武则天故事与宋元文人心态

宋元时武则天形象的建构与文人心态息息相关。北宋时,封建士大夫通过批判武则天,为当时的后妃参政鸣警钟;南宋及元朝时期,人们借反对武则天来反对异族统治,表达驱逐异族,收复国土的愿望。与唐代人对武则天相对客观的态度相比,宋元时期武则天成为人们表达政治观念的传声筒。这与宋元文人在特殊环境下的复杂心态,包括正统观、性别观及道德观密切相联。     

武则天与佛教

武则天崇尚佛教 ,从小受佛教思想影响。佛教贯穿于她一生的命运之中 ,成为她登基和巩固统治的舆论工具与精神支柱。佛教在武则天的一生中起着极其重要的作用。     

历史教材上的中国女性

人教版《中国历史》涉及不少杰出的女性,大致可分为以下几种类型: 女强人型:武则天。武则天是唐高宗李治的皇后,高宗死后几年,武则天称帝,成为我国历史上唯一的女皇帝。她在位期间继续推行唐太宗发展生产的政策,破格提拔了许多     

从《臣轨》看武则天的君臣伦理思想

武则天是我国历史上一位出类拔萃的封建女皇帝。历代史学家对这样一位“最奇特之人物”都十分关注,不少学者较多地研究武则天如何篡夺皇位及其功过是非的评价等问题,无疑这是必要的。但是,迄今为止,对于武则天的思想还缺乏应有的开掘和研究。武则天的统治能够持续半个世纪之久,固然是由于唐初特定的社会历史条件等多方面的原因,而她善于在统治集团中采取文治手段,以封建思想统治群臣也是重要原因之     

武则天与佛教净土信仰

纵观中国佛教发展史,可以发现,在唐代高宗、武后及武周时期,佛教弥勒净土信仰和弥陀净土信仰极为盛行。那么,这一时期净土信仰的流行与武则天的政治统治之间有没有关系呢？本文从武则天与净土僧尼的交往、武则天时期的净土造像两个方面进行梳理和分析,认为武则天时期净土信仰的流行,既是时代潮流发展的必然趋势,也与武则天的扶持和政治利用有关。     

明清小说中的武则天形象简论

在明清小说中武则天是一个颇受作者关注的人物。小说家在塑造武则天形象时,大多着眼于她的残忍、荒淫和嗜杀,突出了她的政治野心,因此,武则天基本上是以＂中淫外酷＂的负面形象出现的。小说家削弱了武则天作为一代女皇的政治才能、远见卓识,淡化了她的历史功绩,将这一形象妖魔化或神化,在前人的基础上,小说家更加强了对武则天＂牝鸡司晨＂、＂狐媚惑主＂和＂淫秽宫闱＂的诋毁和道德批判。由于叙事角度不同,明清小说中的武则天形象更加复杂、多样。     

《护国司南抄》中保存的武则天原名考析

武则天原名史书失载,武媚和武曌均非其原名,不少学者使用各种方法探寻武则天原名,均未得其实。武则天当政时避讳“华”字,原因一是避武则天祖父武华讳,二是避武则天本人名讳,表明武则天的名字中含有一个“华”字。在南诏大理国时期的写经《护国司南抄》中,保存有唐代《帝王目录》的部分内容,其中载明武则天原名武华命,对于研究武则天生平具有重要参考价值。     

唐高宗新论

永徽年间,朝政为长孙无忌等人所控制.而武则天早在被册立为皇后之前就开始左右高宗、干预朝政,高宗逐渐被武则天架空,成为仅是李唐王朝的象征.唐高宗在位期间真正掌握实权的时候很少,这固然是由于高宗本性之懦及身体之弱,但更应看到他的智力与太宗、武则天的差距.高宗的奋争说明他并不昏,实际上,他是懦而不昏.     

裴炎与武则天冲突的原因、性质及影响

唐周嬗代是中国中古历史由贵族中心走向寒族中心、由武人政治走向文治的重要事件,对唐代社会影响深远。裴炎作为拥唐势力和关陇贵族残余的代表人物,与对武则天的斗争恰是社会转型时期相权与皇权、贵族与寒族矛盾冲突的集中体现。裴炎被杀成为唐周嬗代的转折点,从而进一步稳固了武则天执政的大局。     

全国第三次武则天学术讨论会在洛阳召开

由中国唐史学会和洛阳市文物园林局共同组织的全国第三次武则天学术讨论会,于1987年10月21日在洛阳召开。参加这次会议的代表共50余名。提交会议的学术论文23篇,专著和编著4本。这次会议的主要任务是研究、讨论、交流武则天在洛阳期间的事绩,调查、考索武则天在洛阳活动的遗迹。与会代表就大家共同关心的武则天时期的政治、经济、文化艺术等方面的问题展开了热烈的讨论。有的认为,如把武则天打击士族,扶持庶族地主作为她政治上的功绩,其实历史事实并不是如此。武则天打击士族虽加速了其衰落,但这种作用不宜估计过高,因为在武则天以后,出身高门士族的官僚掌权的还很多,武则天本人也出身士族,她在夺取政权时也利用了一些不得志的高门士族和寒门士族出     

国际武则天学术研讨会综述

1997年国际武则天学术研讨会暨武则天研究会第七届年会于9月21日至24日在山西省太原市及文水县举行,来自北京、天津、上海、山东、山西、陕西、辽宁、吉林、海南、河南、内蒙古的国内学者和来自日本、韩国、新加坡的外国学者共七十余人参加了会议,意大利学者和加拿大学者也向大会提交了书面发言。参会代表通过论文和发言对与武则天相关的历史问题展开了多层次的讨论,会议期间还到武则天故里文水县武则天纪念馆进行了实地考察。     

武则天诗歌研究

武则天的诗歌分成三部分：颂诗、山水诗、爱情诗。颂诗是武则天政治家的宣言,山水诗显示武则天文学家的诗情,爱情诗显示武则天小女儿的心态。     

王言与王法——从刘祎之之死谈“不经凤阁鸾台,何名为敕？”

刘神之,是唐高宗、武则天时期的朝廷重臣,官任宰相。垂拱三年（687）被人诬告接受契丹别部首领、归诚州都督孙万荣重金,另外和朝廷同僚、大臣许敬宗之妾有私情,武则天特命地方刺史王本立推鞫其事。以经济问题和生活作风问题对大臣立案,更何况又有武则天的旨令,本应该引起当事者的重视。此时的武则天禀承唐高宗遗诏亲政,临朝称制。     

武则天遗制辨伪

目前所见的武则天遗制为伪作，造假者为武三思，武则天被逼退位后，以武三思为首的诸武集团被置于生死存亡的边缘，面临巨大的危机，武三思以假造或篡改武则天遗制为手段，通过满足正统士大夫掩盖武则天“篡位”事实等的心理，达到缓解压力、保全自己和诸武集团的目的。     

唐诗中的武则天形象

通过对武则天诗作中自我形象和其他唐诗中武则天形象的考察,以诗史互证的方式,可以看到一个不同于寻常史料记载的武则天形象。     

武则天研究的历史回顾与探索

武则天是我国唐代前期的一位女皇帝,她从做皇后开始参决政事到退位止,前后参政和掌权近半个世纪。她死后,有人駡她残暴、荒淫,也有人称赞她明察善断。总之一千多年来毁誉不一。解放前后,研究者们对武则天试图作一些新的评价,有关武则天的论文、专著、剧本约有近百篇,反映了各种不同的观点。本文仅就武则天研究的史况和几个主要问题的分歧,作一纵横考察,从中理出一点线索,以便于武则天问题的深入研究。     

江青的棍子与武則天的铁鞭

反党分子江青所极力吹捧的武则天,讲过这样一个故事:她早年在唐太宗宫中时,有一匹烈马叫狮子聪,没有人能够驯服。武则天对唐太宗说,只要给我三件器物,我能驯它:一是铁鞭,二是铁挝,三是匕首,先用铁鞭打它,它不服,用匕首割它的喉。武则天不仅用这三件器具驯服狮子聪,在打击她的反对派时何尝不是用的这些手段。对于这一点,阴谋家江青是颇能心领神会的。因此,她对这个故事大肆宣扬,其目的就是为了接过武则天手中的三件铁器,杀向无产阶级,为她登上“女皇”的宝座扫清道路。     

成语碰碰碰

桃李满天下唐代武则天当皇帝时,有一位宰相叫狄仁杰,他德高望重,敢于直言,深得武则天赏识,武则天称他为"国老"。武则天为了巩固自己的统治,广招天下人才,并让狄仁杰给她推荐能担任将相的     

武则天的酷吏政治评析

酷吏政治是武则天施政时最主要的苛政,是武则天在特殊时期采取的特殊手段,对谋权、因位曾起到有效作用,与其他历史时期的酷吏政治相比,特点突出,危害性大。其手法虽不足取,却体现了武则天高超的谋略和权术。     

武则天与唐顺陵

唐顺陵是中国封建时代唯一设置两重园邑的最大皇家外戚陵墓.本文从新的视觉、新的观点剖析了女皇武则天在埋葬其母杨氏及陵园建制等方面的指导思想、精神寄托和文化内涵,对顺陵陵园与武则天的政治策略,武则天与杨氏的母女亲情作了较深入的研究.