心中要装着别人

一尊几百年前的弥勒佛,终因年久失修,有些残损了,寺里请来佛工为其修葺。当佛工根据残损程度,揭开弥勒佛的腹部,准备加固翻新时,在场的方丈和僧侣们无不惊愕动容——弥勒佛的阔腹里居然装着12个男女老少的陶俑!     

斯坦因所获敦煌绢画S.P.41图的定名辨正

《西域美术》将敦煌绢画Stein Painting 41定名为《弥勒佛、文殊、普贤菩萨图》,而此绢画中的主尊佛从其形象、图像组合及绘制此绢画的发愿文,可知此主尊佛并非弥勒佛,而是药师佛,此绢画应正名为《药师佛、文殊、普贤菩萨图》。     

“千佛围绕式说法图”与《观佛三昧海经》

“千佛围绕式说法图”与《观佛三昧海经》刘永增在敦煌莫高窟北朝石窟中,无论是中心方柱前部人字披窟,还是方形覆斗天井窟,窟室主尊多为倚坐佛像。根据倚坐佛像两侧龛内壁画中鹿头梵志和婆薮仙的有无,可大致将主尊分为释迦和弥勒两大类,其中以弥勒佛造像居多①。在壁...     

写出人物的个性——人教版新高中《语文》第二册写作第一单元教程

苏州的西园是一个佛教名寺，最出名的要算那五百罗汉了。在众多的佛像中，有几尊是不容易让人忘怀的，如弥勒佛、济公活佛，还有观音菩萨。即使我不加任何描述，大家还是能够想像得出这三尊菩萨是怎样一副容颜。想到弥勒佛那世间无二的大肚，那望之可亲的笑容，很容易联想起一副对子：大肚能容天下难容之事，开口便笑世上可笑之人。许多人，包括从未游过西园的人，甚至只要一见到“弥勒佛”这三个字，便能发出会心的微笑。其中奥秘何在?至于济公，我们只要闭上眼睛，     

莫高窟275窟交脚菩萨像与犍陀罗诸先例(摘要)

莫高窟北凉时代275窟西壁,本尊为头戴化佛冠之交脚菩萨像。云冈等石窟的交脚菩萨像造像铭中均记尊名为弥勒。因此,中国的交脚菩萨一般均称之为弥勒菩萨。此外,交脚菩萨像宝冠处有化佛者亦有多例。化佛为观音的标志。沮渠京声译《观弥勒菩萨上生兜率天经》中说:“其天宝观有百万亿色,一一色中有无量百千化佛。”弥勒头戴化佛似不奇怪,但弥勒经典中根本没有涉及弥勒的姿势。交脚坐势与弥勒之关联仅见于上述北魏以后造像铭。那么中国早期造像的范例犍陀罗菩萨像又是怎样的呢?     

宽容

“开口便笑,笑古笑今,凡事付诸一笑, 大肚能容,容天容地,于事无所不容。”这是挂在四川宝光寺内一尊大肚弥勒佛旁的一幅对联。     

云冈石窟第11—13窟图像构成分析

云冈石窟第11—13窟是开凿于云冈第二期(约470—495)的一组洞窟,其内部造像可区分为一体设计与非一体设计两种。第12窟整体出于一体设计,其主室中轴线及前室东西壁设置"释迦多宝佛+释迦佛+弥勒(菩萨、佛)"之图像组合,与第二期前段第7—10窟图像思想一脉相承。第13窟大致存在整体规划,并以北壁主尊交脚弥勒菩萨为中心,表述弥勒上生信仰。该窟两侧壁中层龛像及第11窟造像并非开窟时一体设计。通过分析其中部分佛龛的组合情况可知,当时通过信仰大乘佛法而往生兜率天并最终成佛的思想,在一般信众中亦普遍流行。     

浇铸世纪的基石──来自全国“两基”工作先进单位弥勒县的报告

1999年，弥勒县“两基”工作通过了省政府的验收和国家教育部的认定，弥勒人世代梦寐以求的愿望变成了现实， 2000年，弥勒“两基”工作又以优异成绩被评为全国“两基”工作先进县。这一殊荣来之不易，它倾注着弥勒各族人民的智慧、汗水、心血。 　　一 　　“弥勒”，从字面上解释就是佛。为此，人们称她为佛城。 　　弥勒地灵人杰。这块佛地养育了伟大的数学家、教育家熊庆来先生；大观楼长联的作者孙髯翁选择了这块佛地作为归宿；“阿细跳月”的发源地也出自这块佛地。 　　改革开放以来，弥勒人为红河州、为云南省创出了两个品牌：红河…     

弥勒佛旁赏佛联

人们游览寺院,常可在众多佛像中看到一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛。它究竟在笑什么?又为什么要笑呢?这就给人留下了丰富的想象余地。如果再吟诵一下那塑像两旁饶有趣味的楹联,不仅可以开拓思路,还能领悟联中蕴蓄的诗情和哲理。     

弥勒佛

弥勒佛郑焕明游承德普宁寺为弥勒佛画相一弥勒肚皮何其大，筋头云翻不见涯。容得世间难容事，不容腐臭害万家。二弥勒眼亮看得透，入木三分辨良莠。有人虽死还犹生，有人虽生魂已臭。弥勒头大何其聪，三大彻大悟善恶明。褒美扬善多正道，不畏邪恶为公平。四弥勒腿勤跑得欢...     

白衣佛小考

敦煌早期壁画中有五铺白衣佛，为佛教艺术中仅见。本文认为白衣佛是弥勒的一种瑞像，它的出现与末法思想有关。北朝至隋唐时期曾流行崇尚白色的弥勒信仰，弥勒教匪利用了这一信仰，曾多次发动起义。这显示了佛教信仰的民间化。     

第四单元 自己的风采——将个性提炼出来

在许多佛教寺庙中都有弥勒佛，即使我不加任何描述，大家都能够想象得出他的容颜。想到弥勒佛那世间无二的大肚，那望之可亲的笑容，很容易联想起一副对子：大肚能容容天下难容之事．开口便笑笑世上可笑之人。许多人，甚至只要一见到“弥勒佛”这三个字，便能发出会心的微笑。其中奥秘何在?     

“观察人物特点,写出人物个性”教学实录

对于幸福教育的教师来说,教育不是牺牲,而是享受;教育不是重复,而是创造;教育不是谋生的手段,而是生活的本身。教师的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业,但它应当如百合,展开是一朵花,凝聚成一枚果;但它应当如星辰,远望像一盏灯,近看是一团火……师:咱们苏州的西园是一个佛教名寺,最出名的要数那五百罗汉了。在众多的罗汉中,有几位是不容易让人忘怀的。如弥勒佛、济公活佛,还有观音菩萨。即使我不加任何描述,大家还是能够想象得出这三尊菩萨是怎样的容颜。想到弥勒佛那世间无二的大肚,那望之可亲的笑容,很容易联想起一副对子:大肚能容天下…     

弥勒二相记

夜梦弥勒佛来小斋见访,谈甚亲洽。语间,他现一相,与通常所见者有别,并口诵一歌词,嘱我记之。我因记词,遂并追摹其二相,刊之报端,以广见闻,想弥勒佛或不反对耶?     

论地藏信仰与弥勒信仰的内在联系--以地藏经典和弥勒经典为中心的分析与比较

地藏菩萨和弥勒菩萨作为中国两位重要的菩萨,都拥有很多的信仰者。地藏更是负责释迦牟尼佛逝世后,未来弥勒佛出世前这段时间对人世间众有情的教化。从地藏菩萨和弥勒菩萨的这层关系出发,地藏信仰的宣传和弥勒信仰的宣传应该存在一定联系,而且地藏在前,弥勒在后,两者的联系也该与此相关,现就通过对两信仰的大概介绍来发掘其中的联系。     

智顗的弥勒信仰探讨

弥勒信仰,自印度传入中国,佛经说他受记于佛,留住世间为后人决疑;弥勒为未来佛,久后从兜率天下生人间,建立美好世界。魏晋南北朝时期,弥勒信仰因此在僧侣与王室间普遍流行。后来,民间起义利用弥勒下生建立美好社会的信条,引发了统治阶级的残酷镇压和严厉政策;再加上隋唐以后中国佛教宗派的兴起,它们运用判教的方式,断定弥陀信仰优于弥勒信仰。从此弥陀信仰普遍流布,弥勒信仰淡出佛教史。从现存的资料看,天台智顗弥勒信仰的思想轨迹正好与以上的历史进程相吻合。     

观乐山大佛

假日里,我与爸爸、姐姐到乐山游玩。我终于观赏到了向往已久的乐山大佛。乐山大佛位于大渡河、青衣江、岷江三江汇合处的凌云山崖壁上,依山凿成,是世界第一大佛。我们沿着长长的石头阶梯向上攀登,一路上,看见崖壁有许多造像、石刻、铜塑等。这些雕刻十分精细,人物栩栩如生。沿途还有不少景点,如弥勒殿、龙潭、载酒亭等等。随着人流,我们登上了凌云山山顶。游客们纷纷留影。沿着一条狭窄的小路,我们来到了大佛的脚下。抬头仰望,大佛的神态十分肃穆。听导游小姐说,这尊大佛高71米,脚背宽8.5米,能站一百多人,头上有1021个螺髻。修建这尊大佛用…     

弥勒佛对联拾趣

历代文人雅士留下了不少关于弥勒佛的佳联妙对，既令人捧腹，又叫人深思。 北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概是最有名的：大肚能容，容天下难容之事：开口便笑，笑世间可笑之人。     

萤光笔会

参加交流的精彩片断在我细长的瓜子脸上,有一对浓浓的眉毛,好似蒙古勇士的弯刀,下面长着一双乌黑明亮的眼睛,像两颗水灵灵的大葡萄,鹰钩鼻是我最突出的特点,我的那对大耳朵与弥勒佛的非常像,加上特爱笑,大家都叫“小弥勒佛”。     

笑佛趣联

笑佛即弥勒佛,以大腹便便、笑面悠悠著称。我国各地有关笑佛的趣联,妙趣横生,千姿右态,有不少令人赞叹不已的佳作。北京谭柘寺和扬州平山堂的笑佛题联为“大肚能容,容天下难容之事,开口便笑,笑世上可笑之人。”峨眉山灵严寺的弥勒佛联曰:“开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑。大肚能容,容天容地,于己无所不容。”四川乐山市东凌云寺的弥勒佛联曰:“笑