《中国式离婚》的围城式婚姻文化解读

<中国式离婚>被人们称为现代版<围城>.小说通过三个半家庭的故事放大了现代婚姻生活的不和谐、不宽容、不理性所带来的伤害与痛苦,展开社会大众对婚姻的容忍、信任、理解、责任的关注,探访中国家庭潜在的生活冲突与内心需求,揭示了当今一代甚至几代人面临的现实婚姻状态,平凡中透露出代表性.<中国式离婚>与大众一起思考婚姻生活形态以及价值观的调整与理性认识力,从而使这部作品具有深刻的现实意义与历史意义.     

海伦·加纳创作主题和写作风格的转变——《小天地里的大世界》与《空余的房间》对比研究

澳大利亚著名女作家海伦·加纳创作初期致力于塑造女性形象,构建女性的主体地位。而最新的小说《空余的房间》在构建女性主体地住的同时,通过两住老年女性在疾病治疗过程中和与死亡进行的抗争中发生的冲突,探讨女性友谊和女性关怀。论文通过对其早期和末期两部小说的对比研究,分析作家女性主义理念的变化和不同的叙述特色。     

《孔雀东南飞》婚姻悲剧的社会心理学解读

如果仅仅把《孔雀东南飞》中焦、刘的婚姻悲剧看成是个案，从社会学角度去切入来看的话，他们的悲剧形成应该说与其自身社会化程度的欠缺，有着密切的关涉。     

教《尊严》谈感悟

《尊严》是小学语文第八册中的一篇略读课文。教学略读课文的主要目的在于培养学生快速捕捉文章所反映的信息，把握其主要内容；在于培养学生的直觉思维，体会文章表达的思想感情。     

从婚姻仪式看文化差异——解读《瓦解》中的传统婚姻仪式

钦努阿·阿契贝(Chinua Achebe)是尼日利亚及至非洲最著名的作家之一,被誉为现代非洲文学之父。阿契贝笔下的非洲不仅拥有自己的语言,还有独特的信仰和传统文化。其代表作《瓦解》以主人翁奥贡克沃的一生为缩影,讲述了殖民者到达之前非洲本土人的生活。作品中包含着浓厚的传统的婚姻仪式和观念;这些仪式和观念体现了伊博文化独特的特点,这种文化与中国传统文化有一定的差异。因此,解读小说中的婚姻仪式,有助于了解中非文化差异,便于跨文化交流。     

解读《业余婚姻》中安妮·泰勒的女性主义思想

美国当代女作家安妮·泰勒在其近作《业余婚姻》中以一对普通夫妇的家庭和婚姻为切入点,展示了其女性主义思想．对女性命运和生存状态的关怀。     

山村婚姻伦理的嬗变——解读《山南水北》中的婚恋百态

《山南水北》展现了乡村女性在朦胧的主体意识的引导下大胆地走出家庭,却又在金钱至上、践踏伦理与道德的归途中丧失了女性的尊严。读者为生态乡村、神秘乡野而赞叹的同时,也为乡村错乱的价值观和滑坡的道德而感伤。     

求证尊严——记《尊严》“集体备课”

本次活动选择了人教版国标本教材四年级下册第七课《尊严》。本单元是以“诚实待人”为专题编写的,要求学生潜心会文,在感受人物思想品质的同时,体会作者的表达方法。     

死亡与抗争——对《备用房间》的女性主义解读

澳大利亚当代女作家海伦加纳的小说《备用房间》是一部关于死亡和生命的力作。小说从女性视角用女性独白的方式细腻描写了一位四期癌症患者尼古拉在面对死亡时的痛苦而执着的抗争,展示了人性的力量。     

尊严无价——《尊严》教学谈

《尊严》是人教版语文四年级下册里的一篇课文,讲的是美国石油大王哈默年轻时以自己的言行维护个人尊严,赢得别人尊重,从而改变自己命运的故事。这篇课文耐人寻味,主要通过对人物的外貌、动作、语言的细致描绘来塑造人物的形象。     

人的尊严与教育的尊严

人有尊严的需要,尊严有普遍性尊严和获得性尊严的区分。为每个人所享有的普遍性尊严其实也是一种获得性尊严,是人类从古至今奋斗所获得的成就。获得性尊严是自尊与尊重的合奏,以自尊为前提,在尊重中得以实现。作为一种自觉的文化活动,教育也有尊严的需要。教育的尊严是获得性的,既取决于教育对自身内在价值的坚守,也依赖于国家与其他社会系统对教育的尊重。教育是人实现尊严的一种方式,但并不是所有的教育存在样态都有益于人实现尊严,只有尊严的教育才能最大限度地帮助教育主体获得尊严。     

新时期高校共青团工作与社会主义荣辱观教育的实施

如何在新的历史条件下切实有效地增强高校青年学生的社会主义荣辱观的教育,是新时期高校共青团工作中的一个重要课题."八荣八耻"是规范当代大学生行为、思想的一个重要标准,是全社会的价值观.在"荣辱观"的规范下,高校共青团工作应启动文明修身工程,加强青少年的知耻教育,以理想信念教育为核心,创新思想教育工作的内容和方法,将社会主义荣辱观教育自然地渗透到高校共青团工作过程中.     

中国中小学生尊严量表的编制报告

尊严是指个体所具有的、应该被自己、他人所尊重、且不容侵犯的属性.尊严素养在人际互动中形成并表现,是积极心理健康教育的重要方面.本研究以690名中小学生为被试,通过理论构建、探索性和验证性因素分析编制了由16个题项组成的中国中小学生尊严量表.量表包括尊严观、尊严感两个分量表,每个分量表包括自尊、他尊和尊他3个因子.统计结果表明,量表具有较好的信效度,可以用于大规模测评和相关研究.     

论尊严的内涵及其类型

尊严是多重关系的复合,而非任何形式的实体,其实质是自尊、认可和贡献等三重关系的统一体。它有三种基本类型:地位尊严、人性尊严和公民尊严。地位尊严是依据社会身份等级的高低而被赋予的,它是一种稀缺资源,一种不对等的相互承认,对它的争夺属于零和博弈;人性尊严是人人所享有的普遍尊严,它源自对于人类在宇宙中的位置或人之普遍本性的承认;公民尊严是一种由国家提供的公共产品,它源自公民身份及其相应的权利,并依赖于普遍的民主法治状态。限制地位尊严,存养人性尊严,提升公民尊严,已经成为激励人们奋力前行的崭新旗帜。     

积极践行社会主义“荣辱观” 做好“高职”大学生思想工作

本文介绍积极践行社会主义“荣辱观”的现实意义,指出其深刻内涵,并结合“高职”院校工作实际,从四方面提出了如何自觉践行社会主义“荣辱观”的建议和措施。     

新媒体环境下高校加强社会主义荣辱观教育探微

新媒体环境对当前高校思想政治教育工作带来了挑战和机遇。新媒体环境下高校加强社会主义荣辱观教育具有重要意义,社会主义荣辱观是大学生抵制社会不良诱惑的精神力量,它奠定了高校思想政治教育的理论基础,为大学生提供辨别是非善恶的标准。要加强社会主义荣辱观教育必须采取有效措施,即要深刻理解社会主义荣辱观的科学内涵,构筑高校思想道德防线,重新审视高校人才培养的价值标准,增强高校思想政治课堂教学的渗透力,加强大学生思想政治教育的实践活动,才能达到高校思想政治教育工作的预期效果。     

浅谈实现社会主义荣辱观教育的路径选择和制度安排

树立社会主义荣辱观是建设社会主义和谐社会的重要举措。确立社会主义荣辱观教育的路径是多元的,在荣辱观教育的问题上要强调“先难后易”这一路径,以成年人教育为突破口,最后落脚在青少年教育上。而要在全社会树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观,应在思想教育和制度建设两个方面并举,在一定程度上实行社会公德法制化。     

沂蒙精神与社会主义荣辱观

沂蒙精神作为一种具有鲜明时代特色的优秀群体意识和可贵革命精神,既体现了社会主义荣辱观的本质要求,又与社会主义荣辱观的精神内涵相一致,是我们牢固树立社会主义荣辱观的现实参照和重要力量源泉。