鉴真与他羁旅海南期间的事迹

在佛文化交流中，人们往往津津乐道的是法显、玄西行求法的大无畏献身精神。其实，唐高僧鉴真为弘扬中华文化和促进中日两国人民友好往来，不顾生命安危，冒着骇浪惊涛，冲破重重险阻，六次东渡日本的壮举，是完全可以与他们媲美的。一、鉴真生平鉴真，乃中国佛教律宗①的嫡系传人，日本律宗的开山始祖（后来，日本人尊他为“过海大师”）。他本姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州人）人。生于武则天垂拱四年戊子（公元688年），卒于唐代宗宝应二年癸卯（公元763年），享年76岁。据说，战国时代齐国辩士淳于是他的先人。他的严父是一位虔诚佛教，…     

浅议柳宗元诗文中的天台宗思想

柳宗元一生推崇天台宗，天台宗思想自然渗透于他的诗文创作中。柳宗元山水作品中贯穿的无情有性的认知态度、卓然孤存的生命理念、止观双休的修行方式三个不同层面的天台宗思想成为化解柳宗元生存困厄，领悟自我生命，重振士人理想的有力认知武器。同时，由于天台宗思想的融入也大大增加了柳宗元作品的哲理内涵，使他的诗文变得更加厚重深邃，耐人寻味，从而奠定了他一代文学大师的地位。     

让学生成长之路多些“泥泞”

近日读到鉴真大师一则小故事,感触良多。说的是鉴真大师在剃度一年多以后,寺里的住持还是让他做行脚僧,每天风里来雨里去,辛辛苦苦地外出化缘。有一天,日已三竿了,鉴真依旧大睡不起,住持推开房门,见床边堆着一大堆破破烂烂的     

让学生成长之路多些"泥泞"

近日读到鉴真大师一则小故事,感触良多.说的是鉴真大师在剃度一年多以后,寺里的住持还是让他做行脚僧,每天风里来雨里去,辛辛苦苦地外出化缘.     

略论《东征传》的史料价值

公元779年,日本国文豪真人元开应鉴真弟子思讬之请,用汉文撰成的《唐大和尚东征传》(一般简称《东征传》,全书仅一卷),详细记述了唐代著名律僧鉴真大师等人备尝艰辛,东渡日本弘法传戒的感人事迹,是迄今为止所能看的有关鉴真大师史料中最完整、最翔实的原始史     

泥泞留痕

鉴真大师在剃度一年多以后,寺里的住持还是让他做行脚僧,每天风里来雨里去,辛辛苦苦地外出化缘。要知道,这是寺里人都不愿意干的最苦最累的苦差事。有一天,日已三竿了,鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪,推开鉴真的房门,见鉴真依旧不醒,床边堆了一大堆破破烂烂的鞋。住持叫醒鉴真问     

泥泞留痕

鉴真大师在剃度一年多以后,寺里的住持还是让他做行脚僧,每天风里来雨里去,辛辛苦苦地外出化缘。要知道,这几乎是寺里人都不愿意干的最苦最累的苦差事。有一天,日已三竿了,鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪,推开鉴真的房门,见鉴真依旧不醒,床边堆了一大堆破破烂烂的鞋。住持叫醒鉴真     

为执著而感动

前段时间,中央电视台播放了电视剧《鉴真东渡》。该剧描写了鉴真及其弟子历尽磨难、矢志不渝,六次东渡日本传播佛法的感人故事,以朴实、细腻的表现手法,塑造了鉴真大师及其弟子的艺术形象,     

泥泞留痕

鉴真大师刚刚遁入空门的时 候,寺里的住持让他做行脚僧, 就是干外出化缘的活。这几乎是 人人都不愿意干的苦差事。 有一天,日已三竿了,鉴真依 旧大睡不起。住持很奇怪,推开鉴 真的房门,看到床边堆了一大堆破 破烂烂的鞋。住持叫醒鉴真问:“你     

泥泞留痕

鉴真大师在剃度一年多以后,寺 里的住持还是让他做行脚僧,每天风 里来雨里去,辛辛苦苦地外出化缘。要 知道,这几乎是寺里人都不愿意干的 最苦最累的苦差事。 有一天,日已三竿了,鉴真依旧大 睡不起。住持很奇怪,推开鉴真的房 门,见鉴真依旧不醒,床边堆了一大堆 破破烂烂的鞋。住持叫醒鉴真问:"你 今天不外出化缘,堆这么一堆破鞋干 什么?"     

高校学生党建工作30年之初研

改革开放以来,高校学生党建工作经历了探索、发展和深化阶段,成效明显:思想建设不断升华、发展的量与质不断攀升、队伍建设不断优化、组织建设不断创新、培训工作不断加强、红色网站不断涌现、制度建设不断完善、基地建设不断拓展、作风建设不断强化、民办高校的学生党建工作得到发展;积累了丰富经验:以马克思主义为指导、坚持和完善党对高校的领导、搭建全国高校党建会的平台、确保经费投入、党建工作网络化、加强学生党员先进性的建设、以学生的成长成才为中心、学生党建研究的兴盛、共青团"推优"的加强、以改革创新精神推进学生党建等。     

地质公园策划典型案例浅析

河南的云台山通过地质公园的成功策划,抢得先机,经济效益和社会效益快速攀升,一举成为世界名山;王屋山与洛阳黛眉山通过联姻申报世界地质公园,使名不见经传的黛眉山成为地质公园的新宠;郑州黄河将黄土、黄河、黄淮平原、黄河文化通过地质公园这个载体予以体现,并利用独具地方特色的窑洞式博物馆进行了成功展示,极大地丰富了公园的科学内涵;将地质公园的申报与建设作为新时期的援藏项目进行成功策划和实施的西藏羊八井国家地质公园申报,是对我国地质公园建设的一项创举.事实证明,建设一个好的地质公园,其经济效益绝不亚于发现一个特大型金矿.     

我国刑罚制度三十年的回顾与反思

三十年里,我国刑罚制度建设取得了多方面的成就。如,完整的刑罚体系已基本建成;刑罚体系的设置,处处彰显刑罚人道原则;宽严相济的刑罚裁量制度已建立;有利于惩罚和改造的刑罚执行制度也已建立。但是,还存在一些不足。刑罚体系建设、刑罚执行制度、刑罚裁量制度等都有待进一步完善。     

高职院校信息技术和计算机实训课程的整合与优化

信息技术与计算机实训课程的优化整合是实施教育现代化信息化的重要手段。本文在解读优化整合内涵的同时,分析了优化整合的必要性,构建了整合与优化模型,阐述了优化整合的实施流程。信息技术为高职学生提供了良好的实训环境,通过整合,使自主学习、探索学习、协作学习得以真正实现,圆满完成了能力培养和知识学习相结合的教学目标。     

鲍威尔自我意识哲学的理论缺陷及批判

鲍威尔的自我意识哲学有自身的理论缺陷,主要表现为把自我意识变成了一个形而上学的怪物,把"批判"变成了超验的存在物,把群众看成历史发展的惰性力量,以及把社会主义看成是唯灵论的口号。马克思对鲍威尔的自我意识哲学的批判开辟了新哲学的道路,在马克思主义哲学史上留下了光辉的一页。     

近三十年中国文学的审美精神

从"文革"结束到新世纪以来的今天,中国文学走过了近三十年挑战与应战交互作用的壮阔历程.近三十年来,中国文学贯穿性的思想灵魂的主线索是寻找人,发现人,肯定人,即对民族灵魂的发现与重铸;这一时期,中国文学的艺术探索精神的变化则可以概括为:启蒙、先锋、世俗化、日常化;与此同时,中国文学与世界文学的关联日益密切,经历了从最初的向西方学习到中国自身的文化苏醒再到民族文化和异质的西方文化对话、重组,并逐步与世界文学交流、交融的过程.     

从“杂合”文化现象中梳理出东江文化的基本内涵

东江文化是"兼容"即"杂合"文化演变的结果。针对有的学者提出"杂合"有可能"发展为粗野、狭隘"而"缺少核心价值观"的观点,文章论析了东江文化经历过"兼容"和"杂合"之后,最关键的是实现其文化创新。"杂合"即多元文化的相互交流融合,最终获得创新,从而形成了东江文化的基本内涵:东江人开拓进取、海纳百川、兼容并包的思维观念和价值取向;具有东江地域特色的文化传播方式和手段;风俗习惯、服饰、饮食、居住、礼仪等具有东江区域特性的社会生活要素。     

析党的反腐倡廉建设思想的科学内涵

随着社会主义建设事业的深入发展,党的反腐倡廉思想发生着与时俱进的变化,具有各个时代的鲜明特征,被赋予了丰富的时代内涵。中国共产党的反腐倡廉建设思想内涵丰富,既从社会主义建设事业和党的建设的总体布局的高度给予了理论和历史定位,又从党的先进性和执政能力建设方面阐明了反腐倡廉建设的主线,还从构建“惩治和预防体系”的角度明确了反腐倡廉建设的重点,从而形成了较为完善的思想理论体系。     

电动叉车驱动机构的设计改进

对2吨位电动叉车的驱动装置进行了结构设计改进,取消了独立的减速装置而将其功能分配到齿轮传动系统中,改进后的设计具有结构紧凑、传动效率高等特点．通过COSMOSWorks有限元分析实例解析,证明驱动机构的结构强度和刚性满足设计要求．     

流动人口对新疆社会经济的积极作用

大量流动人口来到新疆,冲破了地域、民族的界限,扩大了各民族交往的范围和领域,推动了新疆社会经济的发展。流动人口带来了新的信息和技术,改变了新疆本地的传统观念,对新疆民族文化的传播和发展也起到了一定的积极作用。人口流动促进了各地不同民族间的接触交流,改变了人们狭隘的地域观念。通过人口的流动,不同民族间的社会交往增加、经济联系加强,同时也促进了民族间的文化认同和变迁。