李安是怎样炼成的

李安再次荣获奥斯卡奖时,他很快又成为社会关注的焦点,随即掀起“李安热”。各种关于他成功的故事层出不穷,目不暇接。我认为李安最令人称道的,是他在作品中所体现的文化内涵,这也成就了李安——一个与众不同的李安。李安曾说:“我的左脑是中国思想,我的右脑是美国思想。”从《饮食男女》《卧虎藏龙》《断背山》到如今的《少年派》,李安导演过很多题材及不同类型的电     

李震:用生命去对待“生命化语文”的语文人

他有一串令人艳羡的称号:三级教授、享受国务院特殊津贴的专家、江苏省首批名师、江苏省“六大人才高峰”第五批高层次人才培养对象、江苏省优秀哲学社会科学工作者,等等;他有一批令人称赞的研究成果:《曾巩年谱》《曾巩研究的历史和现状》《曾巩研究资料汇编》,等等.看到这些称号和研究成果,人们或许会认为他是一名在高校工作的研究曾巩的专家,因为仅《曾巩研究资料汇编》(被国务院古籍整理出版规划小组列入《中国古籍整理出版十年规划和“八五”计划》〈1991-1995-2000〉,由中华书局出版)一项,就已让不少专门研究者感到力所不逮,而这却是他的“副业”.我要告诉你的是,他叫李震,一名中学语文教师,一名中学语文特级教师;更准确地说,他是一位用生命去对待“生命化语文”的语文人.     

“希望学生比我强”——记国家级教学名师、北京师范大学教授王昆扬

他留守母校,执鞭教坛30年;他诲人不倦,勤勤恳恳固守在教学最前线;他躬耕不辍,著述丰盈,论文、著作、教材繁多且影响深远;他教研双精,于层层评选中脱颖而出,成为国家级教学名师。他,就是北京师范大学数学科学学院教授王昆扬。     

就修辞学批评答客问

客:读了您对王希杰教授两部修辞专著和一篇论文的批评,我感到您和王希杰之间大概积怨很深,不知道这是不是“以小人之心——?” 谭:您错了。我和王希杰一无宿怨,二无新仇,三无利害冲突,河水用不着犯井水。真正的学术批评,应该是撇开个人恩怨,“无社会背景”,实事求是。茅盾和阳翰笙是好友,阳翰笙的长篇小说《地泉》再版时,想请茅盾写“序”。茅盾直言不讳地对他说:“你的《地泉》是用革命的公式写成的,要我写序嘛,我就毫不留情地批评它！”阳翰笙笑了笑,仍然是恳切地要茅盾作“序”。茅盾只得写了《<地泉>读后感》。文中写道:《地泉》描写人物运用脸谱主义手法;结构故事借助于“方程式”;语言也是标语口号的。因此,《地泉》是不很成功的,甚至是失败的。不久,新版《地泉》出版,茅盾的“序”一字不漏地印在上面。这就是实事求是,这就是真正的学术批评。当然,阳翰笙的雅量也是令人钦敬的。     

“心有大我、至诚报国的理想信念”精神内核及涵养路径

高校要从思想、价值、素养、实践“四个维度”深刻理解把握“心有大我、至诚报国的理想信念”特征表现,通过强化思想引领、着眼价值实现、优化体制机制、注重示范引领等方式,激励引导广大教师树牢“躬耕教坛、强国有我”的志向和抱负,为强国建设、民族复兴伟业作出新的更大贡献。     

“热爱语文”,多难!?——与杨启亮先生商榷

前不久,在《语文教学通讯·高中刊》2003年第1期的“本刊特稿”栏中,有幸拜读到了杨启亮先生的《热爱语文:一种教学目的论的解释》一文。读罢此文,我很佩服杨先生渊博的学识和庖丁解牛式的析理逻辑,但同时,作为一个身体力行、躬耕于中学教坛的语文教师,我有必要明确指出他对语文教育的误解,乃至对语文教学的误导。哪怕我的言说同样存在瑕疵。一、“快乐足球”与热爱杨先生认为:“以热爱为目的教学语文,追求的是非智力的积极的情意境界,这是在语文智力或能力之上的境界。”我不知道杨先生何以判定“热爱”这种非智力情意境界必定高于智力或能…     

谈语文教学中的思想教育

语文教学的任务是在传授知识的基础上进行思想教育。包括爱国主义、集体主义、理想前途、革命传统和国际国内形势教育。 现行九年制义务教育的教材中,饱含有无穷无尽的思想教育因素。 爱国主义教育,这是基础。古今中外的杰出人物特别是民族英雄,都是在爱国思想的基础上作出成就的。毛泽东在《愚公移山》中说:“现在的世界潮流,民主是主流、反民主的反动只是一股逆流。”国内曾出现动乱,国外曾出现反华便是逆流。最终都被平息和扫荡。著名作家刘绍棠在《多吃了几斤盐》中说:“我不愿看到社会发生动乱。”他要求留美的女儿女婿学成归国。他说:“梁园虽好,非久留之地。”他女儿女婿回信说:“拿到博士后学位就启程回国。”人称刘绍棠全家老小都爱国。当九八年长江和东北发生洪灾后,     

从“六书说”与“文字二分说”论许慎的文字学思想

许慎在《说文解字·叙》中对“六书说”及“文字二分说”有较详细的论述。从表面上看,这两种观念似乎自相矛盾,实际上二者本身及二者之间的内在联系都蕴含了许慎的主要文字学思想。正确认识许慎的文字学思想,才能更好地理解许慎与《说文解字》及其取得的成就。     

论《学记》教育思想的现实意义

《学记》所确立的教育思想,二千多年来之所以能够薪火相传,光耀教坛,其根本原因在于它深刻地揭示了教育教学的一般规律。《学记》中“教学为先”,“善喻”,“豫时孙摩”、“长善救失”,“教学相长”、“藏修息游”,“为人师”的资格以及“严师”、“道尊”、“敬业”的思想,具有不朽的历史价值与积极的现实意义。     

陶渊明田园诗简析

在中国古代诗人中,陶渊明身兼有多种角色:有人称他为“逸民”,有人称他为“放人”,有人把他推作“圣贤之人”,也有人说他是“有志天下者”,《诗品》却说他是“古今隐逸诗人之宗”。众多的评说,正说明陶渊明诗文题材之广泛,内容之丰厚,风格之独特。他诗、文、辞赋兼通,而且都有相当高的成就。诗歌的成就尤为突出。他的诗作,从题材来说。有抒情言志的咏怀,咏史诗;有借古讽今的刺世诗;有即兴题咏的杂诗;有抒写躬耕生活的田园诗。在诗作中,最富有深意、最富有开创性并影响后世最大的还是他的田园诗。因而,在诗歌史上,他还是以     

开一代诗风——论郭沫若《女神》的社会主义因素

郭沫若是伟大的诗人,他的《女神》具有划时代意义也是早就为人们所肯定的。一九二四年闻一多就曾说过:“若讲新诗,郭沫若君的诗才配称新呢,不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远,最要紧的是,他的精神是时代的精神,二十世纪时代的精神,有人说文艺作品是时代底产儿,《女神》真不愧为时代底一个孝子。”(《女神之时代精神》)闻一多先生从艺术形式和思想内容两方面肯定了《女神》的重大成就,尤其高度称赞了《女神》的时代精神。但是闻一多先生还未能对作品中最先进的思想内容,即社会主义因素作出应有的评价。郭沫若在《女神》的序诗中说:“我是个无产阶级者,因为我除了赤条条的我外,什么私有财产也没有。《女神》是我自己产生出来的,或许可以说是我的私有,但是,我愿意成个共产主义者,所以我把她公开了。”这里所说的“我是无产阶级者”,“我     

挺新姿于文苑 秀高标于教林

十年前,我曾给钱梦龙同志的第一本书写过序。那序里说:“他的这本著述的问世,只是他从教学之树上摘下来的第一批成果,盈筐盈车,更美更甜的成果会相继而来。”事实证明了我的预言。这本《导读的艺术》,显示他的教学理论与实践有了很大发展。丰实而灵秀.渊深而澄清,挺新姿于文苑,秀高标于教林。受到广泛的欢迎是可以预卜的。但是写序,我却有些踟蹰。《说文》云:“序,绪也。”又云:“绪,丝耑也。”按照老祖宗的解释,序应是一本书     

近看李镇西

当今教坛令人佩服的前辈很多,但既是语文老师又是班主任,且二者做得均很出色,能著书立说者很少。李镇西就是其中之一。第一次听说李镇西的大名,缘于和高海军校长的一次谈话。他说:“你有空读读李镇西的书,他的《爱心与教育》非常有名。”随后他借了我一本。果然,一个个鲜活的事例深深地吸引了我,一个晚上,一口气把它读完了。不愧是获得中宣部“五个一工程”奖的图书!     

钟嵘《诗品》关于同品诗人的优劣诠次

钟嵘在《诗品序》中说他所品评的同品诗人之间的次序是“略以世代为先后,不以优劣为诠次”,但他在具体评价诗人诗歌的创作成就时往往流露了对于他们之间优劣关系的看法,这就是《诗品》的品内之品。细致地辨析清楚同品诗人的优劣关系,既可以了解《诗品》的品内之品,也有助于加深对钟嵘诗学思想的理解。     

数学王国的“导游”——记江苏省特级教师周学祁同志

中国数学学会会员、江苏省劳动模范、特级教师周学祁同志,早已蜚声海内,但我们多次去采访他,他总是谦虚地谢绝。最近,我们又一次走进他的家,他说:“实在没有什么事迹好说的,在数学王国里我只是个小小的臣民。”学祁简朴的书斋里书籍满架,我们置身于这个“王国”中,感到他是个知识丰富、成就卓著的“导游”。他让我们看《中学生学习报》刚寄给他的一封信,信中说:“你为我报撰写的十篇大作已刊了七篇,还有《求索篇》、《监控篇》和《展拓篇》也将陆续刊用。你这系列     

长者印倩

作为六安一中1959届毕业生,当我捧起印倩老师写的《八十回眸》时,脑海中立刻浮现出上世纪50年代,他在六安一中任教时英俊的面貌。读罢全书,眼前定格的是情系教育、躬耕不辍的长者形象。     

上海举行“诸葛亮躬耕地”学术座谈会

三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮在出山之前,曾有过十年的躬耕生涯。历史上的“三顾茅庐”和“隆中对策”均发生于诸葛亮躬耕之地。诸葛亮在《前出师表》中说:“臣本布衣,躬耕于南阳”。但其所说的“南阳”究竟在今何处,论者颇有争议,长期以来争执不下,成为一桩悬案。近年来,随着对诸葛亮研究的深入以及旅游资源的开发,关于诸葛亮躬耕地问题再度成为争论不休的话题,引起了各地史学工作者的关注。继武汉和北京相继举行了专题学术座谈会之后,1990年3月15日,华东师大史学所与复旦大学文博系又联合举行了“诸葛亮躬耕地”学术座谈会。会议由中国魏晋南北朝史     

笔有千钧任歙张──李成岁杂文的语言特色

山东特级教师李成岁近几年接连出版了《杏坛集》和《苦蕊集》两本杂文集，在教坛和杂文界颇引人注目。每当我打开这两本文集，都有一种书香扑面、云霞满纸的感觉。我既叹服于“他那缜密的思考、严谨的逻辑、广博的知识、绚丽的文采”（李庚辰《苦蕊集·序》），而又尤为钟情于他那独具特色的语言艺术。老舍先生曾说过：“人们是通过作品的语言之美，看到它的思想与感情之美的。”李成岁杂文语言特点之一是富有形象性。杂文的写法常常是即事明理，就实论虚，通过形象化的事物来揭示真理，既有逻辑的说服力，又有形象化的感染力，使文章情长理…     

构建美和自然的生命课堂

日本人仓冈天心所写的《茶之书》中有这么一则有趣的故事:茶师千利休看着儿子少庵打扫庭园。当儿子完成工作的时候,茶师却说“:不够干净。”要求他重做一次。少庵于是再花了一个小时扫园,然后他说:“父亲,已经没事可做了。石阶洗了三次,石灯笼也擦拭多遍。树木洒过了水,苔藓上也闪耀着翠绿。没有一枝一叶留在地面。”茶师却斥道“:傻瓜,这不是打扫庭园的方法,这像是洁癖。”说着,他步入园中,用力摇动一棵树,抖落一地金色、红色的树叶。茶师说:“打扫庭园不只是要求清洁,也要求美和自然。”综观当前的课堂教学,令人眼花缭乱的多媒体课件,使人…     

生命在你手中

蔚蓝的星球,不息旋转;壮阔的大海,白浪滔天;涓涓的小河,流过田野、乡村和城镇。这些都是生命活力的表现。世界上万物都有生命,而每一个生命都应该尊重和珍惜。生命对于每个人来说仅有一次,这仅有一次的生命是极其珍贵而短暂的。我们每个人在有生之年,都要很好地把握自己的生命。《钢铁是怎样炼成的》一文中有这样一句话:“我要把我的整个生命献给人类最壮丽的事业。”这样的胸怀是何等开阔,这样的生命才有意义。伟大的史学家、文学家司马迁曾说过:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。他选择了前者。在狱中,他写出了巨著《史记》,被后人视为…