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陈垣(1880~1971),广东新会人,中国著名历史学家、教育家.原名道宗,字援庵,又字星藩、援国、圆庵,别号圆庵居士,曾用笔名谦益、钱罂等.他一生著作颇丰,学术成就涉及宗教史、元史、考据学、校勘学和史论等诸方面,是享誉世界的史学大师.同时,陈垣在教育界亦卓有声誉,曾任国立北京大学、北平师范大学、辅仁大学和燕京大学教授,并先后担任辅仁大学和北京师范大学校长长达46年之久.此外,他还于1949年以前出任过京师图书馆馆长、故宫博物院理事兼故宫图书馆馆长.新中国成立后他就任中国科学院历史研究所第二所所长,且历任前三届全国人民代表大会常务委员会委.1959年,79岁的陈垣加入中国共产党.1971年6月21日,因病逝于北京,享年91岁. 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2011,(10):2-F0002
<正>陈垣(1880~1971),字援庵,广东新会人,是20世纪我国著名教育家、史学大师和社会活动家。1952年10月至1971年6月担任北京师范大学校长。学术成就陈垣先生是宗教史专家。除了"古 相似文献
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张謇(1853—1926),字季直,号啬庵,江苏南通人,是我国近代著名的爱国实业家、教育家。 甲午战争后,张謇沉痛地感到,要挽救民族危机,振兴中华,唯一的出路就是办实业、兴教育。若不能在实业和教育两方面赶上 相似文献
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陈垣 ( 1 880— 1 971 ) ,字援庵 ,广东新会人 ,2 0世纪中国著名学者 ,以其卓越的学术成就载誉海内外 ,被学术界称为“民国以来史学开山大师”。他在宗教史、中国历史文献学、元史等方面的贡献于 2 0世纪学术界独树一帜 ,形成一大流派 ,并开创了独具风格的史书著述体例———“援庵体” ,开一代风气之先。他接过清代乾嘉考据学 ,又为传统史学劈造了一个新时代 ,可谓是 2 0世纪中国传统史学研究的主要代表人物之一 ,并被毛泽东誉为“我们国家的‘国宝’”。援庵先生自幼读书 ,乡土文化 ,特别是流传于家乡的山忠烈故事和明代理学家陈献章的… 相似文献
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刘乃和 《历史教学(高校版)》1981,(3)
1980年,是陈垣(字援庵)老师的百年诞辰.在纪念的日子里,我时刻想起他一生勤奋的动人事迹.他生在半封建半殖民地的旧中国,饱经忧患,几历兴衰.不管处在什么险恶环境里,一直是不停顿地学习、教课、写作、著书,从不松懈.他的一生是勤奋的一生,是刻苦学习和工作的一生,是学而不厌,诲人不倦的一生.他年青时在广州,三十三岁后到北京定居.在广州时,积极参加反清、反帝的革命活动,奔走宣传新学,提倡办学校、兴女学、 相似文献
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周少川 《历史教学(高校版)》2000,(1)
当中国史学即将告别 2 0世纪的时候 ,人们回首本世纪初中国史学的近代化进程 ,总忘不了王国维、梁启超、陈垣、陈寅格、傅斯年、顾颉刚等几位史学大师为推动中国史学近代化所创树的赫赫功绩。他们承前启后、汇通中西 ,吸取近代科学的营养 ,开辟了史学的新时代 ,为马克思主义史学在中国的建立准备了条件 ,为中国史学的现代化奠定了基础。其中的陈垣先生则以论证缜密、建树体例、融会贯通的新史学考据独树一帜 ,在宗教史、历史文献学、元史诸领域进行了精深的研究 ,作出了典范性的贡献。 一、一位爱国学者的不倦追求陈垣 ( 1880— 1971年 )… 相似文献
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一、龚自珍的“尊情”说与“感慨”说龚自珍(1792—1841).字(王瑟)人,号定庵,一名易简,字伯定,更名巩祚.浙江仁和(今杭州)人,道光九年进士,官内阁中书、礼部主事.在其五十年的生命历程中遗留下的三百多篇杂文、六七百首诗词中充满着对封建统治的辛辣讽刺和犀利批判.著作有《定庵文集》,今人辑有《龚自珍全集》. 相似文献
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《五邑大学学报(社会科学版)》1991,(1)
陈垣(1988~1971),字援庵,历史学家,教育家。广东新会人,清末秀才。1910年毕业于广东光华医学院,留校任教。曾与人创办《时事画报》、《震旦日报》,宣传反封建思想。1913年被选为众议院议员,1921年任教育部次长代理部务。此后专门从事史学研究和教学工作。曾任北京大学、北平师范大学、燕京大学、辅仁大学教授、辅仁大学校长,中央研究院院士、兼京师图书馆馆长,故宫博物院理事、故宫图书馆馆长,北平研究院特约研究 相似文献
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江隆基(1905~1966),又名伴庵,字盘安,陕西省西乡县人,中国著名的教育家.1925年,他考人北京大学就读,两年后成为中国共产党党员.他曾赴日、德留学,期间多次参加爱国救亡运动. 相似文献
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张岱(1579——1689),字宗子,又字石公,号陶庵,又号蝶庵,绍兴山阴(今浙江绍兴)人,侨寓钱塘。他出身于一个仕宦家庭,却一生未做过官。落拓不羁,喜欢游山玩水。明亡后,他披发入山,安贫著书,是一个富有爱国思想的明代遗民。他在文学艺术方面修养很深,著作很多,著名的有《陶庵梦忆》、《琅怀(langhuan)文集》和《西湖梦寻》。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》都是清兵入关后的作品,前者是作者的代表作,记他旧日生活的一些片段琐事。他文笔清丽活泼,无论是抒情论事,还是写人写景,无不绘声绘色,但其中不少是充溢着消极遁世和封建士大夫的高雅情调。《西湖七月半》就是《陶庵梦忆》中的一篇清新活泼的小品文。小品文,文学体裁之一,散文的一种。特点是深入浅出,夹叙夹议地讲一些道理,或简明生动地叙述一件事情,篇幅短小,形式活泼。我国古代即有这种体裁,明清更为盛行。现今的小品文因内容不同,一般分为讽刺小品,时事小品,历史小品和科学小品等。《西湖七月半》介绍了当时杭州人七月半游西湖的盛况,生动形象地描绘了达官显贵、豪富、无赖的庸俗丑态,鲜明地表现了作者鄙视他们和追求风雅生活的思想感情。不过,作者所追求的仍是封建士大夫自诩的清高。 相似文献
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胡佩衡(1892——1962年),谱名锡铨,又名衡,字佩衡,号冷庵,以字行。蒙古族,原籍河北省涿县,因祖辈做粮商,迁居北京。建国前先后兼任北平师范、私立华北大学、北平师范大学、北平艺专教职。主办过中国山水画函授学社,又在北京琉璃厂创办豹文斋 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》2013,(1):147-153
民国史学受清学影响,也受宋学特别是南宋浙东史学的影响,此在"七七事变"之后,表现得最为明显,最为典型的史学家与史书是陈垣先生及其所著《通鉴胡注表微》。陈垣早期学术受清学影响较大,实事求是,精益求精;抗战爆发后,学术方向转变,由清学转向宋学,通史以致用,撰著《明季滇黔佛教考》、《清初僧诤记》和《南宋初河北新道教考》,论证其爱国思想;抗战后期,始撰《通鉴胡注表微》,立足抗战爱国,发掘胡三省《通鉴》注中微言大义,陈古证今,论证国家至上与秉持民族大义的道理,由考证以通义理,重节义,为学经世致用,济物利民,重视文献、掌故与考据,以清学考据为工具,以南宋史学为归宿,使陈垣抗战史学得到了一个完美总结。 相似文献
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《五邑大学学报(社会科学版)》1991,(1)
为纪念我国著名的历史学家、教育家陈垣教授在学术上的卓越成就,弘扬他的爱国思想,加强国内外的学术交流,由广东省社会科学联合会、暨南大学、五邑大学、北京师范大学、江门市社科联、省高等教育学会、省教育学会、新会县历史研究会等单位联合发起的“纪念陈垣教授诞辰110周年国际学术研讨会”,于1990年12月11日~14日,在江门市五邑大学隆重举行。与会代表有来自日本、苏联、港澳以及全国各地的专家、学者共100多人, 相似文献
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温梁华 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
赵藩(1851——1927),字樾村,一字介庵,别号(?)仙,晚年号石禅老人,大理地区剑川县向湖村人。赵藩生在封建官僚世家,从小受过较好的文化教育。清光绪元年(1875)曾中第四名举人。清末在四川任臬台(即按察使), 相似文献
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复庵是明末太监范养民于明亡后隐居华山时创建的三间居室.作者顾炎武也是隐居在华山的明朝遗民.他和范养民一样,念念不忘故国,总想恢复明室.“复庵”的“复”字就是光复明朝的意思. 相似文献