轻罪刑事政策视野下我国监狱分类制度的完善

轻罪刑事政策对轻罪服刑人员监狱处遇的基本要求是"处遇更宽松"。这一要求落实在监狱分类上,就是要有适宜矫正轻罪服刑人员的中、低惩戒度监狱和开放式监狱。但我国的监狱设置不仅不重视惩戒程度的差异,而且还强调整齐划一,这使得我国的监狱设置缺乏针对性,尤其不利于轻罪服刑人员监狱处遇的现实需要。所以,我国应以轻罪刑事政策的要求为指针,借鉴国外监狱分类制度的通行做法,以惩戒程度为标准将监狱从纵向分为最高惩戒度监狱、高惩戒度监狱、中惩戒度监狱、低惩戒度监狱和开放式监狱五种,轻罪服刑人员主要在后三类监狱中服刑。     

监狱体育:改造服刑人员的新模式

从国外监狱体育的发展经验来看,借助体育运动对囚犯进行改造,有利于实现刑法的矫正目的.采用文献资料法与逻辑分析法,以监狱体育改造囚犯的机制与效用作为研究对象,分析发展监狱体育的必要性及我国监狱体育的发展现状.研究结论:体育运动在重塑罪犯人格、培养亲社会行为、创造健康监狱文化方面具有特殊意义;我国当前监狱体育发展已经初具规模,囚犯体育运动权利得到法律保障,但监狱体育基础设施有待完善.建议:重视罪犯身心改造相互融合,不断完善帮扶工作体系;引进社会体育资源,加强一线狱警培训;完善监狱基础设施,将体育改造常规化.     

基于物联网的智慧监狱建设方案应用探索

总体国家安全观的提出要求监狱探索高效、安全、智能管理的新模式,物联网技术的快速发展让建设智慧监狱成为可能.以智慧监狱建设的现实问题为导向,以物联网为技术支撑,构建了智慧监狱建设架构,对物联网在智慧安防管理和智慧监管改造两个方面的具体应用进行了探索,设计了智慧监狱建设方案.     

提高监狱人民警察综合素质的有效途径

监狱作为国家的刑罚执行机关,由监狱人民警察对罪犯执行刑罚,监狱人民警察应具备政治、专业、知识、身心等多方面的综合素质,而提高素质,应通过培训、学习、自我完善等方式来完成,关键环节是形成合力、齐抓共管。     

对完善我国监狱行刑制度的几点思考

监狱行刑制度的进步是现代人类文明社会进步的体现。我国监狱行刑制度从思想理念到具体措施都拘泥于传统思维,和西方先进的行刑模式有较大差距。吸收和借鉴西方先进的监狱行刑制度,有利于推进我国监狱事业的健康发展。     

刍议刑事错案中为何正义迟来——对于“监狱耳目”的思考

关于目前所述的"刑事错案",究其语义大致可分为四种:即无罪判有罪、有罪判无罪、最轻判罪重和罪重判罪轻。本文探讨的则为第一类错案,往往也被民间称之为"冤案"。"冤案"与正义可谓南辕北辙,在今日部分冤案中,"监狱耳目"以及先入为主式的片面取证无疑导致了这一冤案的发生。本文正是基于这个问题进而思考缘何正义在这一类冤案中迟来。     

“规训与惩罚”——《献给艾米丽的玫瑰》中监狱式社会的权力运行机制

本文主要运用福柯的监狱理论对威廉福克纳的《献给艾米丽的玫瑰》进行解读,探讨小说中美国现代社会监狱式的权力运行机制。小说中父权机制下的美国南方是一个监狱式的社会(carceral society),它主要通过"规训权力"(disciplinary power)的行使来维持。规训权力主要是通过周密的监视系统来保证实施的,这种监视机制正是规训权力网络系统的核心机制。小说中无所不在的父权主义监视目光时时盯着社会各个阶层,告诫白人贵族不要忘记自己的贵族身份,不要僭越父权礼教,也提醒普通民众不要忘记自己身份的卑微,不要挑战权威。从小说中还能看到,这种威严的监视机制具有隐蔽性,它不是通过直接鞭笞人的肉体,而是通过教育、宗教和各种媒体生产着"真理",影响人们的思想意识、思维方式,使他们心甘情愿地接受父权机制的观念。但是规训权力并非无所不能的,监狱式社会本身不可能消除一切的反抗,主人公艾米丽就在监视功能失效的情况下,采用了个人的暴力行为来反抗父权社会。     

提高监狱人民警察素质的途径

监狱人民警察是我国人民警察的重要组成部分 ,《中华人民共和国监狱法》规定 :“监狱的人民警察依法管理监狱、执行刑罚、对罪犯进行教育改造等活动。”可见 ,监狱人民警察是监狱的管理者 ,是监狱工作的主体 ,代表着国家意志 ,集执法、管理、教育等多种任务于一身 ,责任重大。他们的素质如何 ,直接关系到监狱工作的优劣。笔者认为 ,要提高监狱人民警察的素质 ,须在以下几个方面下功夫 :1.加强思想政治教育 ,提高干警队伍的政治素质(1)坚持正面灌输 ,保持队伍的纯洁性。监狱人民警察既是教育者 ,也是受教育者 ,还是监狱的管理者 ;被社会称之…     

被禁锢的心灵--查尔斯·狄更斯小说《远大前程》中的"监狱意象"

分析查尔斯·狄更斯小说<远大前程>中"监狱意象"的情景语境和社会文化语境,揭示小说的主题意蕴,展示小说家的人文关怀,从而管窥狄更斯后期小说的创作风貌.     

社区矫正制度刍论

社区矫正是国家一项刑罚执行措施与罪犯改造制度,是司法改革的重要内容。作为一种与监狱矫正相对的行刑方式,反映了现代刑罚"报应主义"向"目的主义"的转变。社区矫正工作有其自身的特征和发展规律,但社区矫正工作在理论基础、法律依据、法律程序、具体工作方法等方面存在缺陷,诸多热点和难点问题都亟需解决。     

从关联理论看英文电视剧《越狱》的字幕翻译技巧

由于网络和数字电视的快速发展,国外电视剧、电影成了人们日常娱乐节目之一。对于存在语言障碍的中国观众来讲,汉字字幕是传递剧情信息和达成文化交流的重要渠道。本文从关联理论的角度,归纳了英文电视剧《越狱》中使用的字幕翻译技巧与策略并对剧中个案进行分析比较,提出关联理论是字幕翻译的最佳指导原则,从而有助于观众进入源语言语境更好地理解剧情发展。     

从“乌台诗案”看宋代诏狱的司法秩序

诏狱是宋代的一种特殊的司法活动,其主要目的在于审判一些重大案件.对诏狱的审判有一套与普通案件有别的法定程序.“乌台诗案”是北宋历史上一次著名的诏狱.通过对“乌台诗案”的梳理,宋代的诏狱有如下司法程序:立案、逮捕、审讯、录问、判决、奏请圣裁、执行.但在皇权专制体制下,在党争激烈的宋朝,诏狱往往沦为派系倾轧的工具,或皇帝、权臣清除不同政见者的工具,而诏狱的所谓“法定”程序也就成为了一种极其有效的合法的政治迫害形式.     

狱政管理行为之可诉性探究

在当前的司法实践中,罪犯对监狱的狱政管理行为行使诉权往往被驳回起诉或不予受理,诉权在实践中没有保障。监狱与罪犯之间的纠纷无疑不属于平等主体之间的民事纠纷,排除在民事诉讼范围之外理所当然。而法院将狱政管理排除在行政诉讼之外,理由是监狱的刑罚执行权属于单纯的司法权范畴,不应属于行政诉讼受案范围,则不妥当。笔者从监狱行刑权的性质分析入手,通过分析监狱行刑权是刑事行政管理活动,权力主体是司法行政机关来论证狱政管理行为的行政权特征,之后分析了狱政管理行为纳入行政诉讼受案范围的必要性,并分析了现行法律框架内将狱政管理行为纳入行政诉讼受案范围的可行性,以期能对司法实践有所启发。     

《论语》中仁与君子的关系解析

在《论语》中,孔子与弟子的对话为我们塑造出了文质彬彬、风度翩翩的君子形象。"仁"是孔子思想的核心,君子是孔子推崇的理想人格,《论语》中的君子形象被赋予了诸多"仁"的品质。实现"仁"要遵循忠恕之道,先修己再治人;成为君子则要先内修自己的品德,然后才可以治国安民,可见二者都经历由己及人的相似过程。然而,"仁"的广博高深未必是君子能够完全达到的。因此,"仁"包含了君子所具备的美好品德,但君子却未必拥有所有"仁"的品质。     

《源氏物语》的压卷之作--《须磨》

《源氏物语》中的第12卷《须磨》，是小说故事情节发展的高潮，是写得跌宕有致的最精彩的部分，充分体现了日本平安时代王朝学的特征和最基本的艺术特色，贯穿着日本学独特的“物哀”美学理念，历来被源学研究界公认为全书的压卷之作。     

"认识你自己"的再认识

苏格拉底“认识你自己”(“自知”)的内核为“用理性去指导实践”和“对人类有限性的体认”。然而在历史发展中，这种告诫逐渐被人遗忘，现在，人类在因失去它而带来的沉痛教训面前，应重识“认识你自己”，并把它诠释为：自我反省、自我创造、自我超越。     

从《论语》看孔子的"平常"与"不平常"

孔子是儒家学派的创始人,是世人心目中的圣人.通过<论语>这部传世经典,透过孔子常态的生活片段,比较孔子与常人的同与不同,探究孔子的"平常"与"不平常".     

“闽濮”寻踪

“闽濮”为什么称“濮”,又为什么称“缅”,是怎样形成的,又怎样演化？这是困扰史学界的百年难题.试图从语言学、民族学等的角度,进行探索,以解决一些史学界关于“濮”的相关争论问题.