王灼词源主张及哲学基础

王灼认为词的本源与包括《诗经》在内的一切乐歌一样,都是“人心”,把词放到和《许经》等相同的位置进行考察。其立论的哲学基础乃是以孟子为代表的“人性论”。包括词在内的乐歌发于心,故才能具有社会作用,此论又同时为他的其他词学观念打下基础。王灼从辞与音乐的产生、及它们的配合关系出发,将乐歌分为古歌、古乐府、今曲子三个阶段,并结合对词调的考证,认为词兴起于隋代,体现其对词的音乐丈学性质的重视。     

王灼《碧鸡漫志》的诗词乐关系论探微

王灼《碧鸡漫志》可谓词学史上首部成规模的词学专著，其主要探究了自古至宋的诗、词、乐之源流、演变，论证了诗乐一体、诗词同源，且贯穿其间的是诗、词、乐的辨证关系，从而解决了词与乐、词与诗的关系问题，为突破“倚声填词”之束缚来推崇“以诗为词”，同时保持词的音乐文学特性提供了理论依据。     

谈王灼《碧鸡漫志》的审美标准——兼与颜飞林先生商榷

王灼于《碧鸡漫志》中提出了“中正”这一音乐思想。在王灼的心目中，“中正”二字其本意，实际上是谈乐律，而颜飞林却把这二字视为对词的审美标准，可谓风马牛不相及。其次，颜先生认为“雅”是王灼对词的审美标准之一，也并不无史料依据。再次，补充了五点为颜先生所忽略了王灼对词的审美标准。     

王灼与晁公武的交往——李清照研究中一桩不为人知的史实

虽然有关王灼、晁公武各自的研究已颇为可观,但二人的交往至今尚不见有人提及,而此事直接关乎《碧鸡漫志》、《郡斋读书志》二书对李清照生平事迹的载录,并连带影响到后人对李清照再嫁一事的评价.考辨可知,南宋高宗绍兴十四至十五年间,同在四川遂宁的王灼、晁公武有过较密切的接触,王灼《颐堂先生文集》卷五所收《次韵晁子与》五首实为与晁公武唱和之作,“子与”乃“子止(公武字)”之讹.晁公武的特殊身份及经历使之有可能知晓李清照早年情况,并对《词论》内容有所耳闻.王灼《碧鸡漫志》所记清照事当得自晁公武口述,其评苏词之言“今少年妄谓东坡移诗律作长短句”,可证《词论》作于清照婚前.     

论《碧鸡漫志》对儒家诗学的借鉴

《碧鸡漫志》是南宋词学家王灼的词论著作,反映了王灼具有时代特色的词学思想倾向。他借鉴了儒家诗学思想,延续苏轼"以诗为词"的词学观点,打破了诗词的文体隔阂,使词体摆脱了"词媚"的束缚,构建出以词体历史、创作论、鉴赏论和作用四者为内容的词学思想,反映了王灼和当时南宋文人们重经济、重教化的词学倾向。     

王灼《碧鸡漫志》的诗词乐关系论探微

王灼《碧鸡漫志》可谓词学史上首部成规模的词学专著,其主要探究了自古至宋的诗、词、乐之源流、演变,论证了诗乐一体、诗词同源,且贯穿其间的是诗、词、乐的辨证关系,从而解决了词与乐、词与诗的关系问题,为突破“倚声填词”之束缚来推崇“以诗为词”,同时保持词的音乐文学特性提供了理论依据。     

新丽轻狂皆惊人

在宋代：有位很风趣的词人自称可以超过柳永，他的词风基本是承袭柳永而来的，但就成就而论，远不能和柳永相提并论。他的名字叫王观，留传下来的个别作品常透出奇想，风趣而不粗鄙，词论家王灼在《碧鸡漫志》中评价他的词“其新丽处与轻狂处皆足惊人。”[第一段]     

谈柳永词的俗与雅

世人论及柳永词时，往往以俗目之，这种看法，宋代王灼的论述可为代表，他在《碧鸡漫志》中。将柳永的词说成“浅近卑俗”之作，甚至将喜爱柳词的读者贬斥为“不知书者”。柳永词之不入这些士大夫的法眼，可见一斑。     

《碧鸡漫志》史料来源

宋人王灼的《碧鸡漫志》是一部系统讨论词学理论问题的专著,也是后人研究中国古代音乐、戏曲、词学、文学思想的重要文献。王灼在撰写《碧鸡漫志》时还充分征引了许多历代的各家著作,不仅极大的丰富了该书的实证性和可信性,而且为后来的史料考证提供了非常珍贵的史料基础。     

试论王灼《碧鸡漫志》对柳永词的评价

王灼《碧鸡漫志》评柳永词＂浅近卑俗＂,是本于其对诗与词＂其本一也＂的个人认识。然王氏的论断难以概括柳永词的全貌,柳词除具有俗的特点以外,亦有它高远之处。     

蔡桢《词源疏证》与近代《词源》笺注

张炎《词源》,上卷述音律,下卷主要述词学理论.《词源疏证》是《词源》的全集笺注本.与仅笺注音律的郑文焯《词源斠律》、仅笺注词论的夏承焘《词源注》有前因后果的关系.其笺注特色博采众长,融古今词乐百家,精辟独到,是一本笺注精湛、搜辑宏富,胜于陈能群《词源笺释》的笺注本.《词源》笺注本集中于近代,既体现近代重视其音律的研究,又体现其在近代词学的重要地位.     

南宋词论“求雅”审美取向的异同

针对南宋词坛大力提倡复雅的词论,王灼与沈义父也都在各自的词论中提出了求雅的审美标准,标举出各自的审美取向：《碧鸡漫志》将以苏门为首的豪放词派追求情性、自然作为自己的审美创作追求,而《乐府指迷》则是以清真词为首的婉约词派含蓄柔婉作为其审美标准。     

试论《碧鸡漫志》的批评方法

《碧鸡漫志》作为宋代第一部系统的词学著作,在探讨词的起源时独树一帜,意义深远。在文学批评方法上,继承借鉴古人知人论世和分派列品的做法。这种批评方法为继承者所效仿,给后人开拓了道路。     

论《蒙古秘史》旁译中“鹚”的含义及词源

作者通过对《蒙古秘史》旁译中出现的“鹚老鸟”一词的对应词ｔｏｑｕｒａ’ｕｎ及汉语方言土语材料的分析,认为“鹚老鸟”所指的鸟,不是鸬鹚或秃鸟,而是鹤,更准确地说是灰鹤或蓑羽鹤。进而对“鹚老鸟”的词源进行了探索,认为内蒙古东西部汉语方言中的“鹚老鸟”借自阿尔泰语系语言,确切地说是来自蒙古语的ｔｏｏｒｕｕ。     

《仪礼》祭祀词语词源义考释

本文借鉴前人在祭祀词语研究方面的方法,从《仪礼》全书的语言材料出发,选择《仪礼》中一些比较有代表性的祭祀词语进行了源义考求。     

基础俄语教学中的词源分析法

在基础俄语教学阶段引入词源分析,符合学生的认知特征,提高学生学习兴趣,有助于系统、全面而深入地掌握俄语知识。在教学中有一系列行之有效的词源分析和贯彻并巩固词源知识的方法。基础俄语教学中采用词源分析法可能会遇到一些问题,同时也有相应的解决方案。     

南宋张炎《词源》之“雅正说”探微

研究南宋张炎撰写的词学研究著作《词源》之＂雅正说＂,视野应当投射到＂雅正说＂的过去——对南宋词之复雅倾向的历时性回溯、＂雅正说＂的未来——清代浙西词派对＂雅正＂的拓展,在这样一种共时性的时间之轴中回归到对雅词的本位把握,从而实现文本与解释者的有机融合。从＂雅正说＂上下推理出词之雅化的理路,检省今日大众文化中雅俗之争,具有一定的参照意义。     

试析苏轼词与音乐的关系

苏轼作为中国词史发展中的一个集大成者和开创者，他的词在某种程度上讲，代表了宋词发展的一个重要方向。恰如《碧鸡漫志》(宋王灼)中“东坡指出向上一路”条所说：“长短句虽至本朝盛，而前人自立，与真情衰矣。东坡先生非醉心于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”在这里，王灼将苏轼对词的贡献提到很高的地步。但同时，他的这段论述涉及有关苏词的一个很重要的问题，即：苏轼词与音乐的关系究竟是怎样的，苏轼“非醉心于音律”只是“偶尔作歌”，那么，苏轼词究竟合不合音律呢?     

晏几道《小山词》轻舟意象略考

晏几道《小山词》为其毕生文词荟萃与存集，其风格婉约清愁，感怀伤物，托情脱俗。小晏词作自成体系，卓然宗派。周紫芝自云：“予少时酷喜小晏词，”其代表作《小山词》收录了晏几道词作的传世之作，晏几道与北宋初期诸人“各尽其才力，自成一家”（王灼《碧鸡漫志》卷二语）。小山词作的风格素称清新宛转，惯用与借物托情与意象手法，所摹写物事与表达的思想内容之间具有蕴涵与衬托写照的笔法联系。