民族心理:广告受众的审美和文化定势

广告受众的接受是广告效能测定指标之一,它直接或间接地影响着广告的经济效果与社会文化效果。民族心理是广告受众视听广告的一种定势。对民族心理、民族审美心理、民族中心主义等的研究,并据此而对广告的观念、创作、传播做出规律性和适应性的指引,能使广告的功能充分地发挥,效率能达到理想的指标。     

民族文化的晴雨表——禁忌语和民族文化关系初探

语言是文化的载体,禁忌语是语言现象的一种,它体现了各民族不同的文化特色。从各民族禁忌语的共同点、不同点以及它们的基本分类看,其积极的一面是通过禁忌语造就人的价值和行为方向,从而协调人与人之间的关系;其消极的一面有时会使人产生恐惧,传播迷信,造成一定的不良影响。     

当代中国文化和文学:在民族性和开放性之间

在经济全球化的过程中,当代的文化建设面临着趋同与求异的矛盾。解决这种矛盾存在两种文化理论:文化进化主义和文化相对主义,前者只求同而漠视异,后者又只求异而漠视同。但这两种文化理论都不是当代文化发展的正确道路。我们的文化立场和方针应是"开放型的民族性"文化,即在吸收中外先进文化的过程中发展我们的文化。     

“一”与“多”二难文化困境下的族类文化策略——后现代语境中文化绝对主义和相对主义之争的哲学反思

在后现代哲学的竞争游戏中,由单一主体所谱写的一元文化体系被相对主义离析为与形形色色主体所对应的多元文化,然而多元文化只是其所攻击的一元文化的"地方版"而已。后现代哲学的系谱学分析披露了一元文化和多元文化的"发家史",但没有展示出摆脱这一文化困境的可能路径。只有基于中国式"家系学"基础上的族类文化,才能有望摆脱文化绝对主义和文化相对主义二极振荡的二难文化困境,也才能真正实现不同文化间"万物并育而不相害,道并行而不悖"的文化和谐。     

露丝·本尼迪克特《文化模式》阐述

露丝·本尼迪克特的《文化模式》系统阐述了文化整体观和文化相对主义观,确立了其在西方文化界的地位。她从人类学家的角度出发,解释了不同民族的不同文化,并就这种文化的形成原因进行了分析。本文通过对露丝·本尼迪克特的《文化模式》进行分析,对作者的观点进行研究,探讨其观点给我们带来的启示。     

抵制三俗之风 共建社会主义先进文化

三俗之风在社会中普遍存在,不仅毒害了人们的心灵,扰乱了人们的世界观、人生观、价值观,而且阻碍了社会主义先进文化建设的有效实施。抵制低俗文化,倡导积极的社会文化,不仅是政府的职责,更是我们自身自觉的行为。本文意在探讨如何抵制三俗之风,积极构建社会主义先进文化。     

民族传统体育文化与现代奥林匹克文化的融合——奥林匹克文化多样性的研究视角

采用文献资料、逻辑分析、归纳等方法,以文化多样性为视角,对民族传统体育文化与奥林匹克文化的内涵进行阐述,分析了民族传统体育文化与现代奥林匹克文化融合的契合点。旨在为民族传统体育文化的发展、创新,探求与西方文化对话语境以及奥林匹克文化的多元化发展提供理论依据。     

保山经济发展与资源要素优劣分析

保山地处祖国西南边陲,远离我国沿海经济发达圈,这使保山产品运输成本增加,从而使产品成本增加,导致产品市场竞争能力下降.因此,发展保山经济要回避远离经济发达圈这一不利因素,应充分发挥保山自己所特有的资源优势,保山的经济应努力发展旅游、民族文化及绿色食品三大产业.     

民族旅游文化自觉自信问题研究——以贵州六枝梭嘎长角苗文化为例

随着现代化与全球化的发展,世界上越来越多的国家和地区在不同程度上都受到现代化和全球化的影响,少数民族地区表现得尤为明显,民族文化属于弱势文化,代表着落后文化,现代文化属于强势文化,代表着先进文化,弱势文化往往会被强势文化的侵蚀与吞噬,民族旅游地在旅游业发展过程中文化自信面临着严峻挑战。文化自信与自觉建基于对本区域文化的清晰认识和科学运用,是区域发展的重要推动力。贵州六枝梭嘎长角苗文化特色是区域文化自信与自觉的客观载体和源泉,区域文化资本的比较优势只有借助特色鲜明的区域文化才能凸现出来。贵州六枝梭嘎应坚持市场引导与政府主导相结合,培育文化自觉,提升文化自信,全力推动六枝梭嘎民族旅游区建设。     

民族旅游文化自觉自信问题研究——以贵州六枝梭嘎长角苗文化为例

随着现代化与全球化的发展,世界上越来越多的国家和地区在不同程度上都受到现代化和全球化的影响,少数民族地区表现得尤为明显,民族文化属于弱势文化,代表着落后文化,现代文化属于强势文化,代表着先进文化,弱势文化往往会被强势文化的侵蚀与吞噬,民族旅游地在旅游业发展过程中文化自信面临着严峻挑战。文化自信与自觉建基于对本区域文化的清晰认识和科学运用,是区域发展的重要推动力。贵州六枝梭嘎长角苗文化特色是区域文化自信与自觉的客观载体和源泉,区域文化资本的比较优势只有借助特色鲜明的区域文化才能凸现出来。贵州六枝梭嘎应坚持市场引导与政府主导相结合,培育文化自觉,提升文化自信,全力推动六枝梭嘎民族旅游区建设。     

相对论洛伦兹变换的推导

本文从不同角度出发对狭义相对论中洛伦兹坐标变换式进行了推导.     

本院优差生心理健康状况及其相关因素的比较分析

运用症状自评量表（SCL－90）、个性问卷、社会支持问卷对广州体育学院九二级优生及差生进行调查研究。结果发现：两组学生在SCL－90诸因子方面的得分普遍高于全国常模，差生比优生得分更高；在“情绪稳定性”、“内外向性”、‘精神质倾向性”、“主观性社会支持”、”社会支持利用度”诸因素方面两组学生存在着显著性差异。对此，笔者作了进一步分析。     

梁漱溟文化社会学说及其意义

梁漱溟是现代新儒家文化哲学的开创者,又是一个非常现实的社会活动家.他从社会政治和经济发展的角度对中西文化进行比较,形成了独到的中西文化观,并深刻剖析了中国文化的历史和现状,试图为救国救民寻求出路.     

论生态科技文化及其建设

现代科学技术的发展具有鲜明的双重效应。从科技文化与生态文明协调发展、当代中国的科技文化形成与经济社会发展来看,建设生态科技文化有着急迫的现实必要性。文章在分析建设生态科技文化必要性的基础上提出了建设科技文化的基本路径。     

文化与制度变迁理论与农村体育改革

运用新制度经济学关于制度变迁与文化关系的理论,分析了农村体育文化变迁的制度强制下的变革、传统与现实的遏制、对体育认知迷茫等特征,提出从文化演变开始推进制度变迁。     

文化研究的兴起和文学理论的策略

文化研究是当前人文社科学界一种颇具影响的理论思潮。在当前文艺学界,一些学者秉承文化研究的要义,认为要使得文艺学研究获得新的突破就必须要跨越边界,实现文艺学的文化转向,而其中尤以日常生活审美化的提出和讨论影响最大。在充分认识和估价这场理论讨论的意义之后,必须对其保持一种理性的批判和超越态度。具体到文学理论研究,就是要始终坚守文学本身的审荧性和自由超越性,以一种精细、独到的文学研究来应对当前文学理论研究的困境而不是使得文学理论重新依附于另外一种他者的文化形式。     

青年文化理论在思想政治教育中的实践研究

青年文化理论是研究青年群体最重要的途径之一,对青年思想政治教育有着非常重要的启迪作用,因此,研究青年文化理论,有助于提高青年思想政治教育的有效性和创新性。如何利用青年文化固有的特点为思想政治教育提供创新手段,成为了思想政治教育研究的主要方向。     

基于灰色关联度的茅山道教文化旅游产业结构相关性分析

基于茅山风景区2007—2014年深度观光旅游、餐饮与养生休闲、中医药健康旅游、道教艺术生产与文化旅游、道教工艺品制作等产业的旅游经济收入数据,采用灰色关联模型分析,对茅山道教文化旅游产业结构的相关性进行实证研究。首先对茅山道教文化旅游相关产业的关联度进行排序,在此基础上,通过整合特色道教文化旅游资源,以道文化体验为核心推动道教文化旅游产业与其他产业的深度融合,实现道教、旅游、文化相互之间的联动。     

数列的上极限与下极限探析

通过数列上极限与下极限的概念,讨论了数列上极限与下极限存在的充分必要条件及其一些性质与推论,从而补充了一些关于数列极限的知识.     

教师队伍“优不胜劣存”现象的理性分析与应对

教师队伍应该从"优不胜劣存"到"优胜劣存、促强扶弱"再到"优胜劣汰",终结教师队伍的"混时代"。虽然目前我国在制度层面、理论研究以及教育管理水平等方面都无法对教师队伍进行真正到位的治理,但是结合我国当前的教育形势和教育部的工作要点,采取教师资格定期注册制度、启动教师标准化建设、把师德放在考核教师的首位、实施绩效工资、赋权提责等预防与应对策略,势必对改善教师队伍的现状具有积极的作用。