《西湖七月半》笺评

张岱(1579——1689),字宗子,又字石公,号陶庵,又号蝶庵,绍兴山阴(今浙江绍兴)人,侨寓钱塘。他出身于一个仕宦家庭,却一生未做过官。落拓不羁,喜欢游山玩水。明亡后,他披发入山,安贫著书,是一个富有爱国思想的明代遗民。他在文学艺术方面修养很深,著作很多,著名的有《陶庵梦忆》、《琅怀(langhuan)文集》和《西湖梦寻》。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》都是清兵入关后的作品,前者是作者的代表作,记他旧日生活的一些片段琐事。他文笔清丽活泼,无论是抒情论事,还是写人写景,无不绘声绘色,但其中不少是充溢着消极遁世和封建士大夫的高雅情调。《西湖七月半》就是《陶庵梦忆》中的一篇清新活泼的小品文。小品文,文学体裁之一,散文的一种。特点是深入浅出,夹叙夹议地讲一些道理,或简明生动地叙述一件事情,篇幅短小,形式活泼。我国古代即有这种体裁,明清更为盛行。现今的小品文因内容不同,一般分为讽刺小品,时事小品,历史小品和科学小品等。《西湖七月半》介绍了当时杭州人七月半游西湖的盛况,生动形象地描绘了达官显贵、豪富、无赖的庸俗丑态,鲜明地表现了作者鄙视他们和追求风雅生活的思想感情。不过,作者所追求的仍是封建士大夫自诩的清高。     

《西湖七月半》浅析

《西湖七月半》选自张岱的《陶庵梦忆》。张岱(1597——1689?),字宗子,又名石公,号陶庵,又号蝶庵,浙江山阴(今绍兴)人。他出身一个仕宦家庭,但自己没有做过官。为人落拓不羁,喜欢游山玩水,有很高的文学艺术修养。明亡后,他“披发入山,駴駴为野人”(《陶庵梦忆序》),以消极避世来表示他的民族气节。张岱是明末的散文大家。他的文章兼取公安、竟陵两个散文派别的长处,还融合宋     

《西湖七月半》注译

西湖七月半,1、今浙江杭州西湖.2、我国古时每年七月十五日即七月半,是民间传统的中元节,又称鬼节.这一天,人们大都举行祭祀活动,晚上外出游玩.西湖七月半,写的是明末杭州市民在中元之夜游逛西湖的情景和盛况.一无可看,副词,表示所述的事实是没有例外的.可译为“完全”;“全部”.只可看看七月半之人.副词:用在谓语之前,表示限于某个范围.可译为“仅仅”;“只不过”.看七月半之人,以五类看之:1、介词:按;分.2、代词:他们.这句说:可以分作五类去     

唐编《古代汉语》几处注解献疑

唐作藩等五位先生编著的《古代汉语》（上、中、下）是被国内许多院校文史类专业所选用的优秀教材。该套教材自1980年初版,而后又经过大幅度修订,至今再版多次．发行量很大,在同类教材中占据重要地位。笔者对若干注释有些疑惑,现不揣冒昧,谨对“其为美锦,不亦多乎？”、“大理评事”、“钴砑”等词句的释文提出个人看法。     

关于《师说》的几条注解

高中语文第一册《师说》一课中,有几条注解似嫌不妥,现提出自己的一点粗浅看法。一、“师者,所以传道受业解惑也”下注:“老师,(是)靠(他)来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。……所以,用来……的、……的凭藉”。这条注解如果去掉括号里的补充词,语句就不通。解释这句话有两点必须明确:第一,从     

以《西湖七月半》观张岱山水小品文之特色

人之乐山好水,自古皆然。孔子有语:知者乐水,仁者乐山。(《论语·雍也》)山水在我国传统文化中,有着特定的文化心理和审美情趣,备受崇尚,历代中国文人都与山水结下了不解之缘。从汉代枚乘赋《七发》中的《观潮》开始,山水成为文人     

《小石潭记》笺评

柳宗元(773—819年),字子厚,河东(今山西永济县)人。唐代大文学家之一。青年时任监察御史礼部员外郎。唐顺宗(李诵)时,因参加了以王叔文为首的比较进步的政治集团,被贬为永州(今湖南零陵)司马。从此,“材不为世用,道不行于时”(韩愈:《柳子厚墓志铭》)。十年后,改任柳州刺史。四年后,死于柳州任上。年仅四十七岁。柳宗元在永州,为了排遣心中的苦闷,寻觅山水之胜,寄情于自然之美,写了有名的《永州八记》(实际上是九篇)。《小石潭记》是《永州八记》中的第四篇。原题为《至小丘西小石潭记》。写于元和四年(809年)秋。     

以《西湖七月半》观张岱山水小品文之特色

人之乐山好水,自古皆然。孔子有语：“知者乐水。仁者乐山。”（《论语·雍也》）山水在我国传统文化中,有着特定的文化心理和审美情趣,备受崇尚,历代中国文人都与山水结下了不解之缘。从汉代枚乘赋《七发》中的《观潮》开始,山水成为文人创作的重要题材。继魏晋以谢灵运为代表的山水诗的兴起、唐代以柳宗元为代表的山水游记散文的发展之后,     

评《<旧唐书>与<新唐书>》

《旧唐书》和《新唐书》是二十四史中的两种,学习中国历史的人,有必要了解这两部书。但是,未曾专事唐史研究的人,读起来常会感到艰涩难懂。唐史专家黄永年在多年潜心研究的基础上,荟萃两唐书研究之成果,写成了指导阅读两唐书的著作《<旧唐书>与<<新唐书>》(人民出版社出版)。《旧唐书》和《新唐书》卷帙浩繁,涉猎史迹庞杂。因此,介绍这些史籍,必须在铺叙庞杂史迹的同     

关于《五人墓碑记》的两处注解

《五人墓碑记》是高中语文(试验修订本)第二册文言文的基本篇目，课本中有两处注解我认为欠妥当。     

黄侃《<通俗编>笺识》中的文字研究类疏

黄侃为清代翟灏《通俗编》作了笺识,立足于文字研究对黄侃笺识进行分类疏证,可以对黄侃关于文字研究的方法和关于“发明”的学术研究观点以及文字学史有更为深入的理解.     

关于《廉颇蔺相如列传》的几条注解

一,臣窃以为其人勇士,有智谋,宜可使。“宜可使”一般解作“应该可以出使”或“应该能够出使”。课本注“宜”为“应该”。我以为以上解释都不够准确。观上文,在秦扬言以十五城请易和氏璧,赵求人可使报秦者未得的情况下,宦者令缪贤向赵王推荐了蔺相如。赵王因不了解蔺相如其人,自然要提出问题:“何以知之?”于是缪贤讲了自己的一段经历,用以证明蔺相如有条件完成出使秦国的     

关于《毛主席诗词注解》的几点意见

最近,我们看了江西师范学院中文系一九七七年一月编印的《毛主席诗词注解》(以下简称《注解》)。这本《注解》基本上是可以肯定的,对学习毛主席诗词是很有帮助的,但解释还存在不少政治上路线上技术上的问题,现提出与编者商榷。     

《氓》诗的两处注解之我见

本文仅就诗中两处注解略陈点滴着法．在“士之耽兮，犹可说也．女之既兮，不可说也．”的分析中重在阐述一己之见，在“氓之，抱布贸丝”的注解上重在辨别优劣取舍．     

关于《勾践灭吴》中的几处翻译

新编全日制普通高级中学语文教科书 (试验修订本必修 )第 14篇《勾践灭吴》中有几处翻译 ,笔者感到有出入。现列举出来 ,与大家商榷。第一处 :“夫差与之成而去之”这个句子之前的内容是 :“越人饰美女八人 ,纳之太宰喜否 ,曰 :‘于苟赦越国之罪 ,又有美女于此者将进之。’太宰喜否谏曰 :‘喜否闻古之伐国者 ,服之而已 ,今已服矣 ,又何求焉 ?’”夫差听信太宰喜否的进谏 ,最终“与之成而去之”。如何理解这句话呢 ?教学参考书上这样翻译 :“吴王夫差就与越国订立了盟约 ,让文种离开了。”我认为这样翻译不妥 ,查阅资料《古文鉴赏辞典》 ,上…     

简评《评<苦乐年华>》

记得有人这样说过:一首好诗不一定是一首好歌词,但一首好歌词必定是一首好诗。这话是有道理的。因为一首好歌词不仅需要有诗的灵魂,而且还要受到形式上的种种限制。换句话说,优秀歌词的作者必须是一个出色舞蹈家,他要“戴着镣铐跳舞”,而     

评谢枋得《注解选唐诗》

谢枋得的《注解选唐诗》是宋末元初一部优秀的评注著作，其注解针对不同情况使用不同方法，大胆取舍，有详有略，为后人注诗提供了一个良好的范例。谢枋得又特别注重诗歌思想内容的挖掘阐释，有许多精到的见解，对于我们理解和欣赏中国古典诗歌有一定的启发和指导意义。     

《屈原列传》《报任安书》中几处值得商椎的注解

一、<屈原列传>中"上官大夫见而欲夺之,屈原不与"句教材注解:"夺",强取,下文的"不与"是不给的意思.笔者认为这两个注解都有误,因为:     

关于《燕子》的几处修改

人教版三年级课文《燕子》,是根据著名作家郑振铎的散文改写的。郑的原文1400多字,改写后删去了大部分,剩下单纯描写春天燕子的内容,280字左右。原文写于20世纪20年代,选入教材时编者做了较大的改动,使文章内容单纯,语言浅显易懂,更适合三年级学生阅读。有人说,文学名篇的修改应尽量保留原作的内容全貌和语言风格,认为此课文改写不成功,不如原文形象生动,充满激情。这种意见没有充分考虑小学低年级教学的需要。首先,原文中一些较为艰深和偏僻的词语,如＂劲俊＂＂隽逸＂＂觳纹＂＂憩息＂等,不换不行。其次,早期白话文保留了某些文言成分,作为小学三年级课文,也必须加以处理,如＂轻颸＂＂皆如赶赴市集者似的奔聚而来＂＂斜飞于旷亮无比的天空之上＂。从修辞上说,改写后的课文简洁明快,句子结构更简单,读起来流利顺口。如开头的一个句子,改写后保留了主要内容,而句子更整齐,结构更匀称,更适宜低龄儿童诵读、理解。总的来说,编者的修改是可取的。     

评《读<第二国际史>》

这篇文章是对本刊今年第3期发表的熊火同志《读〈第二国际史〉》一文的反批评。遵循党的“双百”方针,开展不同观点的讨论,实行批评和反批评,对于繁荣学术、发展真理是有益的。为此,现将周海乐同志的来稿全文照发,使关心这个问题的同志能够全面了解争论双方的观点,通过分析比较及研读《第二国际史》原书,推动对第二国际史研究的深入。