共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
人民教育出版社出版的八年级语文上册《桃花源记》165页注释⑨对“外人”的解释是：桃花源以外的世人,下同。我认为这个注释值得商榷。“外人”在文中一共出现了三次： 相似文献
2.
冯善亮 《语文月刊(学术综合版)》2011,(10):54-56
陶渊明《桃花源记》中“外人”共出现三次：
1．“男女衣着,悉如外人。”（下称“外人①”）2．“遂与外人间隔。”3．“不足为外人道也。”（下称“外人②”）（下称“外人③”） 相似文献
3.
《桃花源记》中的三处"外人"并不是指代所谓的"外国人"或"方外人",而是相对于桃花源之"中"而言,否则就不知所云。"其中往来种作,男女衣着,悉如外人"之"外人",虽是从渔人眼中看的,但他当时已在桃花源中,所以说"外人"就是"世人"。陶公之所以在文中三次提到"外人",并特别说"其中往来种作,男女衣着,悉如外人",是想强调桃花源中的人,不是天外来客,而是避世来此乐土的人。 相似文献
4.
一、“男女衣着,悉如外人”,其中“外人”课文注为“桃花源以外的世人。下同”。这一注释值得探讨。《桃》文涉及“外人”共有三处: ①其中往来种作,男女衣着,悉如外人。 ②自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。 ③此中人语云:“不足为外人道也。” 相似文献
5.
八年级《语》上册（人教版）《桃花源记》一中，“外人”一词共出现了三次：①男女衣着，悉如外人；②遂与外人间隔；③不足为外人道也。课本对句①中的“外人”注释为：“桃花源以外的世人，下同。”即上述三句中的“外人”意思一样。笔以为此种解释值得商榷：句②③中的“外人”理解为“桃花源以外的世人”尚可，但在句①中作此解却不尽合理。理由如下： 相似文献
6.
周选 《中小学教育与管理》2000,(8):40-40
陶渊明的《桃花源记》一中有这样三句话：“男女衣着。悉如外人”，“遂与外人间隔”“不足为外人道也”。这三句中都有“外人”一词。人民教育出版社语一室编的九年义务教育四年制初级中学语教科书第二册第20课对“外人”的注释是：桃花源以外的世人。下同。意思是三句中的“外人”都是同一意思。都是“桃花源以外的世人”之意。《教师教学用书》上的译也是这样翻译的。 相似文献
7.
贵刊今年第10期在“课新解”栏目中登出了樊会莹老师的论《此“外人”非彼“外人”》。樊老师从桃源人与渔人的服饰差异入手，对《桃花源记》这篇课的注释大胆质疑，其论证严密，且有理有据，难能可贵。但仔细拜读后，我对樊老师中的个别论据和中心论点却不敢苟同，特提出来商榷，并求证于大方之家。 相似文献
8.
《桃花源记》一中，“外人”一词共出现了三次：“悉如外人”、“遂与外人间隔”、“不足为外人道也”。这里的三个“外人”意思都一样吗?九年级语上册(苏教版)《桃花源记》一对“悉如外人”中的“外人”的注释是：“指桃花源以外的世人。下同。”也就是说，教材对上述三个句子中的“外人”的解释是一样的。真是这样吗?笔以为具体情况应具体分析， 相似文献
9.
《桃花源记》中有三个“外人”,即：1．其中往来种作,男女衣着,悉如外人2．遂与外人间隔3．不足为外人道也
这三个“外人”中,2和3都是“桃花源以外的人”。第一个“外人”如果也这样解释,则与后文《桃花源诗》“俎豆犹古法,衣裳无新制”相抵牾。因为时迁世异,秦代的衣制当然不可能和几百年后的晋代相同。 相似文献
10.
李佳贵 《中小学教育与管理》2006,(1):47-47
《桃花源记》是一篇脍炙人口的杰作．语言简洁凝练，通俗生动，情节曲折，表达了诗人对美好社会生活的追求和向往，历来为人们所重视，成为经久不衰的典范课文。笔者近日查询《九年义务教育三年制初级中学教科书第四册语文教学参考书》及新华书店发行的各种版本“文言文全解”教辅周书，发现都把《桃花源记》中“男女衣着，悉如外人”译为：男男女女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。 相似文献
11.
陶渊明的《桃花源记》以简练质朴的文笔,勾画出一幅和平、宁静、平等、安乐的社会理想蓝图,是陶渊明思想性和艺术性较高的文艺作品,千百年来为人称颂而盛传不衰。人民教育出版社义务教育课程标准实验教科书八年级上册同样将该文作为重要篇目收编其中,成为伴随青少年成长的必读篇目。在教学过程中,本人发现课本上一处有关“外人”的解释未为稳妥,现提出来,以供商榷。 相似文献
12.
李耕拓 《学语文(初中版)》2005,(11):52-54
人教版新课标实验教科书八年级上册第21课《桃花源记》中有一些词语的理解，人们有不同的看法。除“落英”、“外人”、“何世”等争论较多，兹不录外，现辑录几例，以供探讨。 相似文献
13.
《桃花源记》的确不失为一篇绝美的文字，从历届中学生对其喜爱有加的表现上就足以证明这一点，但是却有个小问题一直困扰着我，因为我教了十几年的语文课，中间经历了几次教材的改版，这个问题仍然没有得到很好的解决。问题出在《桃花源记》一文的“其中往来种作，男女衣着悉如外人”一句的解释上，按照课文注释的解释，“外人”指“桃花源以外的世人”，按照教学参考书的解释，此句意为“人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一样”。 相似文献
14.
东晋陶渊明的《桃花源记》,是中学语文课程的传统篇目,历年来被选入初中语文课本。新编初中语文教材人教版八年级语文上册《桃花源记》一文注释中,将“悉如外人”中的“外人”译为“桃花源以外的世人”。和教材配套使用,由人教社出版的《教师教学用书》参考译文中也将“外人”译为“桃花源外面的人”。翻阅大量资料,发现有许多选有此文的书籍都将“外人”译为“桃花源以外的世人”。笔者以为此种译法有些偏妥,若将“外人”译为：“外界神仙”或“外世仙人”之类,就更为合乎情理了。 相似文献
15.
17.
18.
《桃花源记》是世代传颂的经典名篇,多年来一直被选人中学语文课本。然而,各版本的教辅资料、赏析之文对文末“南阳刘子骥,高尚士也”中的“高尚”大多未作注释,“高尚士也”也一直被理解为“高尚的名士”、“道德崇高的人”。华语教学出版社出版的以英、法文注释的《中国古代作品选编》将“高尚士”翻译成英语“a noble minded recluse”就是最好的例证。《辞海》(上海辞书出版社1979年版)将“高尚”释为“指人的道德品质崇高……”,所举的例子恰好也是“南阳刘骥,高尚士也”。对此诠释,笔者不敢苟同。 相似文献
19.
通过对陶渊明的《桃花源记》以及《桃花源》的对比研究，确认了对“其中往来种做，男女衣着，悉如外人”一文的疑点，通过文献研究和考古资料的对比。本文认为，人教版的解释应该得到更正。 相似文献