《敦煌研究》工作报告

<正>《敦煌研究》自创刊以来,立足敦煌,面向世界,以世界范围内的敦煌学发展为宗旨,以促进国内外敦煌学研究的发展、推动国际敦煌学的繁荣为己任,刊发国内外敦煌学及相关学科研究的新成果、新资料、新信息。2007年至2016年,共出刊60期,刊发论文1210篇,总字数约1100万字。其中考古与艺术类363篇,历史文献类491篇,文化遗产管理与保护科学类193篇,综述与信息类     

应重视敦煌石窟艺术教学中敦煌佛的知识

应重视敦煌石窟艺术教学中敦煌佛的知识白银市教科所武承明在中学历史文化史教学中，特别是敦煌石窟艺术教学中，我们必然会遇到壁画或彩塑中的诸多佛、千佛、飞天和菩萨等佛类形像，一般讲述中对佛像的雕凿时间、形成过程及每个洞窟，特别是那些特窟的佛像凝聚的历史内涵...     

敦煌文书P.3568《普贤菩萨行愿王经》译者吐蕃沙门无分别考

本文对敦煌文书P.3568号<普贤菩萨行愿王经>的译者吐蕃沙门无分别进行了考证,认为他就是汉藏传世史籍记载的赞普赤松德赞和赤德松赞在位时期的吐蕃著名僧人朗巴弥垛巴(rnam par mi rtog ba),又称为南拨特计波.<普贤菩萨行愿经>在吐蕃、汉地佛教中占有重要地位,在敦煌文书中保存有多件汉、藏文译本,对研究吐蕃佛教史、唐蕃交流史具有一定价值.     

卷首语

《敦煌研究》从创刊到今天的成熟，已有20年的历程了。1981～1982年试刊。1983年正式创刊，至1985年不定期出版。1886～2001年为季刊。20年来，连续出版共70期，总字数近两千万。此外，为国际敦煌学术讨论会编印特刊5期(1983、1987、1990、1994、2000年)。20年来，《敦煌研究》已形成稳定的作者群和读者群，深受他们的喜爱和支持。时值2002年的新春之际，于此特向《敦煌研究》的作者们、读者们表示由衷的感谢，并殷切期望一如既往地关爱《敦煌研究》，并对我们工作中不尽如人意的地方提出批评和建议。在新的征程中，让我们编者、作者、读者…     

《道家文化研究》第13辑《敦煌道教文献专号》评介

《道教文化研究》第１３辑是由陈鼓应先生领衔的《道家文化研究》编委会与姜伯勤先生为首的中山大学敦煌学研究室合作的结晶。全辑共收论文１５篇,敦煌文献录校１篇,译文１篇。内容大体可分为三组：（１）对敦煌道教文献与敦煌道教历史等情况的总说,（２）对敦煌道书中的《南华经》、《化胡经》、《变化经》等几种有代表性经典的探索,（３）对敦煌道书中以灵宝经及由此派生出来的《升玄经》、《本际经》等为中心的重要经典的全新研究。以下试分组介绍。第一组文章共有３篇,分别是：苏晋仁《敦煌道教逸书略说》苏先生积多年之力,搜集、…     

秋胡有意试妻吗?

《敦煌研究》1986年第1期(总第6期)载高国藩先生《敦煌本秋胡故事研究》一文,其中谓“敦煌本秋胡的形象最明显的特点,是采取有意的试妻结构来表现的。他在分离了九年回到家乡的桑园中会见他的贞妻,不是不认识她,而是一眼就认出了她。”     

方广锠教授在我院作《敦煌遗书定级标准》讲座

应敦煌研究院邀请,上海师大敦煌学研究所方广锠教授于2013年7月31日下午在我院小报告厅作了题为《敦煌遗书定级标准》的讲座。讲座由张先堂研究员主持,我院40余位专业人员参加。
　　方教授先为大家介绍了敦煌遗书定级标准的制定源于中华古籍保护计划,制定这个标准是为了实现国家对古籍的分级管理和保护,逐步形成完善的古籍保护工作体系,改善古籍的保存环境。接着,介绍了《国家珍贵古籍名录》敦煌遗书评选工作。最后,详细地介绍了作为国家标准的敦煌遗书三级标准的定级标准,展示了敦煌遗书的定名、定义、敦煌遗书定级标准的适用范围、如何编号等等,还公布了国图藏敦煌遗书的最新统计数据,总长度为34552.635米,总行数为2014184行,总字数为38422920个,总面积为9061.7158687平方米。讲座图文结合,条理清楚,旁征博引,使广大职工受益匪浅。     

《敦煌赋校注》评介

《敦煌赋校注》评介刘瑞明伏俊连同志的专著《敦煌赋校注》已在１９９４年５月由甘肃人民出版社献世。这是继《敦煌变文集》、《敦煌歌辞总编》、《王梵志诗校辑》之后，敦煌文学的第四部作品总集。一敦煌赋的移录、整辑、校注研究，从清末到现在已是八十多年的历史了。已...     

敦煌遗书中发现题年《南歌子》舞谱

敦煌遗书中的古代乐舞字谱,前此已经发现并开始研究的有以下五件: 1、S.5643《舞谱》2、P.3501《舞谱》3、P.3808《曲谱》4、P.3539《乐谱》(又称“二十字谱”) 5、P.3719《浣溪沙》乐谱。除此之外,笔者八五年在敦煌遗书中又发现一首有题年的《南歌子》舞谱。今特公诸于世以供研究。     

甘肃敦煌莫高窟保护条例

第一章 总 则 第一条 为了加强对敦煌莫高窟的保护、管理和利用,弘扬中华民族优秀的历史文化,根据《中华人民共和国文物保护法》和有关法律、法规,制定本条例。 第二条 敦煌莫高窟是世界文化遗产和全国重点文物保护单位。对敦煌莫高窟的保护以及在敦煌莫高窟保护范围内游览、考察或者进行其他活动的机关、组织和个人,应当遵守本条例。     

新·广·深·严——致作者和读者

《敦煌研究》从试刊到创刊,由不定期到定期,前后已有八个年头,出版发行了十三期,刊载一百八十二篇文章,总字数约二百五十万,为交流敦煌学的研究成果,促进敦煌学的研究,取得了一定的成绩。但是,在敦煌学的园田里,《敦煌研究》还只是一株刚破土的小苗。我们编辑部自身要从各方面尽最大的努力,总结经验,采取措施,改进工作,提高刊物质量。同时,也殷切地期望广大作者和读者热情扶持。我们想,各方面的汗水浇灌,一定会使这株学林幼苗茁壮成长起来的。     

敦煌碑铭赞文献题记纪时用法考述--兼谈敦煌文献的纪时

敦煌碑铭赞文献题记纪时方法有多种,总而论之,大致有帝王年号记述、干支记述、地支或者生肖记述、岁星纪年、音律纪月、蓂荚纪日等。梳理这些题记的纪时用法,对于敦煌碑铭赞文献及敦煌文献的确切断代,当有一定的参考价值。     

试论敦煌插图与敦煌白画及敦煌版画的关系

敦煌插图专指在敦煌藏经洞发现的书中之图,凡是文献中有图有文、图文互相补充说明的图画,均为敦煌插图.它包括敦煌写本手绘插图和敦煌印本木版插图两大类.敦煌手绘插图是我国唐代插图艺术的宝贵遗存,而敦煌木版插图是唐代以后雕版印刷术广泛发展和传播的产物.敦煌插图是敦煌艺术重要的组成部分,应作为一个独立的画种进行研究,而以往关于敦煌插图的研究往往被敦煌白画研究和敦煌版画研究所替代.本文从插图与白画、版画之间的作为艺术画种的特质入手,理清敦煌插图与敦煌白画及敦煌版画之间的关系,以提出应当开创对敦煌插图艺术进行研究的观点.     

从敦煌文书看晚唐五代敦煌地区布纺织业

从敦煌文书看晚唐五代敦煌地区布纺织业金滢坤敦煌文书中有大量关于布的记述,这为我们探讨晚唐五代敦煌地区的布纺织业、这一时期经济发展状况提供了丰富的资料。一晚唐五代敦煌地区的麻纺织业中国是丝绸之乡,谈及纺织业,人们首先想到的是丝织业,但是晚唐五代敦煌地区...     

敦煌遗书一宗后晋时期敦煌民事诉讼档案

敦煌遗书P 32 5 7《后晋开运二年 (94 5 )敦煌寡妇阿龙诉讼案卷》是我国古代法学史及档案史方面的珍贵遗存 ,早已引起敦煌学界的重视与探讨。但由于时移世变 ,古今揆隔 ,原卷文字又间有残缺、讹误 ,诸家理解难免参差不一。笔者特予整理过录并加注释 ,以提供一个尽可能完善的释读文本。在此基础上 ,笔者又着重对本卷在我国法学史、档案学史方面的价值意义进行了探讨 ,以揭示本卷重要的学术内涵。     

敦煌文学中“敦煌文”的研究和分类评价

敦煌文学中＂敦煌文＂的研究和分类评价李明伟敦煌文学的研究始于本世纪二十年代。半个多世纪来，我国老一辈的专家已经为敦煌文学的研究奠定了坚实的基础。但是敦煌文学的研究热点一向集中在变文。俗讲文、歌辞、诗赋方面。在非佛藏文献的敦煌遗书中，占有多数数量的杂著...     

韩朋故事的文学传承

韩朋故事在我国文学史上广为流传,大约经过了两千年的不断演变。一个世纪前,简帛文献与敦煌文献的发现与出土,为文学史的研究提供了更加广阔的天地。1979年发掘的敦煌马圈湾汉简中有关于韩朋的故事。1900年敦煌藏经洞出土的五万多卷文书中有六千多篇文学作品,其中有写本《韩朋赋》。敦煌汉简与敦煌写本《韩朋赋》的出土为研究其传承提供了新的思路。     

敦煌唐塑和南禅寺彩塑艺术的比较研究(摘要)

中国古代彩塑艺术,具有鲜明的民族特色。中国彩塑艺术的高峰出现于唐代。本文比较敦煌唐代彩塑和五台山南禅寺唐代彩塑艺术的异同,从而探讨唐代彩塑的艺术风格。彩塑很容易破碎,代表唐代彩塑最高水平的杨惠之之作,已经荡然无存。现存唐代彩塑,敦煌最多。据《敦煌莫高窟内容总系》统计,唐塑现存642件。其中,未经后世重妆的243件,重妆的399件。山西五台山南禅寺保存中唐彩塑17件。敦煌彩塑已有详述和图册出版,不必多说。南禅寺彩塑知者不多,有必要简介。     

敦煌民间话本初探

在敦煌俗文学中,有一类散文叙事的短篇小说式样的作品,特点是有说无唱,它们出自敦煌千佛洞,我们称它为敦煌民间话本。敦煌石室遗书是我国古代各族人民共同创造的伟大文化财富,研究它深邃的内容已形成一门专门的学问——敦煌学,敦煌俗文学是其中重要的内容,而敦     

敦煌地方文化进校园进课堂的路径思考

敦煌地方文化进校园进课堂工作的开展,不仅可以让广大青少年在学习中充分感受到敦煌文化的艺术魅力,传承和发扬敦煌艺术文化,还能培养青少年的敦煌文化保护意识。本文主要结合当前校园课堂现状,针对敦煌地方文化教育纳入校园课堂的可行性方法,进行了深入分析和思考,希望可以为敦煌地方文化与校园课堂的深度融合提供有益的参考。