桃源铜仁刍议

自从东晋诗人陶渊明的《桃花源记》问世以后,桃源便成为了人们心中的一个圣地。桃源究竟存在不存在,如果存在,它又到底在什么地方。特别是近现代以后,对于桃源的争论特别大。据不完全统计,全国叫桃源这个地名的有几十处。《桃花源记》中的桃源的原型在哪里,无论是在民间还是在学术界,争论和分歧都非常大。现在,铜仁立足打造“梵天净土,桃源铜仁”的品牌,其依据和文化内涵究竟体现在什么地方,本文将对桃源铜仁的文化内涵和价值进行相关论述。     

又说桃源铜仁——从九龙洞的得名说起

九龙洞得名的多种说法,足见九龙洞洞名文化之多彩。九龙洞是桃源铜仁的一处重要景观,集山、水、林、洞自然风光和名胜古迹于一体。陶渊明笔下的桃花源,在武陵主峰梵净山下的辰沅之源头。锦江铜仁,是桃花源中的城市。宋代命名的湖南桃源县,是人们寻找桃花源八百年而不得的一个精神寄托,是寻找桃花源的出发点而非终点。今日之铜仁,不再是“缘溪行”方可进入之地。她有了铁路、公路、飞机,正走向世界。     

“梵天净土桃源铜仁”人物谱（三）

太子太保兵部尚书 田仰 田仰，字百源，明万历十八年生（1590年），思南人，万历四十年（1612年）贵州乡试第三名，万历四十二年（公元1614年）登进士。初官山东汶上县令，历官吏部文选清吏司主事，浙江温处道金事，广东参议，太仆寺卿，四川、洛阳巡抚等，     

“梵天净七 桃源铜仁”人物谱（十二）

著名抗日将领 欧百川 欧百川（1894．8—1970．9），男，苗族，号学海，贵州松桃盘信镇柳浦寨人，我国著名北伐将领，爱国主义人士。     

“梵天净土 桃源铜仁”人物谱

南国躬行君子中朝理学名臣 李渭 李渭,号同野,明朝贵州思南府水德司（今思南县）人。明代著名理学家。明世宗嘉靖十三年（公元1534年）举人。     

“梵天净土桃源铜仁”人物谱（八）

沈从文祖父 贵州总兵 提督 沈宏富 沈宏富（1837-1868）。贵州铜仁滑石乡下寨人。著名作家沈从文的祖父。年轻时身体强健,秉性刚勇。清咸丰年间,加入曾国藩的湘军,转战江南数省,镇压太平天国运动。因战功显著而被步步提升。咸丰八年（1858）擢升副将。     

“梵天净士 桃源铜仁”人物谱（九）

严寅亮（1854-1933）,字弼丞,号剩庵。土家族。印江县人。清朝著名书法家。清光绪十五年（1889）举人,授四川候补知县。1890年入北京清廷宗室官学教学,兼国子监南学斋长。曾参加“公车上书”签名。1897年后,曾主讲贵阳正本书院、铜仁铜江书院。1903年书“颐和园”匾额,     

“梵天净土 桃源铜仁”人物谱（二十二）

陈正绣,女,石阡县甘溪乡人,出生于1937年7月,石阡中学毕业。1950年参加中国人民解放军,即入选西南军区体工大队田径队。在西南军区体工田径比赛女子200米田径项目中,创下新中国第一个全国纪录,当年入选中国人民解放军“八一”体工大队,1953年进入国家田径队。1954年,在上海举行的国家队和上海队的友谊赛中以2’28’的成绩获女子800米冠军,并打破全国纪录。     

“梵天净土桃源铜仁”人物谱（二十）

玉屏知县乾嘉学者经史学家 张澍 张澍（1776～1847年）,清代著名学者,字百瀹,凉州府武威县（今武威市）人。19岁中举人,24岁中进士,选翰林院庶吉士,两年后出任贵州省玉屏县知县。后人评价日：以子之精心果力,著书当可传;以子之直气严情,筮仕实不合。晚年回到西安从事学术研究,主要著述有：     

“梵天净士桃源铜仁”人物谱（四）

明代大土司促使贵州建省的重要人物 田京鼎 田宗鼎（？-1413）,明代思南宣慰使,字重器,思南人。明洪武二十八年（1395）袭思南宣慰使职,获赠怀远将军。田宗鼎迷信仙术,与田琦同师陈真人习炼金丹于万圣山中,常随陈真人于九溪山中采药。     

论生态马克思主义视域下托马斯·品钦小说的生态观

托马斯·品钦小说从自然生态层面抨击了在资本主义"人控制自然"意识形态、技术理性、经济理性等的驱使下,人对生灵、自然环境、城市环境等的严重破坏;从社会生态层面揭露了资本主义制度和生产方式的反生态性和非正义性所导致的战争之灾和种族屠杀,权力和技术的合谋造就了一个"类死人"的世界,技术异化使人物化及人际关系的畸形等社会生态严重失衡的现状;从精神生态层面批判了科技至上、物质主义、消费主义等对人性的异化、对文化的践踏,以及人们信仰的丧失等精神生态危机。对此,托马斯·品钦提出了一系列化解生态危机的方法,表达了对人类生存困境的忧思与后人道主义关怀,发出了对生态正义、回归自然、绿色消费、文化多元等的呼吁,希冀建立一个远离有害物质和生态灾难、免除种族与性别歧视以及资本主义毒害和压迫的生态社会。     

明代铜仁城建考

铜仁城始建于明初永乐十一年（1413）设府以后。现明代遗迹仅存有嘉靖二十九年（1550）建的江宗门城门和从江宗门到中南门之间的城墙基础，以及明永乐年始建、后来多次重修的川主祠。明代铜仁城的建置遗物已了无几件，多少为后人留下了一些遗憾。本文将从政府机构、城内建筑与街道等方面对明代铜仁城进行——考证和介绍。     

网络语言的生态语言学审视

生态语言学为网络语言研究提供了一个崭新的视角.网络语言是“一种新的特定的社会方言”,它的出现增加了语言的多样性,丰富了语言生态系统,提高了语言环境的稳定性.网络语言以前所未有的方式、出人意料的影响为语言生态系统注入了生机和活力,在语言生态系统中形成了一种新的语言态势,使之达到了新的动态平衡.应当从保护语言生态平衡的前提出发,积极调控和干预语言生态进程,科学规范和利用网络语言,推动语言生态的和谐发展.     

王船山《游仙诗》浅论

王船山《游仙诗》浅论@周念先$衡阳师范学院中文系!湖南衡阳421008~~     

铜仁茶文化初探

铜仁茶文化历史悠久、独特、富含生活情趣,最早可以上溯到3050多年前的巴子国时期.铜仁茶属于“夜郎茶”、“蜀荼”、“思州荼”、“费州茶”和“夷州茶”.     

铜仁市民族文化建设探讨

铜仁市素有“黔东门户”之美誉,在这片秀美的土地上生活着汉、土家、苗、侗等众多民族,他们相互交融又各自独立,共同缔造了铜仁丰富多彩的民族文化。当今全球化与经济一体化浪潮强势来袭,传统民族文化受到严重威胁,民族文化建设迫在眉睫。通过展现铜仁市民族文化内涵,结合本地实际,对铜仁市民族文化建设进行了探讨,以期为铜仁市民族文化延续发展尽绵薄之力。     

万历《铜仁府志》文献价值研究

本文详细介绍了万历《铜仁府志》所载的重要内容，并对其文献价值作了初步的探索和研究。     

迎接铜仁师专图书馆发展的新时期

针对现代图书馆的发展方向，提出了铜仁师专图书馆应正确对待传统与现代化之间的关系，从实际出发认真做好三项工作：1．改变传统观念，统一思想，确定发展策略；2。强化献工作，提高服务质量；3．重视队伍建设，更新馆员知识结构。     

从生态后现代主义的视角理解课程

将生态观引入课程研究是80年代中期以后课程研究领域的热点之一。从转变课程范式的生态理念、课程与教学的生态模式、整体课程等方面来看,从生态的角度探讨课程问题是富有远见的研究视角,课程领域存在的已有问题中,许多可从“非生态性找到根源。     

《乳房》的生态批评解读

基于生态批评的方法,通过从自然生态、社会生态和精神生态三个方面对《乳房》的解读,发现菲利普.罗斯通过对主人公凯普什变形的描写,其实想要说明这样一个道理:人类必须放弃人类中心主义的价值观,与自然和谐共处,否则等待人类的只有灭亡。