神入、领悟、内省——谈语文教学的三重境界

一般而言,语文教学的最高境界是"披情入文"、"神驰心往"。怎样才能实现这种境界呢?需以"神入、领悟、内省"为阶,才能逐步达到最高境界。一、从"神入"着手,让教学进入心灵世界神入是"披情入文"的重要阶段,它要求教师用全部精力去阅读文章、解读内容,与文章融为一体,让自己神游文中。只有这样,才能触摸到文章的情意,感受文章的魅力,产生探究     

人的生命存在的现实性、超越性与境界问题——兼与陈望衡先生商榷

超越与境界问题是人的生命存在范畴中的问题,精神超越性是审美的根本特质,人只有超然于实践活动的特定视界才可能从其整个生命所全面关涉的世界中“来领会自身”,才可能进入到精神超越乃至审美超越的境界中去;然而,不能忽略了超越性赖以发生的物质性、功利性、个体性以及主客体关系等现实性基础,人的生命境界问题答案的给出,境界论美学的当代性建构,必须奠基于对人的生命存在的现实性、超越性全面深入的考察与体悟之上。     

人生智慧、苦难与忏悔——评武高寿先生《境界与智慧》

痛苦是人类求索真理时的不可遏止的冲动,苦难因而承载了非常积极的意义。智慧是对于苦难的洞见彻悟,是对于人世种种苦痛格外关切,智者有高贵的痛苦。佛教是摆脱痛苦的独特而伟大的不二法门,以苦为师,通过每个人自己的修炼达到＂心无挂碍＂的境界和对苦的解脱。真正的宗教精神自觉到单靠自己去除苦罪的能力毕竟有限,从而发生忏悔心,化出悲悯心,以接受超越的精神力量,便去从事道德文化践履,忏悔是精神超越的条件。＂忏悔＂来自佛教和基督教,中国文化阙如。武高寿先生在《境界与智慧》一书中,把佛教和基督教联系起来考察,把佛教放在世界文明格局中考辨,从提升境界、促进社会和谐、发扬社会批评、推动宗教与文明对话、厉行法制、倡导社会排忧解难等角度,从超越角度介入社会批判,开拓了研究新领域,首倡作为人学的＂文化佛学＂,关注民生,立足现实,追求超越,是一种关注现实社会人生、世界和平的智慧思想。     

学、识、术的典范——王国维治学境界述评

王国维是20世纪国学研究的重镇。他一生致力于学术研究,涉猎广泛,视野开阔,方法独特,成就极高,形成了自成一体的治学境界。从"学"识"术"三个方面解读其治学境界,无疑对后世的学术建设具有重要的启迪意义。     

“大境界”：钢琴演奏艺术的完美自呈——从“道家”审美境界谈钢琴演奏艺术

钢琴发源于欧洲,但纵观钢琴演奏艺术发展史,钢琴演奏艺术的历次跃升都与广泛吸收世界各民族优秀文化和智慧紧密相连。21世纪的钢琴界在新时期应汲取新的文化养料,实现钢琴演奏艺术的更大提高。中国道家哲学美学中合乎规律又超规律的审美理想、超功利性的审美态度、天人合一的审美境界对提升钢琴演奏艺术中的审美境界有益。     

超越世俗牵绊的人生追求——谈薛宝钗的人生境界

《红楼梦》中的薛宝钗是一个很有深度的形象,论者对她毁誉不一。本文从薛宝钗的生命意识、诗意追求和超越世俗等方面探讨了薛宝钗的人生境界的高度。     

文本、对话、实践——《马克思主义哲学原理》教学的三个境界

时代的进步要求《马克思主义哲学原理》的教学必须创新方式方法。《马克思主义哲学原理》教学应有"文本"、"对话"、"实践"三个境界。"文本"教学是本课程的初始阶段,是学生学好本课程的前提和基础;"对话"教学是本课程的进一步深化,是培养学生主动性、积极性的有效途径;"实践"教学是本课程的最终目的和归宿。对三个境界的探析,应是突破本课程传统教学模式的有效尝试。     

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与对话教学——对话教学的策略与境界

从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中,我们可以体会到对话教学的某些策略,感悟到一种对话的高妙境界。对话的基础是师生关系的平等,对话教学应该立足于文本,关注语言,关注形象,体会情感,品味思想;并且应该努力调动师生的情感体验,实现阅读感受的共鸣。我们更应该充分发挥学生的主体性,唤醒他们的生命意识,鼓励他们对文本作个性化的解读,与文本作者、和教师实现精神的交流、生命的对话。     

清明、清正、清廉、清静——谈班级管理应追求的境界

班级是学校教育教学的基层组织,是实施学生管理的基本单位.班级管理的好坏直接关系到良好学风、班风、校风的形成.要提高教育教学质量,班级管理就应追求清明、清正、清廉、清静的"四清"境界. 一、清明 清明,就是班主任要对班级的情况了如指掌、心知肚明.乌申斯基说过,如果教育家要从多方面培养学生,那么他首先应该从多方面了解学生.班主任只有对学生的情况有所了解,才能有针对性地开展班级管理工作.     

"孔颜乐处"的真善美境界

“孔颜乐处”是儒家文化的一个重要命题,作为一种理想人格的象征,它历来为学者们所推崇和津津乐道。这种理想人格包括以“诚”为核心的真理境界、以“仁”为核心的道德境界和以“乐”为核心的审美境界。     

浅论创作主体人格与其风格的同步性

人格这个词语包含两层主要的含义：一是人的性格、气质、能力等特征总和;二是个人的道德品质。很多人认同风格与人格之第一层含义的联系,但否认人格与人的道德品质有必然的本质的联系。笔者从正反两方面论述了伟大的人格才能造就出崇高的艺术风格,也即人格与风格的同步性。     

优秀青少年网球运动员竞赛状态焦虑与人格特征的相关研究

竞赛状态焦虑是影响运动员竞技能力发挥的一个重要因素,尤其对于青少年运动员来说,适宜的竞赛状态焦虑水平是取得优异成绩的保证。通过对参加全国青少年网球排名赛的男女共50多名运动员进行问卷调查,发现他们的竞赛状态焦虑各维度在赛前均处于较高水平,需要对其进行有效的调控。而人格特征与竞赛状态焦虑的各维度有着不同的相关关系,因此教练员应将其作为依据而对运动员的竞赛状态焦虑进行有目的地调控。     

中国文人人格的文化特质与山水画艺术

作为创造与传承民族文化的主要力量,中国古代文人最引人注目的文化活动就是对“仕途”的执著和对艺术、尤其是山水画艺术的痴迷。与其对仕途的执著相对应,中国古代文人对山水画创作的迷恋也远远超过了通常意义上所理解的审美范畴。其间一定有更深层的文化与社会心理的原因。探究这些深层原因,不仅可以了解中国传统文化的人格特征、把握中国古代文人以及山水画家人格的深层机制,而且有助于我们从更深层次上理解中国艺术创作的本质和中国人的艺术精神,汲取当代艺术创造的文化动力。     

问题少年的人格、应对方式与父母婚姻冲突的相关研究

为探讨家庭婚姻冲突对问题少年人格与应对方式的形成所产生的影响,为家庭教育培养孩子提出建议和方法,本研究采用症状自评量表(SCL-90)、艾森克人格问卷(EPQ)、中学生应对方式量表(CSS)和儿童感知婚姻冲突量表(CPIC)对62名问题少年进行调查。结果发现,心理症状九因子与威胁认知、自我归因之间存在着显著的差异(P<0.05),情绪稳定性、消极应对方式与婚姻冲突各因子之间存在着显著的差异(P<0.05)。研究表明,婚姻冲突影响了问题少年的人格、应对方式和心理健康,来自婚姻冲突的威胁认知和自我归因是导致青少年问题行为的主要原因。     

高三学生应对方式、人格以及抑郁的关系研究

运用艾森克人格问卷、应对方式问卷和青少年忧郁自我检测表对贵州省凯里市某中学高三208名学生进行问卷调查。结果表明(1)高三学生的应对方式以成熟型为主;(2)应对方式、人格和抑郁在不同性别、文理科、父母文化水平以及经济水平之间不存在显著差异(p>0.05);(3)高三学生的抑郁和神经质得分在城镇和农村之间存在显著差异(t=3.088,p<0.01;t=3.061,p<0.001);(4)高三学生的抑郁除了求助因子外,与应对方式的其它因子都显著相关(p<0.01);除了与人格的内外向因子外,与其它因子均显著相关(t=0.422,p<0.001;t=0.527,p<0.05);(5)应对方式的退避因子和人格的精神质和神经质因子对抑郁有显著的预测作用。结论:高三学生中常采取回避的应对方式,并且人格中情绪不稳定,以自我为中心的人更容易抑郁。     

大学生人格特征、社会支持应对方式及其相关性研究

大学生人格特征、社会支持、应对方式间存在一定的相关性。不同年级大学生人格特征、不同性别大学生幻想应对方式差异有统计学意义（P〈0．05）,其余各组间差异均无统计学意义（P〉0．05）。N（神经质）人格特征与解决问题应对方式呈负相关（P〈0．01）;与自责、幻想、退避、合理化呈正相关（P〈0．01）;与主观支持呈负相关（P〈0．05）。应对方式中解决问题与客观支持、主观支持、支持总分呈正相关（P〈0．01）;自责与主观支持呈负相关（P〈0．05）。求助与支持利用度和支持总分呈正相关（P〈0．01）。幻想与客观支持呈负相关（P〈0．01）。年级是大学生人格特征的影响因素、女性大学生更多运用幻想的应对方式。     

音乐表演实践、表演效果与表演者的情绪状态

音乐表演实践、表演效果与表演者的情绪状态之间有着紧密联系,它们是相互作用、相互影响的。一次成功的音乐表演,不仅在于大量的舞台实践、技能技巧改进,而且也在于表演者情绪状态的调节和改善。反过来,表演者良好的情绪状态,又对技术发挥、角色塑造起着促进作用,从而使表演取得良好效果。     

国家间战争根源分析——解读《人、国家与战争：一种理论分析》

肯尼思·N·华尔兹在其《人、国家与战争：一种理论分析》一书中,提出了战争根源的综合因素说。认为人的本性和行为、国家制度的不健全、世界无政府状态的存在,是导致各种类型战争的三种不同层次的因素。开创了国际关系研究中的层次分析,尤其是关于国际体系性质的分析反映了当代国际关系理论的基本发展趋势。     

寻根究源勇于探索——品评曹德和《语言应用和语言规范研究》的学术个性

曹德和教授深受语言学界南派影响,在《语言应用和语言规范研究》中展示的学术个性是寻根究源,旁征博引;站在学术前沿,勇于作理论上的探索;善于发现问题和敢于碰“难题”。