共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
60年前，值明朝灭亡300周年，郭沫若先生为总结历史教训，写下《甲申三百年祭》一文，引起社会各界的广泛关注。这一长篇史论，揭示了明末政治的腐败，也描述了李自成农民军推翻旧制建起新朝后又很快失败的史实。在同一个甲申年，明王朝和推翻它的起义军都落入历史的悲剧中，其中有许多值得总结的经验和教训。 相似文献
2.
3.
4.
世传李清照有一篇佚文<祭湖州文>仅存的"残句":"白日正中,叹庞翁之机捷;坚城自堕,怜杞妇之悲深."此当为李清照为亡夫赵明诚撰写的挽联,而并非祭文残篇. 相似文献
5.
6.
7.
扬州图书馆藏清抄本《同光年间扬州名人文稿》辑纂人未署姓名,据书中三则批语,可知为甘泉胡文渊抄存。该书收录求声社20位学人,于戊寅正月至己卯正月逐月会文所作。总计存录20家文42篇,诗54首,以及拟题二百余条。因诸家著述罕有传本,《文稿》所录为硕果仅存。诸家所作及拟题,以“通经考古”为重心,表明扬州学派学术传统在同光之际的延续。拟题多而成文少,折射出治学环境恶化对学术的冲击,从中可见扬州学派在晚清已呈颓势。 相似文献
8.
9.
讣闻报道是一个重要的新闻品种。在西方，讣闻是几乎所有报纸的家常菜。除了时政新闻之外，讣闻报道深受西方报纸读的喜爱。例如英国的《每日电讯报》讣闻版（Obituaries）刊登的讣闻报道每年都会结集出版，非常畅销。中国自古对讣闻就很重视，其体形式主要是哀辞、祭、碑志等。例如韩愈的《祭十二郎》、欧阳修的《祭石曼卿》以及袁枚的《祭妹》都是传世佳作。20世纪初的中国报章（例如《申报》和《大公报》）也常有讣闻登载。 相似文献
10.
丹桂飘香的金秋时季．我乘赴京开会的时机．来到风光秀丽的北京西山脚下的中央档案馆．查看到被列入延安整风文献的《甲申三百年祭》的有关档案史料。由此引发了我对郭沫若《甲申三百年祭》是如何诞生的？又是怎样被列入延安整风文献这一引人人胜的史事的追踪和探索。 相似文献
11.
12.
13.
14.
《解放军画报》刊发的专题稿件,由图片与文稿两部分组成。从某种意义上讲,图片是文稿的图解,文稿是图片的注释,两者相辅相成,缺一不可。有精彩的图片没有好文稿,或者有好文稿而没有精彩的图片,这样的专题都算不上好专题。实际操作过程中,重图轻文或重文轻图,均有失偏颇,也都是不可取的。因此,画报专题要求做到图文并茂。这也是画报人的一贯追求。 相似文献
15.
房龙的作品充满了人性的光辉，他的《艺术》更是平益近人，没有其它有关艺术作品的高深。读房龙的《艺术》，让我们知晓艺术本是生活之中的真实，我们之所以敬畏艺术，是因为我们的心灵蒙上了名利的灰尘。 相似文献
16.
17.
18.
我不止一次讲过,自己的人生观得之于《庄子》与《论语》。我最早接触《论语》,还是一九七三年“批林批孔”时,报上连载“《（论语）批注》”,每天登段原文,再加一番批判。我对批判不大感兴趣,倒觉得“子日”的内容挺有意思。以后向朋友借来杨伯峻的《论语译注》,读了《论语》的全文。“文革”结束后,报上登出拨乱反正的文章,有一篇题目忘记了,引用很多孔子的话,令我颇有豁然开朗之感。我之懂得孔子,乃自此始。 相似文献
19.
森林之魅——祭胡康河上的白骨 总被引：1，自引：0，他引：1
森林:没有人知道我,我站在世界的一方。我的容量大如海,随微风起舞,张开绿色肥大的叶子,我的牙齿。没有人看见我笑,我笑而无声,我又自己倒下来,长久的腐烂,仍旧是滋养了自己的内心。从山坡到河谷,从河谷到群山,仙子早已死去,人也不再来,那幽深的小径埋在榛莽下,我出自原始,重把 相似文献
20.
<正>乍暖还寒的早春二月,我乘赴京开会的机会,来到风光秀丽的北京西山脚下的中央档案馆,查看到被列入延安整风文献的《甲申三百年祭》的有关档案史料。由此引发了我对郭沫若《甲申三百年祭》是如何诞生的?又是怎样被列入延安整风文献这一 相似文献