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黄明政 《绵阳师范学院学报》2008,27(12)
“花儿”又称“少年”,是甘肃、青海、宁夏的回、土、撒拉、东乡和保安等族人民共同创造的,实际上是一种高腔山歌,以歌唱爱情为主。甘肃花儿(河州花儿、洮岷花儿)具有荡人心魄的艺术风格,具有十分重要的学术价值和欣赏价值。一年一度的花儿会成为各族人们传统的艺术狂欢节,是甘肃一大民俗景观,以松呜岩花儿会和莲花山花儿会最负盛名。 相似文献
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贾宪章 《中小学心理健康教育》2010,(9):1-1
瑞丽丝自小失去了父亲,十八岁那年的圣诞节,妈妈破天荒给了她二十美元,让她给自己买份圣诞礼物。一路上,看到所有人的生活都比自己好,心中不无遗憾地想,我是这个小镇上最寒碜的女孩子。一进店门,她就被柜台上摆着的头花吸引住了。“小姑娘,你的亚麻色头发真漂亮! 相似文献
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其实.当教师的不应该以这样一种心态去面对自己所教的学生。原因至少有两点:首先,不利于学生的身心成长,那些长期被歧视的同学有可能人生就此走进晦暗的世界。其次,也不利于教师保持乐观的情绪、保持身心健康。 相似文献
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剡自勉 《伊犁师范学院学报》2014,(1):47-51
翻检花儿学术成果中涉及“新疆花儿”的内容,可知“新疆花儿”古已有之,其起源理当不比内地花儿晚。“新疆花儿”一度影响内地花儿,其“花儿”因子潜藏在新疆各族人民群众的音乐文化之中,这就是明清以来回族同胞迁入新疆一唱花儿而众和之的原因。新疆不是花儿飞区.新疆是花儿的故乡。 相似文献
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胡芳 《青海师范大学民族师范学院学报》2015,26(1)
花儿研究是青海民歌研究的重要领域.青海花儿研究的学术史大致分为20世纪30至40年代、50年代后期至60年代前期、70年代至90年代初和21世纪初至今四个阶段.80多年来,青海学者们通过对花儿歌词和曲令等的搜集整理,以及对花儿起源、流派、类型、思想内容、文化内涵、音乐艺术、歌手和花儿会等的研究,推动了中国花儿学的建构和发展,也极大地推动了青海文化的发展和建设. 相似文献
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老公买了一株发财树盆景,髙约20厘米,白色的花盆,遒劲的树干,碧绿的枝叶,在初春时节显得格外耀眼。于是,我"强行"把它搬到了办公室,谁知没几天它便有点蔫,叶子一片片变黄,一片片往下掉。大事不好!照例赶忙将它搬回家,当然照例少不了挨了一通埋怨:"以后不许再把家里的花搬走,只要你养上几天准没好下场。"我撇了撇嘴,心里安慰自己:老公悉心照料几天会好的。谁知老公竟也是回天乏术,渐渐的只剩光秃秃的树干了。郁闷啊!心想把它扔掉算了。老公说:"再等等看吧!"这句话又令我看到了希望。于是每天起床的第一件事就是看看它发芽了没有。一个星期过去了,它仍然毫无动静,我的 相似文献
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通过对自己曾经亲临现场的松鸣岩花儿会和二郎山花儿会的具体描述,分别从两大花儿会所处的地理位置、花儿隶属类别、花儿会所演唱的内容及花儿令等方面进行比较,从而归纳出河湟花儿与洮岷花儿的区别。并相应地提出了自己对保护非物质文化遗产的观点及建议,有一定的针对性。 相似文献
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林海燕 《小星星(作文100分)》2010,(5):18-21
“警察先生,不得了了!我老公被花吃了!”一位女士泪流满面地跌进警察局,她的身边跟着一个年幼的孩子。
“被什么吃了?”165警长以为自己听错了。 相似文献
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《课堂内外(小学版)》2009,(7):75-75
咦.怎么走进了一片美丽的花园.花园里开满了五颜六色的花。不过,仔细观察,你还是会发现这是一片人造花园.因为你能看到花枝都是透明的,还能清晰地分辨出花茎中细小的输导管。就在你还没弄明白时,一股水流涌进花园.然后水流顺着花茎进入花朵.接下来发生的事会让你目瞪口呆——花儿的色彩变深了。 相似文献
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王文业 《青海师范大学民族师范学院学报》2008,19(2)
花儿是产生并流行于西北地区的一种口头文学艺术形式,是这一地区汉、回、土、撒拉、东乡、保安、裕固以及部分蒙古族、藏族群众用当地的汉语方言演唱的一种以情歌为主的山歌。但在新的社会、文化、政治、经济等语境中发生了变形,被生活利用和改造,刘意地赋予了新的形态、内容、意义和功能。花儿从乡间田野走向网络媒体,形成了一种新型的“网络花儿”,对花儿这种传统的地城性民歌来说,无疑是空前的、巨大的变化。应予以高度重视。 相似文献
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