如何激发农村学生学习思想政治课的兴趣

爱因斯坦说过：＂兴趣是最好的老师。＂我国古代教育家孔子也说过：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂只有＂好之＂、＂乐之＂方能有高涨的学习热情和强烈     

让“趣”成为学习语文的钥匙

孔子云：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂爱因斯坦说：＂兴趣是最好的老师。＂兴趣对学习有着神奇的内驱动作用,能变无效为有效,化低效为高效。没有兴趣地学习,不但浪费时间、浪费精力,而且达不到好的效果。而如果满怀兴致地学习自己感兴趣的知识,拓展能力和创新能力就会不断提高,就可以收到较好的学习效果。课标明确指出：学生是语文学习的主人。     

浅议如何提高初中生学习思想品德课的兴趣

初中思想品德课的课程内容和其他科目相比显得枯燥、抽象,在部分师生眼中作用不大,因此不感兴趣。我国古代著名的教育学家、思想家孔子也曾说过：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂只有＂好之＂、＂乐之＂才能有高涨的学习热情和强烈的求知欲望,才能以学为乐,欲罢不能。     

带学生去寻找数学的快乐

古代教育家孔子有句教育名言：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂作为一名数学教师在教学工作中要充分体会这句话的对我们教学的启示,使自己的数学教学和孩子们学习数学同步快乐。     

如何提高小学生体育课学习的兴趣

我国古代伟大的教育家孔子说：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂爱因斯坦也说过＂兴趣是最好的老师。＂对某事物有了浓厚的兴趣,就会主动地去求知、去探索、去实践,并在此之中产生愉快的情绪和体验。     

改进文言教学方法 提高幼师生学习兴趣

夸美纽斯说：＂兴趣是创造一个欢乐和光明教学环境,是解决问题的主要途径。＂孔子也说：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂只有＂好之＂＂乐之＂,方能有高涨的学习热情和强烈的学习欲望,方能让学生以学为乐,欲罢不能,文言教学也应该如此。     

数学课堂教学应注重学生兴趣培养

爱因斯坦：＂我认为对于一切情况,只有＇热爱＇才是最好的老师。＂孔子：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂莎士比亚：＂学问必须合乎自己的兴趣,方才可以得益。＂新课改强调小学数学教学应以人为本,课堂教学应注重学生个性发展,兴趣培养和综合能力的提高,让学生在学习中感受到快乐,在快乐中求知。因此,有必要研究和探讨如何做好现阶段小学趣味数学教学。     

如何培养中学生的历史学习兴趣

＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者＂.要想真正发挥学生在学习中的主体地位,关键在于激发学生学习的兴趣,调动学生学习的积极性,让其＂好学＂历史、＂乐学＂历史,真正成为学习的主人.我就新课程理念下如何培养学生学习历史的兴趣这一问题谈谈自己的看法.     

多媒体课件的用与不用？

爱因斯坦说：＂兴趣是最好的老师。＂孔子也曾说过：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂学生只有对学习产生了深厚的兴趣,才能积极主动地投身于学习活动中。自从一年级有了配套的课件光盘后,学生们上课可开心了!     

激发学习兴趣 提高教学效果

＂兴趣是最好的老师＂,我国著名古代教育家孔子也曾说过：＂知之者不如好之者,好之者不好乐之者＂,这里的＂好之＂、＂乐之＂都强调了兴趣在学习中的重要作用。心理学研究表明：当一个人做他最感兴趣的工作时,     

科学理性地看待儿童读经

当前的儿童读经与历史上的读经具有不同的性质,不能用过去的批判言论来批评今天的儿童读经,更不能因为读经已经废除,今天就不能再读。经书承载着中国悠久的文化,传统的读经教育中蕴含着重要的教育方法。对于今天的儿童读经不能简单地加以否定,应结合时代特点,科学理性地思考传统文化教育,从传统中汲取合理的因素。儿童读经对于儿童的成长和文化的传承等方面具有重要作用,但也不能过分夸大其作用。要在读经实践中加强科学研究,使读经活动能够健康、有效地开展。     

诵读与联想一体诗词共文化齐辉--古典诗词诵读教学新探

古典诗词是中华民族文化永恒的经典,要把诗中的意境美、思想美、语言美、文化美挖掘出来,就需在教学中对学生的诵读进行正确的指导。古诗词的诵读不同于一般文章的诵读,这是因为古诗词的语言更具空灵感和意境美。如果在诵读中不把诵读与联想、情感体验、文化意识结合起来,是无法读出古典诗词的诗味,无法把握诗歌的内涵。因此,要读好一首诗,首先,借助诗歌通过意象表达感情的方式,将诵读与联想、想象结合起来,关注诗中的意象,领略每首诗歌的美感。其次,进行分类诵读,自然接受诗词中的文化意蕴。这样,学生就会轻松进入诗词的海洋,领会诗中的“情、爱、美”,提高自身的人文素质。     

行之有效的五分钟古诗课堂教学法

根据笔者多年的经验,总结出了一种面对中学生的古诗教学法,就是把古诗的积累融入每节语文课教学当中,即每上一节新课前先花五分钟的时间让学生背诵并讲解一首古诗。这种课堂教学法可以大大提高学生的学习兴趣,也能有效地巩固教学效果。     

Experiment on Chinese postgraduates’ recognizing 100 Everyday English adopting “MMOASAPMI”

The purpose of this study was to investigate the memory effects of the postgraduates’ memorizing Everyday English from 30 to 100 using the Natural Numeral Imagery Memory (Method by memorizing the concrete objects associated with the shapes of Arabic numeral to produce marvelous imagination, MMOASAPMI). The results indicated as follows: Firstly, the postgraduates, who applied the MMOASAPMI to memorize and recall the Everyday English from 30 to 100, could recite them well in sequence backward, forward, and randomly. The reaction time of reciting any sentence randomly is no more than 2 seconds. Secondly, it can transform the materials of the short-term memory into long-term memory quickly, and effectively prevent them from the interference of proactive and retroactive inhibition, so it is useful for keeping memorized information with less loss and remaining for a long period. Thirdly, with the materials in strong sequence, large quantities and the difficulty to memorize, it is an extremely effective method for memorizing them. Fourthly, the keys to improving the memory efficiency are the well-storing skills of memory, storing methods, and memory clues.     

论古诗词教学中的诵读法

浩如烟海的优秀文化中,古代诗词是我国文化遗产中最值得自豪的瑰宝,要把诗中的意境美、思想美、语言美、文化美挖掘出来,就需在教学中对学生的诵读进行正确的指导。古诗词的诵读不同于一般文章的诵读,这是因为古诗词的语言更具韵律美和图画美。所以在诵读中就要运用诵读技巧读出节奏,感受韵律美;激发想象,感受图画美。这样,我们不仅实现了"雅言传承文明,经典浸润人生"的目的,而且也提高了学生的人文素质。     

诗心飞扬 心灵舞蹈——谈诗歌教学的特殊性

古诗词教学是高中语文教学中的一个难点,教学中可采用"多诵读—找诗眼—品诗情—明典故—悟诗境"的方式,有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣,从而培养学生热爱祖国语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情。     

古诗文吟诵·我学习古诗文吟诵的经历

在古代,诵读诗文的方式是"吟诵",可以随时随地"吟诵",不像今天的"朗诵",是必须在"大雅之堂",在正经场合,当作一件需要认真的事,拿腔作势进行的。可叹息的是,上千年的传统,仅短短六十年,昔日连小的知识分子都熟悉掌握的"古诗文吟诵",至今日竟成了"濒危"的非物质文化遗产。     

论李煜的梦词

南唐后主李煜流传至今的词作不过三十余首,而其中涉及到“梦”的竟达到了一半左右,这在极其喜欢写梦的中国古代文人中也是非常罕见的现象。本文试从李煜词的梦意象入手,探讨他的梦词所取得的艺术成就。     

激活古文教学 领悟经典魅力

古文教改首先是教学理念的更新,其次是教学内容和方法的创新。教师要深入分析并巧妙传达古文意蕴及作家的所思所想,指导学生吟诵、阅读古文原著,提高其感悟力,激发其想象力,最终使学生热爱古文并受益终生。     

《诗经·郑风·女曰鸡鸣》的诗体辨析

对于《诗经·郑风·女曰鸡鸣》一诗的诗体,程俊英先生界定为联句诗之祖。从诗歌的内容来说,此诗由男女对话组成,其形式乃对话体,已无可争议。但并不能因为它的对话性质就认为它是联句诗。对于联句诗,古人大都认为其源头是《柏梁诗》,现代有学者认为最早的联句诗是《庚歌》,除程俊英先生外,从未有人将《女曰鸡鸣》和联句诗联系在一起。从联句诗的特点看,《女曰鸡鸣》完全不符合联句诗的特点。所以,不能简单地根据诗歌的对话形式,将此诗定义为联句诗之祖。