叶适的历史变革思想

叶适的历史变革思想围绕着南宋"中兴"的时代主题而发.他着眼于"纪纲"的变革,希图建立起内柔外刚的体制.他将军政和财政视为变革的两大重点.叶适还提出了"因时施智"、"渐变"和"慎终如始"等变革原则.叶适的历史变革思想呈现出重通变、重经制、重功利的特色.     

试论荀子对原始儒家治国思想的发展

荀子是先秦原始儒家中的集大成，他将先秦儒家的治国思想发展得较成熟：在关于礼的认识上，他提出“隆礼”、“重法”；在民本思想上，他主张“富民“、“平政”；为了规范君臣关系，他主张“尽君道”与“守臣道”。     

黄宗羲的民本政治思想及治国方略

黄宗羲的政治思想,具有明显的反对君主专制的民主主义特质,其进步性是无可置疑的。他的政治思想中所渗透的治国方略,如主张限制君权、实行地方分治、“工商皆本”、“有治法而后有治人”、学校议政、重相重儒,取士制度应宽取严用等,也都是颇有价值的思想主张。     

试论叶适的经济思想及其现代意义

叶适作为追求事功的永嘉学派的代表人物，具有许多重要而有价值的经济思想。他反对“抑末厚本”及政府对经济活动的过多干预，追求一种类似于经济自由主义的理想目标：他还理财是为了富民，希望建立一种小而不费的廉价政府。叶适的这些主张，是适合商品经济发展需要的进步思想，不仅对南宋以后温州的历史发展产生重要影响，而且构成当代温州社会经济发展和制度创新的重要传统文化背景及精神资源。     

析叶适的富民论

作为南宋永嘉事功之学的代表人物，叶适是在批判传统儒学义利观及封建正统经济思想的基础上阐述其事功之学及经济思想的，而“富民论”则是叶适经济思想的中心，叶适为财利（富）正名，肯定富人的社会地位和作用以及“保富”的思想和主张，既有其思想渊源也对后世产生了广泛的影响，在改革开放的今天依然具有鲜明的现实意义。     

浅论叶适的重民思想

民本是中国传统政治思想的重要组成部分，叶适的重民思想是对我国先秦以来民本思想的继承与开新，并对后世产生了一定影响。本文从养民、恤民、富民等方面论述了叶适的重民，并阐明其时代特征及浙东学派的影响。     

叶适法律思想诠释

叶适是南宋永嘉学派的集大成者,历史上著名的哲学家、思想家。叶适思想体系中的法律思想有其独特之处,主要表现出对事功思想和哲学思想具有较大的依附性。在当前对此研究较少的情况下,以此作为切入点,可以衡定其思想价值,并厘清其法律思想的存疑,即把叶适法律思想当作一个客观存在的现象,去解释它存在的理由和原因。客观、公正地评价叶适法律思想的实际地位,可以发现其法律思想的历史价值。     

对"以德治国"方略的产生背景之思考

对“以德治国”的产生背景作了理论思考,分析了传统“德治”思想对于今天道德教育的启示,指出变革目前缺乏道德和理想的社会现实是人们共同的心理需求,并简要分析了中国共产党开展思想道德建设的历史过程,从而得出了“以德治国”思想的产生有其历史必然性的结论。     

试论叶适诗学思想的主导倾向——从叶适治统与朱熹道统的区别谈起

关于叶适诗学思想的主导倾向,学界的认识莫衷一是,甚至相互矛盾。其原因是,学者对叶适的事功治道统绪于其诗学思想的影响认识不足。在事功＂治统＂的总框架内,叶适将其诗学思想上升到＂诗统＂的高度,并以之来统一古体诗与近体诗的价值标准。兼重诗歌的道德价值和审美价值是叶适诗学思想的主导倾向。     

试论南宋叶适的民族思想

本主要是对叶适的民族思想进行初步探讨，共分三个部分：一、叶适民族思想产生的时代背景。二、叶适民族思想的具体表现。三、对叶适民族思想的评价。     

叶适对儒家传统财政思想的批判

叶适通过对儒家一些经典财政思想的怀疑和批判,阐明了理财与聚敛异,为“理财”正名和为财政在国家政治经济生活中重新定位。大胆怀疑和否定了儒家所标榜的理想中正的什一税,阐明了税率的灵活性、可变性原则。同时,虽然肯定了量入为出是财政平衡的基本原则,但他首次对财政收入来源和结构加以重视和分析,并开始接触到物价变动对财政收支具有重要影响等重大财政理论。叶适这些崭新的财政思想对中国古代经济思想尤其是财政思想的发展有着十分重要的意义     

文德 文术 文变——论叶适的文学思想

历史上人们对叶适的研究,一般把他当作一个政治家和思想家来看待,因而把更多的目光投注在他的政治思想、哲学思想和经济思想上面．其实,叶适同时是南宋期间一位重要的文学家和文学批评家．他的一些文学思想,无论是在当时还是在现在看来,都有很多闪光的地方．从文德、文术和文变这三个方面来阐述叶适的文学思想,可以对这一历史人物有更加全面的认识．     

叶适"德艺兼成"的诗学思想初探

叶适论诗，主张“德艺兼成”，他将《诗经》作为“诗德”的典范，而以唐诗为“诗艺”的楷模。叶适所尊崇的《诗经》的“中和”风度和藉物寓意手法，可以作为诗歌的两个审美标准，而四灵以晚唐为法，这两方面的美学追求契合了叶适的诗学理想。但随着叶适晚年经世致用思想的成熟，他又倾向于将诗“德”作为比诗“艺”更高的诗学要求，故而对一味精求诗艺的四灵亦有所不满。     

叶适事功思想中政治治理与道德教化的关系

为了实现政治治理与道德教化的“内外交相成之道”,叶适提出了不同于理学的道德教育理论。阐明这一道德教育理论与事功学派的政治治理理念之间的关系对于研究叶适事功思想有重要意义。通过与理学进行对比研究,在理论源流、方法论和发用三个层面梳理了叶适事功思想中政治治理与道德教化的关系,揭示了叶适事功思想所主张政治善治的理论本质及方法：以义为本,利、义交互;以王道为本,王道和功利交互。这一理论资源对实现我国的政治善治依然具有重要参考价值。     

论李贽的治国思想

明朝中后期杰出的思想家李贽提出了“因其时,用其术”的治国思想,他激烈地反对封建礼教、封建等级,反对因循守旧理论,提出了国性牖民、人人平等、安民养民、因时制宜的治国从政主张.李贽的治国思想直到今天仍有一定借鉴作用.     

论李贽的治国思想

明朝中后期杰出的思想家李贽提出了“因其时，用其术”的治国思想，他激烈地反对封建礼教，封建等级，反对因循守旧理论，提出了因性牖民，人人平等，安民养民，因时制宜的治国从政主张，李贽的治国思想直到今天仍有一定借鉴作用。     

叶适的内外交相成思想

本文发明叶适道德自律和事功事业内外兼重的思想,以及叶适注重礼的外在教化作用,分析了叶适作为南宋永嘉学派集大成者的地位。     

傅玄史学思想钩沉

在魏晋史学史上,傅玄的史学成就应引起人们重视。从历史观上看,傅玄以儒家思想为理论基础,纵论古今,从人和制度两个方面论历史兴亡,体现出重人事、重民生、重贤才、重制度的思想特点。傅玄论史,有变通的历史眼光,他考察历史发展之“势”,见识深刻。从史学观上看,傅玄论前代史书编撰之得失,重视直书,重视记载典章礼仪,提出“听言、观事、重行”的历史人物评价理论,其评论历史人物,又有汉末魏晋“月旦评”的特点。其史学作品,文笔简净,叙事生动。     

中国古代德治思想的演变历史及实践

党的第三代领导集体于世纪之交,提出了一个新的思想——“以德治国”,这个思想是在对我国古代“德治”思想的继承与发展的基础上提出来的。以德治国、德治,其思想和实践,是中华民族优良道德传统的一个重要组成部分,以历史唯物主义为指导,分析其演变的历史轨迹,本着批判继承的原则,认真总结这一历史遗产,以我为主,综合创新,为我所用,这对于我国新时期的思想道德建设和精神文明建设以及人们的思想道德修养,具有十分重要的借鉴和指导意义。     

叶适“致中和”的哲学思想

本认为，叶适的“致中和”思想在其思想体系中处于核心地位，具有方法论的指导意义。全分为世界的实在性及其运动和什么是“致中和”两部分论述这一思想的辩证性和理想性，从而论证它的合理性。