三首劝诫诗的哲学启示

昨日诗昨日兮昨日,昨日何其好!昨日过去了,今日徒懊恼。世人但知悔昨日,不觉今日又过了。水去日日流,花落日日少。成事立业在今日,莫待明朝悔今朝!今日诗今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》,努力请从今日始。明日歌明日复明日,明日何其多?我生待明日,万事成蹉跎。世人苦被明日累,春去秋来老将至。朝看水东流,暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我《明日歌》。哲学启示:《昨日诗》、《今日诗》、《明日歌》的共同点,是告诫人们要珍惜时光。不同…     

寸金难买寸光阴

我国古代有两位先生,一位名叫文嘉,另一位名叫钱谦益。叫文嘉的这位,写了一首《今日诗》:今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜。若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》,努力请从今     

《〈白话诗研究集〉纲要》：张冠李戴的胡适作品

1921年5月19日,胡适在日记中记载如下：今天我做了一件略动感情的事。有中国公学旧同学谢楚桢君做了一部《白话诗研究集》,里面的诗都是极不堪的诗。他曾拿来给我看,我说这里面差不多没有一首可算是诗,我又说单有白话算不得诗。他后来结交了易家钺、罗敦伟等一班新名士,他们把他捧作一个大诗人,他这部诗居然出版了!出版后,他来缠着我,     

“天然的孩子王”秦文君

【秦文君简介】秦文君，1954年生于上海，著名儿童文学作家，中国作家协会全委会委员，上海作家协会副主席，《中国儿童文学》主编。1982年发表处女作，迄今已出版作品四百万字左右。主要作品有：《男生贾里全传》《女生贾梅全传》《一个女孩的心灵史》《天棠街3号》《属于少年刘格诗的自白》等。     

“努力请从今日始”

今日复今日,/今日何其少!今日又不为,此事何时了?/人生百年几今日./今日不为真可惜!/若言姑待明朝至,/明朝又有明朝事, /为君聊赋《今日》诗,/努力请从今日始。     

有趣的色彩“补色”

三国·魏·郭遐叔《赠秸叔夜》诗:"心之优矣,视丹如绿。"南朝·梁·王僧孺《夜愁示诸宾》诗:"谁知心眼乱,看朱忽成碧。"唐·李白《前有搏酒行》诗:"催弦拂柱与君     

奏响“学”的琴音

宋代文学家苏东坡的《琴诗》中写到：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”这首诗对我们的教学颇有启迪，学生的“学”与教师的“教”就像琴与手指一样，巧妙地结合在一起，相辅相成，才能奏出美妙动听的教学乐章!     

冯梦龙与董斯张的交往

清初陈济生辑《天启崇祯两朝遗诗》之卷八,收有明季文人董斯张作《偕冯犹龙登吴山》一诗。诗曰:“春晖骀荡静无氛,选胜蓝舆喜共君。湖影正当岩际落,江声初到树边分。野田鸟雀翻斜照,城郭人烟混白云。传有神仙蜕遗骨,至今灵气自氤氳??诗中所谓“喜共君”,是说作者很高兴能陪冯犹龙登游吴山。冯犹龙即冯梦龙,一字子犹。他是我国     

从“不学诗无以言”谈起

孔子对他的儿子伯鱼说:“不学诗无以言”。孔子对他的学生说:“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《论语》)由此可见,诗歌的作用可谓多矣!孔子重视诗教,不无道理,值得参考。     

张籍:看我怎么拒绝你

节妇吟·寄东平李司空师道 唐·张籍 君知妾有夫,赠妾双明珠. 感君缠绵意,系在红罗襦. 妾家高楼连苑起,良人执戟明光里. 知君用心如日月,事夫誓拟同生死. 还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时. 《早春呈水部张十八员外》《酬张十八访宿见赠》《酬张十八病中寄诗》《江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外》《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》《闺意献张水部》,这些诗题里面的“张十八员外”“张十八”“张员外”“张水部”,指的都是同一个人:张籍.     

郎士元考

郎士元,字君胄,中山人。生年不详。天宝十五载(756)皇甫冉榜进士。姚合《极玄集、卷上》:“郎士元,字君胄,天宝十五年进士。”《新唐书·艺文志四》:“郎士元诗一卷。字君胄,中山人。”计有功《唐记纪事·卷四三》所载殆与《新唐书》同。辛文房《唐才子传·卷三》:“郎士元,字君胄,天宝十五载卢庚榜进士。”按:《极玄集·卷下》谓:皇甫冉“天宝十五载进士”。独孤及《唐故左补阙安定皇甫公集序》:“(皇甫冉)     

白发时下难久居——《东门行》新探

出东门,不顾归。来入门,怅欲悲。盎中无斗米储,还视架上无悬衣。拔剑东门去,舍中儿母牵衣啼:“他家但愿富贵,贱妾与君共(饣甫)糜。上用仓浪天故,下当用此黄口儿。今非!”“咄!行!吾去为迟,白发时下难久居!”(《东门行》,《乐府诗集》卷三十七)此诗属汉乐府《相和歌辞·瑟调曲》,萧涤非先生《汉魏六朝乐府文学史》定为东汉作品。     

《诗》之育人功能——以《论语》为中心的诠释

孔子对《诗》予以高度评价：“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”。他不仅要求其子孔鲤学《诗》,因为“不学《诗》,无以言”,还倡导他所有的学生都应学《诗》,因为“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”从诠释学的视角看,《诗》不仅是一部文学性极高的诗作,而且是一部具有教化、审美、察辨、交往、修身、认知等育人功能的百科全书。     

《诗·无衣》是一首爱国诗吗?

《诗经·无衣》一诗,汉魏时有两种相反的理解。根据《诗序》说:“刺用兵也。秦人刺其君好攻战,亟用兵,而不与民同欲焉。”郑玄的《毛诗笺》依照《诗序》再加以详细的解释。他说:“此责康公之言也。君岂尝曰:“‘女无衣,我与女共袍乎?’言不与民同欲。君不与我同欲,而于王兴师,则云修我戈矛,与子同仇往伐之。刺其好攻战也。”     

《雷电颂》艺术探胜

郭沫若《屈原》中的“雷电颂”,是一首新《离骚》、新《天问》,它具有诗的意境,诗的气质,诗的趣味,是一首激动人心的好诗!如果说屈原的《离骚》足以惊天地,泣鬼神,那么“雷电颂”足以使一切有正义感的仁人志士激愤;使     

关于鲁迅《哀范君三章》的跋

<正>鲁迅先生记念范爱农的《哀范君三章》，诗后有一段不足百字的“跋”。全文是这样的：     

误读

小时候读《唐诗三百首》,无人指点,只是自己瞎捉摸,“以意会之”,自以为是,倒也自得其乐。后来年齿渐长,读书渐多,却屡受打击,甚至觉得那些注解文字,不读也罢。第一种打击来自所谓“史实”。比如张籍的《节妇吟》:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。……还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时!”描摹一个女子在责任和情爱的两难处境中煎熬的心态,好一部唐朝的《廊桥遗梦》!正当你被感动得也要珠泪涟涟时,突然有人在你耳边教诲说这并非作者原意,作者只是已经投奔某一个军阀,现在另一个军阀来“挖”他,他却坚决不肯跳槽,所以写了这首诗来婉拒。这么一来,你倒是真长了见识,可你再     

词语辨析——“枯鱼”解

“枯鱼”一词,古代诗文屡见不鲜。最早出现在《庄子·外物篇》,原文是“吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。”宋人郭茂倩《乐府诗集》卷七十四收录汉代无名氏寓言诗《枯鱼过河泣》,诗云:“枯鱼过河泣,何时悔复及!作书与鲂(鱼与),相教慎出入。”三国时曹魏文学家应璩《百一诗》:“田家何所有,酌醴焚枯鱼。”晋代《子夜歌》第十八首说:“常虑有二意,欢今果不齐。枯鱼就浊水,长与清流乖。”南朝梁代文学家庚肩吾《看放市》诗:“既非随鹤舞,聊思索枯鱼。”《南史·卞彬传》:“摈废数年,不得仕进。     

“暗合双鬟”为哪般

知君断肠令君语,君指南山松柏树。感君松树化为心,暗合双鬟逐君去。这是白居易《新乐府·井底引银瓶》的全诗。这首诗写的是一个青年女子为恋人的真情所感动,毅然与其私奔的事,赞扬了此女爱情的热烈、执着。诗中的“暗合双鬟”意为偷偷地将原先分为两股的发髻合在一起。为什么要这样呢?原来,当时的风俗,“双鬟”是处女的标志,出     

中国古典文学中“随计”一语的意蕴——由翁承赞的《题槐》诗说起

唐代诗人翁承赞有一首《题槐》诗： 雨中妆点望中黄,句引蝉声送夕阳。忆昔当年随计吏,马蹄终日为君忙。