论“此在”的“在世界中”及几点现实意义

海德格尔揭示了＂此在＂,并且揭示了＂此在＂的存在——＂在世界中＂的状态。唤起了人们对自身的关注,挑战了传统的形而上学,认识论以及人道主义。此在对存在进行怀疑和询问,思考其存在。海德格尔强调的人是在世界中存在的人而不是单独的个体,更不是理性的抽象的类。人生活在世界中,应当关注自身的存在。人在世界中,并且揭示世界和世界中的存在者。海德格尔＂此在＂概念的提出以及对此在的＂在世界中＂存在的分析,对于当代仍然有重要的启示作用和意义。     

“向诗而在”与“向死而在”——论张爱玲的生命哲学

＂向诗而在＂与＂向死而在＂是存在主义生命哲学中关系到人的个体生存选择的大问题。作为张爱玲寻找生趣与诗意的存在方式,它们也为共同在世的其他世内存在者提供了一种可以诗意栖居的生存模式。从张爱玲《落叶的爱》与诗人里尔克的《秋》的相互比较中,我们可以体会到更多的生存况味。     

合作学习由课内向课外的迁移延伸——合作学习内涵的本源性回归

作为基础教育课程改革的基本理念之一,合作学习并未有效地成为课程教学进步的动力,反而经过各科执教者千篇一律的低效运作后固化为课程教学可持续发展的阻力。合作学习在课内的程式化、表演性操作实际上是人们对合作学习内涵的误读。合作学习在课外才能真正焕发其活力与光彩。合作学习＂在课内＂向＂在课外＂的迁移延伸是合作学习内涵的本源性回归与重塑。     

在路上

杰克·凯鲁亚特的小说《在路上》里有这样一段话：＂你的道路是什么,老兄？乖孩子的路,疯子的路,五彩的路,浪荡子的路,任何的路。到底在什么地方,给什么人,怎么走呢？＂这是对每一代年轻人的提问。＂在路上＂三个字,已经超越了文字本身的含义,它吸引着无数人上路,它已经成为一种追逐精神自由飞扬的符号。     

在途中的存在者：作为主体“自我”的人

从某种意义上讲,我们永远无法回避和否认＂自我＂的存在,作为主体＂自我＂的人是物质与精神统一的发展着的存在者。但作为主体＂自我＂的人却对自身的有限性是不满的,因此人永远不断地打破着这种有限性。但是当作为主体＂自我＂的人突破一种限制时,却又陷入了一种新的限制当中,所以作为主体＂自我＂的人永远是在途中的存在者。     

浅论音乐与电视片的关系及作用

人们从电视影像的可视性出发,有意或无意地突出视觉的感受,称其为视觉艺术、画面艺术或以画面为主的艺术。但是,电视的本质还是视觉的＂画＂与听觉的＂声＂综合相融的实体。＂声＂在电视中的地位不容忽视,声音有广阔的领域。在构成电视的＂声＂的诸多因素中,主要在音乐、音响、语言三大部分。其中,音乐是一个重要的组成部分。     

“V在LP”构式的句法生成

在＂功能范畴假设＂理论中,单音节V、双音节V、多音节V都可以进入＂V在LP＂构式。＂了＂的句法位置表明了＂V在＂是句法生成的复合词,跟V本身的音节无关。     

同源词小考

同源词为＂音近义同＂且有共同来源的一组词。本文梳理了＂夹、铗、狭、挟＂、＂亦、腋、掖＂、＂介、界、○＂、＂间、简、锏、涧＂四组字族,发现它们之间存在音义联系,且有共同来源,是一组同源词。     

“在＋处所”构式浅议

本文通过对介词＂在＂在古汉语句子中出现的位置及与之相搭配的动词的考察,认为现代汉语中＂在＋处所＂的用法基本沿袭了古汉语。＂在＋处所＂前置表示动作事件,整个句子强调动作;后置表示状态,句子强调的是动作的处所。     

海德格尔的缘在分析及其方法论意义

海德格尔的缘在分析,阐明了缘在存在于与世内之物的牵念关系之中,存在于与他人共在的牵心关系之中,存在于处身情境的牵挂关系之中,并在此基础上论述了缘在与真理的关系,提出陈述的真理有赖于缘在的＂展开状态＂、＂敞开状态＂,有赖于缘在行为的＂开放状态＂。真理的本性是自由,自由是＂让存在者存在＂,这要求我们让自己在敞开状态中遭遇事物。海德格尔这些思想对于开拓人们的思维,认识世界,揭示真理,具有方法论的借鉴意义。     

越南学生“在＋NP”使用偏误及教学对策

＂在＋NP＂结构是越南学生习得介词＂在＂过程中使用较多、偏误率也较高的一种结构,越南学生在学习和使用＂在＋NP＂时产生了9种偏误类型,产生偏误的原因主要是母语负迁移的影响、目的语规则的泛化、介词＂在＂自身的复杂性、学生学习策略的主观偏离等,在对越汉语教学过程中使用病句教学、基本句式教学、语境教学、汉越对比教学等教学方法能有效避免此类偏误的产生。     

存在主义“共在论”思想的教育学意义追问

存在主义＂共在论＂思想关注人的主体存在以及人之间的理解、交往与互动,肯定人与世＂共在＂的自由与平等、人与人之间的交互主体性。它寓于对教育本质的追问中,影响了现代教学论的发展,促进了教育方法的革新,主导了新型师生关系观的确立,对现代教育产生了较为深远影响。     

我的姥姥

1以前小区里有很多卖保健品的＂砖家＂来开宣传会,姥姥去参加过几次,没能抵挡住＂砖家＂的忽悠,经常买回大堆号称能治百病的劣质货。家里人劝说过多次,姥姥依然故我,并不肯相信那些昂贵的好东西竟然是家人口中的假冒伪劣商品。妈妈姨妈打电话,都说到过这件事,我气不过老太太被奸商愚弄,便给打电话姥姥向她讲这些骗子的招数,并劝她不要再上当。     

爱在等待中

在爱的路上,你是一个勤奋的播种者,无论收获与否,你都无悔付出。此般深情,怎一个＂爱＂字了得。没有＂白头生死鸳鸯浦＂的轰轰烈烈,却也使＂夕阳无语为之动＂;没有＂在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝＂的海誓山盟,却也是＂天长地久有时尽,血脉相连无绝期＂的千古永恒;没有＂身似门前双柳树,     

副词“在”与助词“着”话语自足功能差异比较

副词＂在＂和助词＂着＂具有不同的话语自足功能：＂在＂语句一般是自足句;静态＂着＂语句一般也是自足句,而动态＂着＂语句则是非自足句。从句子时相结构有＂限时代＂和＂泛时代＂的角度,探讨了副词＂在＂与助词＂着＂话语自足功能差异的原因。     

化学复习课教学设计的“三境”——以高三“电化学”复习课为例

文章以高三《电化学》复习课为例,通过入境、在境和出境的＂三境＂阐述了如何进行化学复习课的教学。     

论《在延安文艺座谈会上的讲话》前后的延安文艺批评

以《在延安文艺座谈会上的讲话》精神为依托的后期延安文艺批评,改变了此前较为＂自由＂的风气,不断加强＂政治性＂,并通过对延安文艺界其他＂异质性话语＂的整肃与清场,构建起一种新型的、监督性的文艺批评体系,直到1949年后逐渐形成一种＂制度化＂的文艺批判。     

酒气与花香：鲁迅《在酒楼上》的独特气氛

鲁迅是二十世纪中国伟大的作家,他的《在酒楼上》是一部充满诗意却又隐含着深意的小说。鲁迅通过小说中＂酒气＂与＂花香＂两种气味,表达出两个意蕴：＂死亡＂与＂反抗＂。这种表达,并不是一味充斥着沉重与压抑,而是时时充满诗意,体现鲁迅小说的从容美,可称得上是＂最具鲁迅气氛的小说＂。     

在广阔的荒野中

很久以前,当我还是学生的时候,新宿的西口一带什么都没有。我说那里＂什么都没有＂,并没有任何复杂的含义,既不是＂没有任何东西值得一提＂,也不是＂没有任何特别有价值的东西＂。     

《太阳照在桑干河上》农民落后性探析

《太阳照在桑干河上》是和丁玲前期小说风格截然不同的一部长篇小说,是在作者有意遵循＂社会主义现实主义＂创作原则指导下创作的解放区＂新小说＂。小说展示了土地改革时期农民落后性思想倾向的主要方面：难以摆脱奴性意识、私有观念和宗法观念。