旅游吸引物的语言民俗功能探索 ——以万荣笑话为例

语言民俗是民俗事项的一大门类,包括民间文学和民间语言两部分。万荣笑话作为一种极具地方特色的民间口头文学,是成长于黄土高原的一支幽默之花,是万荣人智慧的结晶,是万荣精神的抽象与表达,是万荣社会发展的民间史书。以万荣笑话为例,探讨语言类民俗作为旅游吸引物的社会、文化及旅游功能。     

运用修辞看笑话

《万荣72争笑话》是一部方言性质极强,幽默意味十足的笑话集,它里面所收录的每一篇笑话几乎都体现了万荣人的语言习惯和思维方式,将"用聪明能干创造奇迹"的万荣精神融入其中。文中既有轻松的讲述、愉悦的调侃,也有尖刻的挖苦、露骨的嘲讽,很多笑点都是通过语言手段达到的,包括一些方言词的使用、修辞格的运用等。     

运用修辞看笑话

《万荣72争笑话》是一部方言性质极强,幽默意味十足的笑话集,它里面所收录的每一篇笑话几乎都体现了万荣人的语言习惯和思维方式,将＂用聪明能干创造奇迹＂的万荣精神融入其中。文中既有轻松的讲述、愉悦的调侃,也有尖刻的挖苦、露骨的嘲讽,很多笑点都是通过语言手段达到的,包括一些方言词的使用、修辞格的运用等。     

万荣笑话中的修辞艺术

《万荣72争笑话》是一部方言性质极强,幽默意味十足的笑话集,它里面所收录的每一篇笑话几乎都体现了万荣人的语言习惯和思维方式,将＂用聪明能干创造奇迹＂的万荣精神融入其中。文中既有轻松的讲述、愉悦的调侃,也有尖刻的挖苦、露骨的嘲讽,很多笑点都是通过语言手段达到的,包括一些方言词的使用、修辞格的运用等。     

万荣方言词汇与普通话词汇的比较——以日常生活用词为例

万荣方言属于中原官话解州小片，万荣方言词汇独具特色，既有官话的特点，也有晋语的特点。万荣方言词汇与普通话词汇在日常的衣、食、住、行等用词方面存在着基本的一致性和较大的差异性，其差异性主要表现在词形、词义、造词方式和造词理据等方面。万荣方言词汇和普通话词汇的异同分析揭示了万荣方言的词汇特点，充实了万荣方言研究的材料，同时也为万荣人学习和推广普通话提供了一定的理论依据。     

万荣笑话的幽默机制

万荣笑话是我国民间艺术的一朵奇葩,但长期以来在学术界却未得到应有的关注。从语言学的角度看,万荣笑话幽默产生的机制在于其对语言、叙述策略、对象、情景、逻辑机制和框架对立这几个语言知识资源灵活处理运用。     

心理语言学视角的万荣笑话分析

万荣笑话是一种独特的民间幽默,用诙谐的语言褒贬生活。阅读万荣笑话的过程是读者和语篇之间信息的交流,读者利用大脑中已有的相关图式进行幽默语篇的理解,被激活的图式间的对立和兼容正是导致万荣笑话幽默的直接原因。     

著名哲学家杜任之先生逝世

忠诚的共产主义战士、中国共产党优秀党员、著名哲学家杜任之先生,因病久治无效,于1988年11月27日晚10点57分在北京协和医院不幸逝世,终年83岁。杜任之先生是山西万荣人,1927年加入中国共产党。为了寻求革命真理,1929年到德国留学。1936年他和一些进步人士发起组织了牺牲救国同盟会。1948利用和傅作义的     

万荣花鼓的动作符号与舞蹈语言特征

万荣花鼓的舞姿动作是与击鼓紧密相关的,由手臂上下前后左右击鼓,产生各种以腰为轴的拧、含、裹等动律。万荣花鼓作为一种舞蹈表现形式,成为心灵与神灵之间沟通的载体,也是当地群众在生活中实现自我美好夙愿的纽带,更是千年黄河文明不断熔铸的民间艺术。     

晋南鼓舞典型舞畴的显要动作部位及其动作比较分析——以翼城花鼓与万荣花鼓为例

在生态环境调查研究中寻求晋南鼓舞的生存发展规律,是鼓舞研究的一种新视野。以翼城花鼓与万荣花鼓为例,对二者的显要动作部位及其动作进行比较分析,发现翼城花鼓的道具和人物角色比万荣花鼓更为丰富,万荣花鼓则较为单纯。二者虽然都是以手部为显要部位,但除了小丑的＂敲击拨浪鼓＂动作相同,其余动作皆不同。两者动作形态的差异产生了不同的审美风格。翼城花鼓以恢宏大气、简洁干练见长,万荣花鼓则以细腻精致、灵活生动著称,二者各有千秋。     

介子推隐居之绵山辨析

介休市绵山、翼城县绵山和万荣县孤山,对介子推隐居各执一词,那么,到底哪一座是介子推隐居的绵山呢?由于晋杜预注《左传》谓“界休县”,明冯梦龙《东周列国志》又作了演义之说,故几乎成了定论,以致误导后辈.据清乾隆《翼城县志》所载,其绵山仅是一个迁移而来的纪念性地名.事实上,介子推隐居的真实之地就在今万荣县孤山(古称绵山、介山).     

霍建起爱情类型影片的“原型”和“完形”

爱情题材影片是一个长盛不衰的电影类型。霍建起执导的爱情题材影片形式唯美、内涵丰富。与传统＂好莱坞＂爱情片相比,不再是狭义的＂爱情至上＂。＂爱情＂首先表现为一种美,接着释放出一种力,然后转化成一种智慧。凭借这种智慧,世人就可以在现实和想象之间达成一种平衡,从容面对生命的存在。     

亦时尚，亦传统——湖职院包畹蓉京剧服饰馆设计思考

湖州职业技术学院“包畹蓉京剧服饰馆”收藏了大量的京剧服饰,具有保护戏服文物、传承优秀文化的功能,可以拓宽学校服装专业的设计视野,充实学校图书馆的特色馆藏资源。服饰馆的设计体现了传统元素在新时代审美标准下的延续与创新,寻求戏曲文化与空间设计艺术的契合点,用现代空间造型语汇表达了空间陈展形式,诠释了中国传统戏曲文化艺术之精神意境。     

基于“4-H”教育视角的思想政治理论教育

"4-H"教育以"智慧、忠诚、服务精神、美好生活"为理念,旨在促进学习者"头、心、手、健康"全面发展,被美国青少年视为"求知的钥匙""使我们未来更加辉煌""终身受用课程"。"头、心、手、健康"全面发展的教育理念涵盖在思想政治理论教育体系之中;"智慧、忠诚、服务精神、美好生活"是思想政治理论教育在方法论、阶级立场、精神信仰、教育目的等方面的功能呈现。     

孙子的止战思想

《孙子兵法》蕴含的智慧有战术智慧与战略智慧之分,其中战略智慧更值得重视。孙子战略思想中的止战思想是中国古代兵法思想的代表,孙子在其著作中详细并深刻地阐明了止战的形式、方法与目的,对当今的世界发展具有积极的借鉴意义。     

齐国的失败与《孙子兵法》的诞生——从《左传》所记齐、晋之战看《孙子兵法》的产生

战争失败对战败国人民的影响是深远而持久的。自公元前589年的齐晋鞌之战,前555年的齐晋平阴之战,前550年的齐庄公伐晋,到前548年的害怕晋国入侵,齐卿崔杼弑齐庄公,齐国接连遭受三次惨败。身为将门之后的孙武,对这一系列失败和屈辱的感受比常人更深刻,更痛苦。"不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。"《孙子兵法》不仅充满了齐国人民的智慧,也饱含了齐国惨败的痛苦和教训。了解齐国这段失败的历史对孙武创作《孙子兵法》的影响,不仅对正确理解《孙子兵法》是重要的,而且对我们在面对现实的战争选择时,仍有重要的借鉴意义。     

高等学校《孙子兵法》课程教学的哲学思考

目前高校《孙子兵法》课程设置热中普遍呈现的几种讲授内容选择,均暴露其中的偏颇或不当,尤其借《孙子兵法》课程搭台讲商战的戏,这种"水煮"式地讲授《孙子兵法》,是重术轻道,是对《孙子兵法》思想精华的歪曲。高校开设《孙子兵法》课程应当以培养"爱智慧"的学生为教学目的。《孙子兵法》蕴涵深厚的哲理智慧,要求讲授课程的教师有智慧,讲授的内容是有智慧的内容。为培养大学生成为有智慧之人,需要从所选讲的篇章究竟说了什么,所选讲的篇章想要说什么,所选讲的篇章能够说什么,所选讲的篇章应该说什么等4方面明确《孙子兵法》课程讲授内容。     

对知识的迷恋与恐惧——解码博尔赫斯的“知识迷宫”

书籍对于博尔赫斯这样一个学者型作家、失明的作家而言,就是知识的象征。作家的书籍崇拜即对于知识——这种神圣的令人尊敬的东西的崇拜。对“书、知识、智慧”的崇拜散落在小说中,显现为“书”、“图书馆”、“迷宫”三重意象。博尔赫斯并不信仰上帝,他的上帝就是知识。作为学者型的作家,一个智者、知识分子,博尔赫斯笔下充满这种对于“知识”的迷恋与恐惧。