何处是故乡

<正>故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人,才真正拥有故乡,才真正懂得古人"游子悲故乡"的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处,在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒,他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪,便是他们心有所归的无量幸福。     

故乡已逝,何处是归程

臧云鹏先生为《国学大师之死》所写的序言《国学复兴大趋势》一文对"国学"进行了如下定义:"国学是一种以文字学、经学、史学等学术知识为载体,以知识阶层的思想观念为代表的社会主流价值观体系。"在藏云鹏先生看来,国学的复兴是"大趋势"、"大洪流"。     

何处是鸟家?

我们常把鸟巢看成是鸟的“家”,其实不然,只有少数鸟才有像家一样的鸟巢,常年住在里面。而对绝大多数的鸟来说,其巢只是它们用来生儿育女的暂居处,完成它们的繁衍使命后,就飞走了。它们飞到树林里,树的枝头才是它们栖息的地方,吃、睡都在树枝上,因此,对多     

故乡何处是——刘皂《旅次朔方》赏析

<正>旅次朔方刘皂客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水,却望并州是故乡。这是唐代诗人刘皂创作的一首七绝。此诗写诗人离开家乡后长期客居并州,又北渡桑干河时的感受,表达了作者对家乡的思念以及对自身命运无可奈何的惆怅之情。全诗语言质朴,情感真挚,未用任何渲染之笔着意描写,而是以倾诉的方式直抒胸臆,具有强烈的艺术感染力。诗的前两句写久客并州的思乡之情。     

苦海无边何处是岸--对鲁迅《故乡》的重读

《故乡》通过对辛苦辗转而生活的“我”、辛苦麻木而生活的闰土、辛苦恣睢而生活的杨二嫂三种不幸人生的描述，对旧中国20世纪20年代绝大多数不幸的人生进行了高度的艺术概括，反映了当时苦海无边的社会现实，同时也表达了在当时的社会条件下找不到出路的苦闷。     

何处是家园——鲁迅小说《故乡》的文化解读

《故乡》不是一篇政治小说，用“农村经济的破产”这一流行的观点来概括它很不妥当。《故乡》所蕴藏的情感体验主要是陌生与孤独。所表现的是作者鲁迅精神家园失落以后虚无的生存状态，以及在虚无生存状态下顽强不息的精神追寻。     

专访中国动漫,何处是归程?

记:您怎样看待动漫作品? 林:我作油画出身,原本对动漫也不屑一顾,后来担任文化管理部门领导,才逐渐接触到不少动漫作者乃至上海连环画协会等一些民间艺术组织。其实各种艺术,都有其市场和审美价值。生活原本是丰富多彩的,允许多样化,没必要“言必称希腊”。动漫在世界范围内不仅有休闲、娱乐和市场价值,它是一种复合型的艺术载体,需要以艺术鉴赏的眼光来欣赏而不是偏激地予以否定。记:社会现在对动漫的流行有不同的看法,甚至针锋相对。您对此怎样看?     

陈胜新论

中国是一个多战乱的国家。有一种习见的内战,被学术界称为“农民起义”。陈胜是“第一次农民起义”的“领袖”,也是颇具典型性、代表性的“农民领袖”。因此,对陈胜的研究,不仅有助于认识“秦末农民大起义”本身,也有助于认识作为一种普遍地经常地存在的社会生活现象的“农民起义”,从而更准确地把握中国政治与中国社会。     

故乡何处是——《春水一畦辘轳声》赏读

2007年高考湖北卷现代文阅读材料选用了军旅作家杨闻宇的<日月行色>,那是一篇文质兼美的好文章,语言拙朴而又充满情趣.情感浓烈而又含蓄.……     

何处是归乡

一个问题据调查,上海啃老族近80%,这些不在读书的未婚子女需要父母给予部分甚至全部生活费,其他地区亦无甚差别。而最近又据报道,中国正快速步入老龄化社会,在未来的几十年内,老龄化将是社会一个沉重的压力。这边厢俊男靓女们在家啃老,那边厢老头老太们在家养老,这两边一挤压,俺们泱泱中华往哪里躲去。高校出身的啃老族     

何处是江南

隔一程山水,你是我不能回去的原乡,与我坐落于光阴的两岸。 江南好,风景旧曾谙。天空泼满青釉,如洗。房屋坐落于古河之上。古老的砖瓦透过时光显得苍劲而有力,溪水悠悠地穿过,溪中倒映着古老的砖,古老的瓦。河岸的杨柳随风飘扬,扭动着腰姿,似风情万种。     

何处是大路

现代网络技术的运用、信息科技的发展，使得教育必然也必须发生一场深刻而伟大的革命性变革。作为迎接这场变革的策略，中国政府提出，要加快教育信息化步伐，以信息化带动教育的现代化，从而实现中国教育的跨越式发展。区域战略教育信息化是一项极其复杂的社会系统工程，包括了从宏观的教育规划制定、战略选择、管理实施，到微观的学习环境构建、课程模式建设、教学评价体系的形成等教育系统的所有环节。当前迫切需要各地区从实际情况出发，制订出可操作、可检测的教育信息化目标与评价体系。教育信息化是整个教育现代化的一个不可分割的组…     

何处是家园

许多年前，一位叫做海德格尔的人就说过：“语言是人类存在的家。”教育家叶圣陶告诉我们，“说”是生产和发表的总枢纽，语文教学的过程就是学生“听说读写”的实践过程。     

何处是江南

“咚咚咚”，我抬起头，推开窗，是小满。“伊扣，跟我出来，去吃饭。”     

何处是我家

线条人决心当个好人。好人首先得自食其力,用自己勤劳的双手,挣来面包——噢,线条人最爱的,并不是面包,而是面条。一顿饭,一根面条足矣。如果没有面条吃,面包也行。线条人最喜欢的,是那种小面包,也就是俗称的小馒头。一个小尼龙袋子里,装了几十个小馒头,放在口袋里,线条人能吃上好几个月。     

何处是我家

1月15日晴我是一条自由自在的小鱼,我生活在一个蓝色的童话世界——神秘的大海!那是我深爱着的家园,每天,我享受着家给我带来的一切。大海是蔚蓝色的,天空是浅蓝色的,还飘着几片软绵绵的白云。蔚蓝色融合了浅蓝色,浅蓝色又融入了纯白色,给大海增添了一份温柔。早晨,红红的太阳露出笑脸的时候,我总会慢慢地游到海面上,那时,海面平稳得如春晨的西湖一样,偶尔有微风拂过,吹起     

陈胜王陵

陈胜王陵为中国历史上第一次农民起义领袖陈胜之陵,位于商丘永城市东北芒砀山主峰西南麓。陈胜,字涉,阳城（今河南省登封市）人,秦二世元年（前209）七月被征戍守渔阳（今北京市密云县）,与阳夏（今河南省太康县）人吴广在蕲县大泽乡（今安徽省宿县东南）斩木为兵,揭竿为旗,举起中国历史上第一次农民起义大旗。义军在陈县（今河南省淮阳县）建立张楚政权,陈胜称王,声势浩大,震撼暴秦。起义失败后,在下城父（今安徽省涡阳县境）被车夫庄贾杀害,部将吕臣又斩庄贾,迁葬陈胜于芒砀山：