人的全面发展：理论与现实

马克思主义非常重视人的全面发展问题 ,从逻辑规定、历史发展过程、社会发展与人的全面发展的辩证统一关系的角度阐述了人的全面发展的问题。今天 ,社会主义经济、政治、文化的全面发展 ,为人的全面发展提供了良好的条件 ;而人的全面发展又将有力地促进社会物质文化财富的创造。因此 ,要注重推进社会生产力的发展 ,推进先进文化建设 ,推进人与自然的协调与和谐 ,推进人的智能发展 ,推进教育事业的前进 ,以促进人的全面发展。我们应在促进经济发展与社会全面进步的同时 ,促进人的全面发展。     

人的全面发展理论与实践问题研究述要

促进和实现人的全面发展，是一个重大的理论问题，也是一个紧迫的现实课题。江泽民在“七一”讲话中指出，促进和实现人的全面发展，是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求；建设有中国特色社会主义，就是在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。揭示人的全面发展的理论蕴涵，探求促进实现人的全面发展的现实途径，既具有理论价值，更具有强烈的现实针对性和重要的实践意义。     

制度因素在人的全面发展中的作用--论邓小平关于人的全面发展理论与实践

人的全面发展的内容与条件是紧密联系在一起的,它需要制度环境的外在条件.邓小平在探索社会主义建设道路的同时,对人的全面发展理论进行了阐述,并把理论付诸实践,从而丰富和发展了马克思主义人的全面发展学说.     

审美活动与人的全面发展

有感于通行美学原理对审美活动的抽象、直观理解和对审美意义的片面认识，本文力图从人类活动的角度，重新审视审美活动及其意义。审美活动是人类活动的最高形态，它遵循人的活动的一般原则，即克服人与外部世界的分裂。同时，它又是对实践活动的有限性的超越和理论活动对人的目的性的悬置的修正。因而，审美的职能就在于：一方面，它是对现实矛盾的否定和克服；另方面，又是对人的全面发展的促动，对人的提升。     

人的全面发展理论与实践问题研究述要

促进和实现人的全面发展,是一个重大的理论问题,也是一个紧迫的现实课题。江泽民在"七一"讲话中指出,促进和实现人的全面发展,是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求;建设有中国特色社会主义,就是在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上,不断推进人的全面发展。揭示人的全面发展的理论蕴涵,探求促进实现人的全面发展的现实途径,既具有理论价值,更具有强烈的现实针对性和重要的实践意义。     

马克思人的全面发展理论及其当代实践

人的全面发展问题是一个常谈常谈、与时俱进的问题。在马克思、恩格斯那里，人的全面发展是指人的劳动力、社会力、潜在力、寻善求美力等诸方面能力的全面性、普遍性发展，人的全面发展表现为一个类与个体全面发展逐步趋向统一的现实历史过程。在当代，市场经济的发展为人的全面发展创造了根本的物质前提，我国社会主义市场经济的发展将为人的全面发展开辟更为广阔的前景，教育事业尤其是素质教育的大力发展、教育创新的努力进行将直接推动人的全面发展。     

人的全面发展与大学生社会实践活动

人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分,是大学生参加社会实践活动的重要理论依据。大学生参加社会实践活动对促进人的全面发展有着重要意义：大学生社会实践活动是一种重要的教学组织形式;大学生参加社会实践活动能够通过获得的缄默知识,培养高尚的道德情操;大学生参加社会实践活动是培养创新精神和实践能力的重要途径;大学生参加社会实践活动有助于心理健康。     

基础教育:促进人全面发展的奠基工程

一、人的全面发展是基础教育的根本价值取向 教育作为一种以人为对象和主题的实践活动,在人的发展中起着主导作用,其意义就在于把人的本质引伸出来,引伸出一个超越自己而站立起来的人,赋予人更丰富的"内涵",使人能够在体力和智力上,获得尽可能全面的、充分的、和谐的、自由的发展,使个体的人生活得更有意义、更有价值.     

人的全面而自由发展的理想与现实

“人的全面而自由的发展”有纵横两个相互联系方面的规定 ,应从共时性和历时性及其相互关系的角度来把握。作者认为 ,“人的全面而自由的发展”是马克思主义和科学社会主义的人文本质和终极目的。“七一”讲话从共时性和历时性及其相互关系的角度把马克思主义关于“人的全面而自由的发展”的理论创造性地运用于对我国社会主义初始阶段的分析 ,不仅丰富和发展了马克思主义关于人的学说 ,而且也丰富和发展了邓小平关于社会主义的本质的学说和马克思主义社会发展理论     

社会教育与人的全面发展

马克思从世界历史的视野对人类社会的历史形态作出了总体概括，使人的全面发展思想获得了真实的历史内涵和理论意蕴。江泽民在“十六大”报告中提出全面建设小康社会的思想，与其相适应的人类教育实践活动就必然地表现为社会教育、终身教育。教育要承担起为人的自由全面发展提供安身立命之所的重大的社会责任与历史使命，就必须超越应试教育、素质教育，真正走向社会教育，只有这样才能将自己的目标确立在世界性、人类性的主题上，并围绕主题进行有意义的人类教育实践活动，真正培养具有世界历史意义的全面发展的人。     

坚持以人为本,实现人的全面发展

职业教育中人的全面发展的内涵,一是以人为本;二是可持续发展的综合职业能力。创新教育的本质是人文过程。高职教育要在重视能力培养、科技教育的同时,加强科技与人文的融合,通过通识教育与专业教育相结合,实施“全人教育”。职教发展要立足地方,产学研结合,构建开放式、大众化的教育模式,推进课程改革和建设,创新管理,实施“人才强校”战略,提高办学水平和教育质量,办出特色。     

论人的全面发展思想与思想政治教育

人的全面发展是马克思主义的主题,同时也是思想政治教育的出发点和归宿。思想政治教育是塑造人、培养人的工程,而人的全面发展追求的是德智体美劳各项素质的全面发展,其中思想道德素质居首要地位,是人的最根本的素质。思想政治教育是实现人的全面发展的重要手段,人的全面发展思想也对思想政治教育工作具有重大的指导意义。     

人的全面发展与社会主义初级阶段

人的全面发展是在其实践本质得以充分占有和展示基础上的德智体美诸方面素质的有层次的发展。在社会主义初级阶段，人的全面发展构成社会主义本质的核心内容，而社会主义市场经济则是促进人的全面发展的 有效机制，教育事业则是人的全面发展的重要动力。     

人的全面发展与教育目的

本文从考察教育目的和"人的全面发展"出发,认为教育目的是具体的一定社会关系的产物,"人的全面发展"主要是指社会关系的全面发展.社会关系的全面发展主要有两方面社会关系的丰富和人对社会关系的驾驭."人的全面发展"理论不等于教育目的,只是提供了制定具体教育目的的方法论指导.     

统筹兼顾的宁波实践与经验

宁波在实践统筹兼顾发展理论的过程中,注重把科学发展观的精神实质与地方经济社会发展的实际紧密结合起来,提出了"六大联动"的发展战略,走出了一条又好又快的发展之路,形成了实践统筹兼顾的先发经验。     

马克思关于人的全面发展的理论逻辑

人是所有社会关系的总和，人的全面发展既是一个哲学范畴，政治经济学范围，更是一个教育范畴，马克思以揭示社会交换关系发民擅中心线索，指出全面发展的人是“以一种全面的方式-作为一个完整的人，占有自己的全面本质。”人的全面发展受生产力与生产关系的影响，它具有历史性和现实性的特点，只有全面发展的教育（素质教育）才能实现人的全面发展的目的。因此“教育应与经济和社会发展紧密结合，为现代化建设提供各类人才支持和知识贡献，这是面向21世纪教育改革和发展的方向。”     

德育:人学的视界

用人学的视界透视德育，是指德育把人学作为一种世界观和方法论，使德育以人学世界观为基点，对德育实践进行深刻、生动的探索、思考、总结，让真实、大写的人突显于德育之中。而德育树立人学世界观考量的标准有：第一，对人的“生存实践性”的正确理解；第二，对人与社会、人与道德、把握人与把握物这三种重要关系的人学理解；第三，把理解与对话作为德育的方法基础。     

和谐社会对“人的全面发展”之新析

本文立足和谐社会,对人的全面发展做出剖析,从“人的全面发展”所具备的特征出发解释了它在和谐社会中应具有的新涵义：完整发展、和谐发展、自由发展,并阐述和谐社会中“人的全面发展”的实施手段：以人为本、关注人的价值和意义、突出人的个性发展。     

青岛城市综合竞争力与人力资源开发

城市综合竞争力是一个城市市场化占有、配置和利用各类生产要素，从而创造财富、提高市民生活质量和增强城市知名度的能力。随着市场经济的发展和经济全球化趋势的进一步加剧，国内各城市问竞争趋势更加激烈，竞争的成败决定于城市综合竞争力的强弱。而人始终是这场竞争中最关键的因素。本文从城市综合竞争力与人力资源素质之间的关系出发，提出提高青岛市综合竞争力的人力资源开发建议。     

论人的可持续发展

一1994年9月在埃及开罗召开的“世界人口与发展大会”和1995年在哥本哈根召开的“世界发展首脑会议”都明确指出,“可持续发展问题中心是人”。1994年3月,我国政府发布的《中国21世纪议程———中国21世纪人口、环境与发展白皮书》也提出“社会可持续发展以人为本”的观点,并提