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张越 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,22(3):63-69
章在论述史诗《江格尔》是诗，乐，舞相结合的民间说唱艺术的基础上，运用叙述学的原理，对《江格尔》的叙事特点，叙事的抒情相结合的方式，进行了多角度的观照，较详实地引证与论述。 相似文献
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索南措 《青海师范大学民族师范学院学报》2010,21(1):11-13
宋代说唱艺术和藏族说唱文学都是古老的说唱体文艺样式,二者与佛教文化有着千丝万缕的联系,可谓是同源,加之二者在产生时具有相似的时代背景,因此在题材、体裁和表现形式上有诸多相似. 相似文献
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贾婕 《安徽教育学院学报》2012,(1)
藏族说唱艺术中最具代表的是《格萨尔王传》,它是千百年来流传在西藏的一部伟大的英雄史诗,被外国研究学者誉为"东方的《伊利亚特》",本文从它的音乐、文化等方面阐述其重要的研究价值。应该说,它是研究古代雪域文化的重要参考资料,是一部"活性态"史诗,也是一部典型的非物质文化遗产。 相似文献
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明清时期形成的说唱艺术占据我国现存说唱艺术的很大比例.该时期的说唱艺术种类繁多,内容丰富,艺术性强,得到广大人民的喜爱.对清明时期的弹词、鼓词和牌子曲进行了较为详尽的介绍同时简单提及了在该时期的一些其他说唱艺术. 相似文献
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莎士比亚作品几个世纪以来一直是学术界探讨的对象,学者们拟从不同角度来挖掘其作品中所蕴含的深刻意义。本文则从圣经文学角度,运用影响研究的方法来透视莎剧中所包含的艺术特色：一、莎剧所散发出来的人文主义思想与基督教信仰的融合;二、莎剧中对圣经典故、意象及隐喻等的借用,鉴于这方面的研究成果较多,笔者在本文中仅做简述。笔者想藉此类研究使人们能够以更加客观、科学的态度来审视莎剧中所蕴藉的深刻寓意。 相似文献
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本文不同于一般的社科文,它最美的地方在于将抽象而深奥的道理,寓在了浅易的语言中,全文几乎没有采用什么专业术语,但是丝毫不影响表情达意,体现了黄永玉先生举重若轻的大师风范,暗合了道家大巧若拙之理,可谓不着一字,尽得风流。文章别具匠心,通篇采用类比说理,而且从日常生活小事入手,让人读起来顿觉趣味横生,渐入雅堂。作为一名享誉海内外的老艺术家,黄老先生深厚的文化底蕴、坎坷的人生阅历、爽美点赏析 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2018,(1):101-103
从《汉语大词典》直接以《明成化说唱词话丛刊》用例做书证的词条数量可以看出,《汉语大词典》给予这部具有代表性的著作以一定的重视,然而其所收录的《明成化说唱词话丛刊》例证中还存在疏漏与谬误。其疏误主要可分为标引体例问题、书证文字疏误、书证标点等疏误等几类。希望在《汉语大词典》修订时予以改正。 相似文献
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侯俊彩 《新乡师范高等专科学校学报》2013,27(5)
在经济建设和精神文明建设中发挥了重要作用的河南说唱艺术,深深扎根于人民的生产与生活之中.文章从河南说唱艺术的地位出发,详细分析了它的审美特征和价值,为传统音乐艺术的传承和社会建设提供了理论依据. 相似文献
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李科平 《渭南师范学院学报》2012,(11):49-52
虽然老腔在发展传承中经历了多次重大的变革,但它仍具有说书艺术的古韵遗风。说唱性是老腔艺术的重要特色之一,其主要表现在老腔前手的说书人特征和剧本的说唱性特征方面。 相似文献
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吴晟 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,45(6):94-100
南戏剧本前面与北杂剧剧本末尾有四句或两句韵语,用来概括剧情大意、提示剧名,叫题目或题目正名。从观众而言,它具有广告宣传之用;从读者而言,它具有了解剧情概要之需。但为何南戏置于剧本开头而北杂剧放在剧本末尾,这是由南戏剧情比较复杂、杂剧剧情相对单纯所决定。南戏剧情复杂的构成因素之一是融合了较多的表演伎艺;杂剧主要吸收了说唱伎艺,尽管也插入一些表演伎艺,但与剧情无关,故不会增加剧情的复杂性。＂多角均唱＂的演唱体制,决定了南戏以动作、形体、道白、表情——念做打表演,相对来说不太受时间的限制;＂一人主唱＂到底的演唱体制,决定了元杂剧剧情比较单纯,一般为＂四折一楔子＂。 相似文献
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罗依琪 《安徽教育学院学报》2005,23(2):116-118
黄自先生是我国杰出的音乐家之一.他的经典之作<春思曲>、<玫瑰三愿>等既汲取了德奥艺术歌曲的精华,又结合中国民族音乐的风格,具有自己的演唱风格,成为中国音乐史上艺术歌曲的典范. 相似文献
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虚静,是庄子思想中的一个轴心范畴,指一种清虚、空明、宁静,不受任何主客观干扰的心态。庄子的“虚静”论是主观唯心的,但是它却给文艺创作以有益的启示,具有积极意义。在文艺创作中,虚静能使创作主体以一种超功利、非逻辑的审美心理状态获取艺术对象并对其进行审美构思;虚静能使创作主体的外在感觉与心灵相贯通,从而使创作主体产生灵感火花,进一步体察到艺术对象的生命精神;虚静能使创作主体提高艺术概括能力。 相似文献
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郭建丽 《山西广播电视大学学报》2010,15(6):104-106
《唱享山西》中舞蹈编排既继承了山西民间舞蹈的元素，又对一些民间舞蹈进行了创新。《唱享山西》的创新主要表现在：紧随音乐的创新而创新，具象元素意象化，民歌内容意境化。 相似文献
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歌唱艺术表现是声乐艺术的灵魂和生命。一个成功的演唱者只有将高超的声乐技巧、丰富的音乐修养、声情并茂的演唱完美结合,和谐统一,并创造性地加以发挥与提升,才可以恰到好处地表现歌曲的主题实质,才能创造出完美的音乐形象。 相似文献
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艺术创造对艺术个性的追求 总被引：2，自引：0，他引：2
张力群 《商丘职业技术学院学报》2008,7(4):60-62
在艺术创造过程中,是追求审美的艺术个性,还是追求哲学认识论的概括性,成为一个长期悬疑的问题。艺术典型理论的基本倾向性是认识论的“普遍性”意义。这是一种艺术追求的迷失。我们必须清楚艺术创造应该追求什么？艺术的“普遍性”又是什么？否则,就会迷失艺术创造的努力方向。我们认为艺术创造应该指向对艺术个性的孜孜追求。在此基础上,我们试图深化对人的理解,以及艺术对象、艺术主体和艺术个性之间的精神联系。 相似文献
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童年经验对艺术家及其创作具有重要意义，艺术家在艺术题材的选择，艺术创伤的动因及创伤个性的建构等方面都受到童年经验潜在的规范和制约。 相似文献
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《窝头会馆》是"京味儿话剧"的又一力作,该剧的艺术特色主要表现在以独特的视角,粗粝而丰富的语言表达多义性的主题。《窝头会馆》通过小窝头反映大时代,是钱的表达,欲的深化,人性的升华。 相似文献
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想象在人类创造活动中起着重要的作用。艺术想象是文艺创作过程的最活跃的心理机能 ,它贯穿着创作的始终 ,起着整体、多方面的作用。 相似文献