从自由的个体性角度比较弥尔顿和密尔的自由观

自由是人特有的圣物,个体性与自由总是息息相关的。本文通过对弥尔顿的《论出版自由》和密尔的《论自由》的比较分析,阐述了弥尔顿的《论出版自由》强调了在天赋权利中实现个体的自由,它是从神学的角度所表述的一种抽象自由。而密尔的自由观中的个体性是强调在自我防卫的限度下实现个人的自由,它是从社会与个人的关系上的一种现实实践的自由。     

新媒体时代网络自由探析——从密尔的《论自由》出发

新媒体时代,网民具有自由查询、自由参与、自由表达的权利。网络自由爆发出巨大的力量,人们都在为网络时代这种前所未有的自由度而欢呼。本文通过分析新媒体时代网络自由的现状,结合密尔的《论自由》一书,探讨新媒体时代的网络自由,以此对网络自由做出一些探析。     

自由与约束之间——评乔纳森·弗兰岑新作《自由》

在新作《自由》中,美国小说家乔纳森·弗兰岑从个人自由、自由市场、生态保护等三个方面剖析了自由主义思想给美国社会带来的负面影响。他提出,不存在理想化的绝对自由,不管是个人或企业,还是人类整体,都应当约束自我,寻求和谐发展。     

詹姆斯·密尔《论出版自由》思想意义的现代诠释

詹姆斯·密尔的《论出版自由》的思想对西方政治产生了深远影响,也与今天表达领域的诸多理论有千丝万缕的联系:与公众知情权理论,第四权理论,与"明显而即刻的危险"原则等都有关联。直到今日,其文在政治思想、传播思想等领域仍然有较强的生命力。     

迁徙自由与现行户籍制度

仰望天空,不时可见自由飞翔的鸟儿,我不禁羡慕它们:无论迁到哪里,都无须进行户口登记,也不必办暂住证。鸟儿可以自由迁徙,人反而不能,可见至少在这个问题上,人是不如鸟儿的。为什么这么说呢?因为这种户籍制度的本质,是把“迁徙自由”这一人的基本权利当作一种管理手段来使用的。这不符合以人为本的原则,与我国宪法中关于“国家尊重和保护人权”的条款也是相矛盾的。迁徙自由一直被视为人身自由的一个重要方面。从积极的方面来看,迁徙自由给个人的自由发展开辟了无限广阔的天地,肯定了每个人追求幸福的权利。作为公民的一项基本人权,迁徙自由…     

新教改革与出版自由理念的产生

新教改革一百多年后出现的出版自由理念的基础就在于社会承认了个人信仰自由这一历史性成就。新教对信仰自由的肯定客观上为教徒个人阅读并阐发自己对圣经的理解提供了自由权, 而用出版手段来表达也就是不可压制的了, 否则便是违背了新教的基本教义。而资本主义因素的成长则使新教改革取得的客观成果不同程度地转化为资本主义的有机因素, 从而导致信仰自由转为科学自由、学术自由以及政治自由。出版自由作为表达真理不可或缺的手段也因之获得了自由的特性。     

马克思为什么说“新闻出版自由”不是一种“行业自由”

马克思有关"新闻出版自由"不是一种"行业自由"的论断主要是针对剥削阶级企图将新闻出版自由牟利化、狭隘化、非现实化的做法,这种做法意在把新闻出版的自由强行扭曲为行业范畴内的权力压迫和资本控制以维护不公正的社会等级秩序。马克思认为,真正意义上的新闻出版自由不该是消极、盲目和伪善的,而是应具备刚毅、理性和道德的品质,它不仅可以有效激发个人"自我意识"的觉醒,还能积极保障真实的社会自由,更会在这一过程中起到良好的精神约束作用,其高贵的天性远超于狭隘的"行业自由"。     

出版自由之我见

一、概念的界定在论述出版自由之前,我们先要界定“自由”一词的内涵和外延。“自由”一词源出于拉丁文 Libertas,原意是“从被束缚中解放出来”。自由有认识论意义上的自由和人类学本体论意义上的自由。以社会生活为客观基础的人类学本体论意义上的自由,在政治上指的是人们在社会关系中受到保障或得到认可的按照自己的     

自由主义理念是图书馆实现知识自由的根基

自由主义理念是西方思想界的主流思潮,它有3项根本主张:个人自由、平等和法治下的自由观念。个人自由是自由主义理念的核心和一切立场的出发点;自由主义理念是知识自由的思想理论和践行基础,是知识自由不可或缺的根基。厘清两者的关系对于图书馆实现知识自由有着极其重要的理论和现实意义。图书馆实现知识自由,必须遵循和践行自由主义的根本主张和规则,最大限度地保障读者的自由权益,在理性指导下坚持自我约束与自我限制。     

出版自由与出版人的不自由

出版自由是一个敏感的问题,又是一个回避不了的问题. 我国的宪法规定,中华人民共和国公民有言论、结社、集会和出版的自由.除了"文化大革命"的一段非常时期以外,我们从来没有否认过公民应该拥有的这些自由.     

论宪法监督自由价值的彰显

在现代国家,自由要得到保障,宪法监督是不可或缺的手段。因为它本身就蕴涵着自由价值,并且通过维护和保障自由、创制与扩展自由以及将个人自由与社会自由协调统一来彰显自由价值。     

民初译文的衣香鬓影

(一)近世以来,西风东渐,翻译文章渐夥。观民国时期外文汉译之神采飞动,以对照今日,则今之译文,无疑为恹恹欲坠之病体也。试观英国密尔《论自由》一书———1930年马君武译本:苟一国之政府,将一国才智之士,尽罗而入乎其中,则必大为进步之害。盖一国之政,必须旁观徒手之多数政治家,论列指陈其利害,发出等等与现在政府反对之政论,使政府之所法戒。(第五章)商务印书馆1996年译本之同章同节:若把一国中的主要能手尽数吸收入管制团体之内,这对于那个团体自身的智力活动和进步说来,也迟早是致命的。要遏止这种貌似相反实则密切联系的趋势,要刺激这个团体的能力使其保持高度水准,唯一的条件是对在这个团体外面的有同等能力的监视批评负责。晚清时节文化巨子严复先生1899年译本,这一节是:使一国之才力聪明,皆聚于政府,将不独于其所治者害也;即政府之智力,其所恃以为进步者,亦浸假与俱亡焉。是故自由之国,欲政府常有与时偕进之机,道在使居政府以外之人,常为之指摘而论议,其政府必有辞以对之。再看此书《总论》中讲到古代社会专制之害,权力集中于一人、或一种一族之恶果:严复译本:不幸是最强者,时乃自啄其群,为虐无异所驱之残贼。则长嘴锯牙,为其民所大畏者,固...     

出版自由与个人形象权

个人形象权赋予个人对其形象信息的控制权,而出版自由却要求自由使用他人的形象信息,由此两者产生冲突。如何协调两者之间的冲突?本文主要论述了"具有新闻价值的例外、转化性标准、主要目的标准、实际恶意标准、合理使用标准"。本文将在批判以上标准的基础上,提出了"综合性标准",即综合考虑以下四个方面:主要目的是非商业性,还是商业性;是否会使公众产生混淆;转化性程度;是否会损害其市场利益。     

欧盟非个人数据自由流动制度及其中国本土化

[目的/意义]针对我国数字经济发展中的法制缺位问题，从欧盟非个人数据自由流动制度中探求规范性经验。[方法/过程]运用网络调研方法对域外法律政策涉及的非个人数据制度进行梳理，并使用归纳法和演绎法展开解构，得出欧盟非个人数据自由流动制度形成的根本原因在于数字单一市场战略的内在需求和已具备数据自由流动的制度基础。[结果/结论]欧盟非个人数据自由流动制度主要内容包括废止数据本地化要求，鼓励制定数据迁移自律行为准则，允许有权机构因履行法定职责访问数据，评估《非个人数据自由流动条例》实施情况以及制定其与《通用数据保护条例》协调适用指南等方面。于我国而言，应该将构建非个人数据有序流动规则体系列入立法规划，并在《个人信息保护法》和《数据安全法》的起草中设定个人信息可携权和非个人数据迁移权。     

自由教育与演讲

1959年,施特劳斯作过一次演讲,题为“什么是自由教育”（中译见刘小枫编《古典传统与自由教育》,华夏出版社,2005）。如今,我们的大学请名家讲演已经是家常便饭,电视上还有著名的“百家讲坛”和“世纪大讲堂”,可见我们的“自由教育”搞得很热。现在,如果我们来重新学习施特劳斯在50年前关于“自由教育”的讲演,也许并非不合时宜。     

理性、自由与科学繁荣

追求真理与争取自由,是理性精神的最高目标。科学作为一种理性的活动,本质上是自由、自主的活动。没有理性的、自由的精神,就不可能有科学的繁荣。理性、学术自由与科学发展有极其密切的关系     

关于知识自由与图书馆

介绍了知识自由的概念和表现类型，认为知识自由有知识发表自由、知识接受自由、知识创造自由、知识组织与服务自由；知识自由的障碍有物理障碍、政治障碍、经济障碍、文化障碍和技术障碍；图书馆是知识自由的社会保障制度，其根据表现在图书馆服务中的公益原则、平等原则和方便原则。     

自由个性能否挣脱"税的依赖性"--评《权利的成本:为什么自由依赖于税》

在马克思看来,人要获得自由而全面的发展。达致自由个性的理想境界,必须首先告别“人的依赖性”,进而挣脱“物的依赖性”。所谓“人的依赖性”,是指在前资本主义社会中,个人对血族群体、奴隶对奴隶主、农奴对领主的人身依附关系,处于这种状态下的个人,不具有相对于他人的独立性。所谓“物的依赖性”,是指在资本主义     

更重要的是住房的自由

解决城镇人口住房问题,政府当下最为紧迫的任务乃是改革制度本身,包括:土地、人口在城乡之间可以双向自由流动,个人选择住房解决模式的自由     

孙中山的国家自由观评析

对于孙中山从个人自由观转向国家自由观,有人认为是极权主义的倒退,也不同于马克思主义国家观。通过对历史境况和时代背景以及文化传统视角的分析,以正确理解孙中山国家自由观的实质。