲论、文明论出发,结合马克思早年提出的异化劳动、人的解放理论,对当代资本主义社会和苏联模式社会主义进行了批判,试图寻求既不同于资本主义,也不同于社会主义的道路。60年代末在西欧、北美出现的那场既不满意资本主义社会,又反对十月革命道路的学生造反运动虽然以失败而告终,但马尔库塞仍被     

论魏晋士人的养生思想及其对后世的影响

１前言 东汉末年至隋统一天下,其间近４００年是我国历史上社会动荡,民族和阶级矛盾最为尖锐的时期之一。封建王朝频繁更迭,以皇族为代表的统治阶级对生命的短暂、前途的渺茫和统治地位的朝夕不保普遍感到恐慌和颓废。恰逢其时,古印度的哲学思想体系一佛教传人中国,与中国传统的儒家思想体系发生碰撞。佛教的“玄无”、“转世”论与当时统治阶级中盛行的“虚无”论一拍即合,在两汉时还被蔑称为“乞胡”的佛教徒,很快登堂入室,成了统治阶级的座上客。一批怀有沙文主义思想而又眼热佛教徒成就的士人,开始创立有中国特色的宗教一道教…     

论美国现实主义文学的产生与发展

现实主义文学是指19世纪30年代后在欧洲文学艺术中占主导地位的一种文艺思潮和文艺运动。这一文艺思潮后来影响到美国,成为美国文学的主潮,涌现出一批以豪威尔斯、马克.吐温、亨利.詹姆斯为代表的现实主义作家,他们以理智的态度批判地看待美国社会,真实地反映社会现状,严厉地揭露社会现实,对美国文学的发展产生了深远的影响。     

论人民主权

弥尔顿在近代史上明确首肯"人民主权"的政治理念,而率先对人民主权问题进行理论阐释的是英国民主革命的宪政家洛克。当然,就人民主权作明确而系统的解析人是卢梭。他以自然权利说和社会契约为依托,革命性地改造了主权概念,创立了与各种形式的专制主权论有原则区别的人民主权论。卢梭的人民主权论,也深刻地影响着马克思主义创始人。马克思在批判地汲取传统人民主权说的同时,以唯物史观为基础,结合劳动阶级"争取民主"的斗争经验,使人民主权理论发展到新阶段。     

“贯串于人类历史的根本性规律”和农民战争的历史作用——答戎笙同志

一九六五年九月,我在《光明日报》上发表了题为《应当怎样估价“让步政策”》的文章,对当时流行于我国的让步政策论提出了商榷。这场学术讨论开始后不久,就为戚本禹和四人帮之流所利用,变成专门整人的政治批判,使不少史学家无辜地遭到了残酷的打击,同时也把这场学术讨论本身扼杀了。赶到所谓“评法批儒”运动中,四人帮及其御用史家以农民战争为所谓法家和法家路线扫清道路的理论登场之际,这批翻手为云、覆手为雨的无耻之徒,终于又一次彻底暴露了自己的丑恶咀脸。对于他们来说,学术只是趋炎附势之资,卖身求荣之术,争权夺利之道。     

高度热爱党的领袖 誓死保卫党的领袖——学习列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》

伟大的革命导师列宁在一九二○年四月写的《共产主义运动中的“左派”幼稚病》,运用马克思主义的立场、观点和方法,科学地总结了俄国第三次革命和苏维埃国家成立初期的经验,进一步发展了无产阶级革命和无产阶级专政的理论,阐明了马克思主义的策略,指出了布尔什维克党革命经验的国际意义,阐述了领袖、政党、阶级和群众之间的相互关系,批判了否定党的领袖作用的机会主义思潮。在我们热烈欢庆华国锋     

日常生活·艺术·大众文化

对作为现代概念的“日常生活”与大众文化的批判历来存在两条线索,即“日常生活”的压抑论与反抗论和大众文化的整合论与颠覆论。这两条线索、两个概念又通过艺术关联起来,而艺术的传统内涵在机械复制的现代后现代社会已显得力不从心,艺术概念外延的扩界成为必然。对“日常生活”、大众文化和艺术三个核心概念进行辩证的分析,是讨论审美泛化和当代美学学科建设的必要前提。     

卢梭:时代的旗帜历史的谜团

卢梭是近代资产阶级革命的一面旗帜。他的政治哲学既有激进的革命性,又有偏狭的保守性;他的“人民民主”思想缺乏现实的实践基础。他作为“世界大革命的第一个煽动者”的历史使命已经终结。新的时代,需要的不是呼唤卢梭,而是告别卢梭     

在学术上的“百家争鸣”中能否开展批判和反批判?——关于《关于语言的起源问题》的两封信

本刊1979年第1期发表了温致义同志的学术论文《关于语言的起源问题——批判G.P.Krapp教授所著THE KNOWLEDGE OF ENGLISH一书中的唯心主义观点》后,不少同志曾通过不同的方式表示了不同的意见。这些意见的分歧,不在于温致义同志论文的内容(他们都表示同意论文的观点),而在于那篇论文的文风,因为较多的同志认为论文采用的是“大判批”的笔法,而这是“四人帮”的一套文风,因而是不可取的;有的同志甚至担心论文的这种笔调,对中美人民的友谊“可能有不利的影响”。在学术问题上的“百家争鸣”中,是否可以开展批判和反批判?批判是否就是“四人帮”的一套文风?这是值得引起注意的一个问题。因此,我们特地在这里同时发表温致义同志的来信和上海社会科学院哲学研究所所长周抗同志给温致义同志的信,供同志们参考。     

略论卢梭的社会历史观

让·雅克·卢梭(1712——1778),是十八世纪法国最杰出的启蒙思想家,雅各宾派的思想先驱,小资产阶级代言人。由于卢梭的社会历史观中,包含着一些唯物的、辩证的因素,因而为以后马克思主义社会历史观的产生提供了可贵的思想资料。但是,由于他局限于小生产的狭隘眼界,拘泥于形而上学的思维方式,因而最终还是陷入了历史唯心主义的泥潭。研究卢梭的社会历史理论,分析他失足的教训,对于我们进一步探索马克思主义社会历史观的思想渊源,掌握马克思主义的社会历史理论,都是有意义的。     

论卢梭的民主理想及其局限——以《社会契约论》为分析文本

自然权利论和人民主权论是卢梭《社会契约论》的重要内容,也是整个卢梭民主哲学的基石.在自然权利和人民主权之上,卢梭构建了一个理性王国.他的这个理性王国,是以18世纪瑞士日内瓦为蓝本的,采取的是一种小国政治.在民主的国家,作为主权者的人民需要通过某种形式来维持主权权威,这种形式即是合法的集会.随着民主政治的进一步发展,多数...     

历代孟王优劣论简评

苏轼是唐诗批评史上“孟王优劣论”的始作俑者,他以“才学”说评论孟诗,影响既大,所受批评亦众。明代的“孟王优劣论”,主要表现在两个方面,其一为以钟惺为代表的“孟不及王”说,其二为以李东阳为代表的“王不及孟”说。前者遭到了明清两朝诸多诗论家的质疑与辨驳,后者则为闻一多所支持。潘德舆是清代推崇孟浩然其人其诗的代表。     

Sister Carrie Dramatized by The odore Dreise

作者德莱塞笔下所塑造的嘉莉妹妹这一小资产阶级代表 ,从一个纯真 ,快乐的农村姑娘变成一个名声赫赫的演员。但在名利双收后 ,她却遭受了从未有过的空虚。这种空虚和堕落正是由其本身所固有的阶级性造成的。她所经历的追求 ,堕落 ,幻灭三部曲几乎是那个社会所有小资产阶级女性走过的共同道路。作者通过这一形象意义在于唤起小资产阶级去追求个性解放的道路。同时 ,通过对嘉莉妹妹堕落过程的描写 ,作者揭露了美国社会的腐败 ,抨击了资本主义社会。     

《无能子》思想研究

《无能子》大约成书于公元887年前后,由晚唐时期无名氏所作。其观点继承了道家老子的“无为”、“自然”和庄子的“齐物论”等思想。《无能子》中充满了批判,尤其是对君主专制社会表达了强烈的不满,作者认为君主和圣人给世间带来无尽的灾难和负面影响,纵然有丰功伟绩和文治武功的帝王也是如此。此书代表了晚唐时期的一种社会批判思潮。本文就《无能子》批判君主的思想展开分析,梳理其批判思路。     

Sister Carrie Dramatized by Theodoe Dreiser

作者德莱塞笔下所塑造的嘉莉妹妹这一小资产阶级代表,从一个纯真,快乐的农村姑娘变成一个名声赫赫的演员.但在名利双收后,她却遭受了从未有过的空虚.这种空虚和堕落正是由其本身所固有的阶级性造成的.她所经历的追求,堕落,幻灭三部曲几乎是那个社会所有小资产阶级女性走过的共同道路.作者通过这一形象意义在于唤起小资产阶级去追求个性解放的道路.同时,通过对嘉莉妹妹堕落过程的描写,作者揭露了美国社会的腐败,抨击了资本主义社会.