克孜尔千佛洞

清明节要放假三天,这下可把芝麻王乐坏了。天气晴朗,风和日丽,正是外出踏青的绝好天气。他急匆匆地来到笨笨兔家,没想到眼前的一幕让他惊呆了。 只见笨笨兔抱着一本比他还要大的书,正津津有味地读着。“哎,你在读什么书？怎么这么大？”芝麻王使出超级无敌的力气,才把书翻过来：“《新疆佛教艺术》,咦,这里怎么都是画呀？     

夏令营前奏曲

＂妈妈,今天几号啦？＂＂还有几天才到15号啊？＂放假以来,这句话几乎已经成了我的口头禅。那是因为山东日照的夏令营让我充满了期盼。＂妈妈,今天几号了？＂＂2号啊,怎么了？＂啊？怎么才2号？我觉得一阵失落,真是度日如年哪!唉,为什么15号是那么遥远啊!     

又一个三天假期

朵朵桃花：清明节放假三天,之后还有个三天假期,就是五一啦～～哈哈哈电线上的麻雀：太夸张了,这才刚过完清明节。。你能再积极点儿么。。     

如何对付假期学习易分心

虽说放假了,紧张了一个学期轻松一下是理所当然的。但是合理顾及学业,还是很多学生假期生活的主要基调,尤其是一些毕业班的学生。那么怎么解决假期学习容易分心的问题呢？     

玛特罗什卡的故乡

你是怎么过圣诞节的？愚人节被人愚弄过吗？我们知道很多西方的节日．还有万圣节、复活节、感恩节,可外国人知道我们的春节、端午节、清明节、中秋节吗？俄罗提倡本国的文化,我们也应该学习他们的做法,把自己的文化发扬光大．     

爱的诺言

2007年元旦后上班的第一天,我上完课刚要离开教室,一向内向的文晶走到我面前说：“张老师……我………”“怎么了,文晶？有什么事吗？”“老师。您欠我一个拥抱,我的生日是在元旦放假时过的。”我恍然大悟,不禁在心里暗暗责怪自己,都怪自己太大意了,放假前竞忘了问假期里有没有过生日的同学。     

今年寒假怎么过？

放假最开心的事情是什么？是睡觉睡到自然醒,玩游戏玩到手抽筋？还是和家人一同去旅游,欣赏自然关景,领略各地的风土人情？或者是将“学霸”模式进行到底,参加各类补习班,争取在下学期让大家刮目相看？敬请关注本期的热点聚焦——“今年寒假怎么过”？     

制作果汁

放假了,家里经常会有客人光临,你想给他们亲手制作一些美味的果汁吗？现在,我们就先来学学怎么制作出可口的果汁吧！     

兴趣是怎样丧失的？

这几年，得空去小学走走。看到那些课堂上打不起精神的学生，我总是会想：他们原先是不是这样的？他们对世界的兴趣究竟是如何丧失的？三、四年级的小学生，就厌倦上课，就盼望放假，甚至对“老师生病，改自习”感到开心，这是怎么了？     

此情可待

清明节放假的时候,突然开了同学会。二十多年不曾谋面的同学静静地站立着,站立在一张照片前面。照片里的她依然是当年的样貌,当年的笑容,当年丝丝缕缕的温暖……     

《何氏语林》成书考论

何良俊缟撰《何氏语林》开明清“世说体”小说之先河。而其为何会在“世说体”小说中断三百多年后的嘉靖年间横空出世呢？为什么在体例上又比模仿对象《世说新语》多出“言志”“博识”两门;既是模仿《世说新语》所著,又为什么书名不与《世说新语》相类似,而与已经失传许久的裴启《语林》重名。另外,其按语、小序有没有借鉴前人？上述问题正是本文要解决的。     

被淡忘的节日——人日

农历正月初七为“人日”,亦称“人胜节”。人日即人的生日。这在我国至少有两千多年的历史。人日在汉代有占卜吉凶等风俗,魏晋时又有登高习俗。由于人日有戴华胜祈福避灾的习俗,于是唐人将华胜称作“人胜”。而人日兼立春,唐人习俗剪双彩送亲友,更是别有一番情意。人日节当家的节日食品是“七菜羹”,它和除夕吃年夜饭、元宵节吃汤圆等一样,都是民间传统习俗。唐代是人日的鼎盛时代;明清时代以降,由于集权政治日益恶化,人日节逐渐淡出视野。     

中国人情面现象学刍议

旧中国上海青帮老大杜月笙生前曾感叹说,人生有三碗面最难吃:人面、情面、场面。情面则是这三碗面中最最难吃的。而所谓情面,究竟应如何辟解,"情"与"面"到底含藏着多少可待发掘的中国文化元素?"情面"在中国人日常生活中的又发挥着怎样的作用?现象学作为当代西方哲学思潮中的重要运动,为解释上述难题提供了新的视角。为此,通过解义、辨义、立义、判义四个维度全方位地呈现国人"情面"的方方面面。     

表演晚清中国——南社人戏剧改良背后的政治想象

＂革命＂是如何具体地与人们的日常生活及意义世界发生关联、产生影响,＂革命＂又是依托了怎样的样式来进行表达的,而不同的媒介在代表/再现＂革命＂中又有着怎样不同的功能。这些问题对于研究＂革命＂的具体发生过程及政治文化背景无法回避。本文以清末南社人在戏剧改良方面的实践为例,讨论他们关于＂表演＂的复杂理解及其政治性,为观察清末政治文化提供一个微观视角。     

《燕燕》臆说

《燕燕》到底是一首怎样的送别诗呢,诗中的主人公又是怎样的一个人,诗的主旨是什么,送别的情境又是怎样的,这些问题一直是千百年来前贤们争论不休的焦点。文章通过对“仲氏任只”“寡人”“‘燕燕”等文学符号的诠释,运用了文献学、语法学、社会学、符号学等方法,对这些问题进行了破解。     

谁赴松锦吊忠魂——《燕行录》的史料价值之七

崇祯十四、十五年,明清在山海关外松锦前线的大决战,以明军丧师,主帅降敌结束。明朝从此失去了关外的优势。松锦战役的第二阶段,即崇祯十五年眷,战事不多,清人以逼降为主。洪承畴、祖大寿投降后,其部下和当地百姓命运如何,中国现存的史料不见说明。据清顺治年间的《燕行录》记载,清人在当时实施了杀降和屠城兽行。朝鲜的使巨用诗歌和《日记》记载了他们途经这块土地上之所见所闻,凭吊了埋葬在这里的万名忠魂。     

德谟克利特的幸福论及现实价值

被马克思和恩格斯称为"希腊人中第一个百科全书式的学者"的西方哲学家德谟克利特,是西方伦理学思想史上最早的唯物主义幸福论代表人物。他在认识论的基础上,对于"幸福的来源","什么是幸福","如何才能得到幸福"等问题作了系统而完整的阐述。随着我国由生存型社会向发展型社会的转变,社会发展的根本目的不再是社会财富的最大化,而在于以实现物质生活和精神生活相统一的国民幸福最大化。因此,研究德谟克利特唯物主义幸福论的合理内核,对提高我国国民幸福感具有重要的借鉴价值。     

高校“去行政化”的合理性和可行性

高校＂去行政化＂是时下学术及舆论界讨论的一个热点问题。文章从＂去行政化＂的内涵与外延、＂去行政化＂的合理性以及＂去行政化＂的可行性三个方面进行了论述,并提出＂去行政化＂的目的是为了防止我国高等教育在发展变革中走偏,过度关注＂行政化＂可能导致对大学本质的忽视。     

论朝鲜文人笔下的“黄金台”意象

＂黄金台＂的典故常常出现在中国文人表达＂怀才不遇＂与渴望＂招贤纳才＂的诗句中。由于朝鲜文人对＂黄金台＂意象的接受,他们在诗歌中谈及人才问题时,对＂黄金台＂典故的运用与中国是相通的。但是在明亡清兴之后,随着东亚政治格局的改变,朝鲜士人＂思明反清＂心态的形成,＂黄金台＂被适时地赋予了＂思明反清＂的新内涵,朝鲜文人对＂黄金台＂典故固有意象的这种＂篡改＂,体现了他们对明清关系的认知。     

《老乞大》《朴通事》正反选择问句否定项的语法化

考察《老乞大》、《朴通事》中的正反选择问句,以正反选择问句及其答语的客观性为基础,从答语等语境考察正反选择问句的语义焦点,从语义焦点看出正反选择问句的反项语义已经虚化。说明"VP-neg?"型问句煞尾的否定项,其语法化现象在元末明初燕京一带的通语中已比较普遍。这种现象在今甘肃临夏话中也有表现。