入耳之娱 悦目之玩--萧统文学观念浅析

齐梁时期,昭明太子萧统主持编撰了我国文学史上现存最早的一部文章总集<文选>.此书自唐李善加注释后，得到广泛流传，该书对于我国的文学及文学观念有着极大的影响。本文认为在文学的众多功能中，萧统尤其注重文学的审美愉情功能，其选文的标准也是以文学的审美价值为主导的。对于文学审美愉情功能的重视，正是“文学”日趋独立的一个重要标志。     

论萧统文体观念的三种面向

作为一部影响深远的文学选集,萧统《文选》及其序言涵括了魏晋南北朝时期文体观念的三种主要思考方向,即:追本溯源、分类细化、专门化,因而在这一时期的文体发展进程中很有代表性。     

萧统文学观的审美角度观照

昭明太子萧统与刘勰的关系，是齐梁学研究中的重要课题。记录二关系的可靠史料。只有《梁书刘勰传》一条：“韶明太子好学，深爱接之。”关于萧、刘二人及《选》及《心》的关系，目前学界有六种意见。章从审美情趣相通的角度探讨两间经学分析了明对刘勰“深爱接之”的原因。     

从《文选》看萧统的文学观

《文选》作为我国现存最早、影响最大的一部诗文选集，虽非出自萧统一人之手，但从其《文选·序》所阐明的编选宗旨和入选的篇目看，无疑是体现了他最基本的文学思想的。生逢盛行骈体文学的时代．他注重形式，讲究文采，是情理中的事情；但他也重视抒情言志，重视文章内容的典雅和教化功能，这大概与他自幼接受的正统的儒家思想有关系。     

论萧统

萧统应该成为世界文化名人,因为他编纂了《文选》,并在世界范围内形成“选学”。《文选》不仅是李白、杜甫、陆游幼年识字就要读的启蒙读物,也是人生的入门书,是子子孙孙都要学下去的重要典籍。不仅影响唐诗、宋诗和历代人的思想,还影响汉字文化圈和周边文化;世界编纂史上亦无第二个可以媲美的例子。而作为《文选》指导思想的萧统的文学观和诗学观主要有以下几个方面:(一)是文学发展进化论;(二)是文学价值论;(三)是文学审美特征论;(四)是“典”、“丽”兼容的中和美。萧统所有的文学观念,都是植根于儒家的诗学观和时代变迁、审美变化的交汇点上的。     

萧统年谱

萧统,字德施,小字维摩,南兰陵（今江苏常州市西北）中都里人。汉相国萧何之后。 《南史·梁武帝诸子·昭明太子传》:“昭明太子统,字德施,小字维摩,武帝长子也。” 《梁书·武帝纪》:“高祖武皇帝讳衍,字叔达,小字练儿,南兰陵中都里人,汉相国何之后也。” 其祖顺之。 《南史·梁本纪上》:“顺之,字文纬,于齐高帝为始族弟。皇考外甚清和,而内怀英气,与齐高少而款狎。……以参豫佐命,封临湘县侯。历位侍中,卫尉,太子詹事,领军将军,丹阳尹,赠镇北将军,谥曰懿。” 《梁书·武帝纪》:“天监元年夏四月丙寅……追尊皇考为文皇帝,庙曰太祖;皇妣为献皇后。”按四月丙寅,《南史·武帝纪》作闰四月壬寅。     

教学论观念辨析

教学论这门学科常被人误解,而遭受不应有的指责和贬低,大量非教学论或伪教学论“研究”的盛行和泛滥,更损害了教学论的声誉。如果对教学论的一些基本问题做出清楚明晰的解答,就有利于确定合理的教学论观念,消除人们在教学论上的误解和偏执,捍卫教学论的学术尊严,进而推动教学论的发展     

短信文学内涵辨析

短信并不能笼统地被称为文学，冠之以“短信文学”。短信文学是一个集合概念，是指具有文学性的那部分短信，短信文学是指文学性短信，指篇幅短小、富于意味、用于手机交流的短信；短信文学也是一个文体术语，它是一种篇幅短小、富于意味、用于手机交流的文本样式。以“短信文学”而不以“文学性短信（或文学短信）”名短信中具有文学性的那部分，是因为它具有区别文体的意义。     

沈约文学观辨析

在文学活动中,沈约对文学的认识和理解是沿着陆机"诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮"这一诗学思路的,他把情感和审美形式看作文学的本质属性而又更侧重于情感表现形式上的审美要求.在沈约的文学观念里,其所强调的"情"是作家内心丰富的自然真切的各类情感、意绪、志趣,是反映作家独特才性的情感、思想,是凭借文采、音韵等审美要素审美化了的情感.而词采、音律等审美要素则又应当是本于情感之自然抒发的词采、音律.     

刘勰与萧统

南朝梁代的刘勰和萧统,是中国文学批评史上的著名人物。刘勰撰写了《文心雕龙》,萧统编选了《文选》,都做出了杰出的贡献。他们之间的关系是比较亲密的。据《梁书·刘勰传》记载,刘勰曾兼任昭明太子萧统的东宫通事舍人,“昭明太子好文学,深爱之。”即萧统十分喜爱与刘勰交往。萧统为什么十分喜爱与刘勰交往呢?本文拟就此进行一些探索。     

仑左翼文学观念

社会价值高于审美价值，是左翼文学政治化倾向的具体体现，是左翼文学追求政治效应和社会效应、左翼作家政治参与意识和社会责任感强化、时政冲击作家艺术个性、马克思主义文艺理论武装左翼作家文学观念的必然结果。这种美学选择，既限制了左翼作家的艺术胸襟，又使30年代文学价值有了新的内涵，美学风格发生变化，崇高美、悲壮美成为左翼文学独特的美学品质。     

皮日休文学观念初探

在整个唐代诗歌光华的照耀下,晚唐著名文学家皮日修因其独特的“从军”经历及其不知所终的结局,使他不能够完整地进入研究者的视野。本文以其生存环境和创作实践为出发点,试图挖掘并分析皮日修文学观念的整体性。     

文学观念的再造

作为结构主义文学理论家,托多洛夫对文学观念的再造、对文学叙述的分析和文学真理的描述都是极具价值的理论创造和批评实践,产生了世界性的影响。     

论左翼文学观念

社会价值高于审美价值 ,是左翼文学政治化倾向的具体体现 ,是左翼文学追求政治效应和社会效应、左翼作家政治参与意识和社会责任感强化、时政冲击作家艺术个性、马克思主义文艺理论武装左翼作家文学观念的必然结果。这种美学选择 ,既限制了左翼作家的艺术胸襟 ,又使 30年代文学价值有了新的内涵 ,美学风格发生变化 ,崇高美、悲壮美成为左翼文学独特的美学品质。     

文艺复兴时期文学主题辨析

关于文艺复兴时期文学的主题，传统上多以简单的阶段论进行机械的分析，因而颇多矛盾和困惑，而用人性论或辩证的阶级论来分析，刚发现它是个性解放与道德训练的双向主题的辩证的统一，实在不是一个“怪现象”。     

文学常识教学误区辨析

文学常识教学似乎不可或缺,但在文本解读中往往陷入"文如其人""知人论世"的片面理解之中:在教学过程中又存在资料堆砌、出示时机不当、与文本教学关系不紧密、成为教师个人阅读经历展示等问题。本文针对上述问题对文学常识的教学进行了分析和探索。     

文学主体与文学观念——中国上古文学观念发展的一种考察

中国上古文学观念何时发生,有许多探讨的方法,本文从分析文学主体和文学观念的联系入手,探讨了这一问题,作者认为,殷商是一个宗教思想占主要地位的时代,“鬼治主义”是其文化特色,巫觋是其文化主体,所谓“诗言志”只是达到“神人以和”宗教目的的祭祀之乐的一个关目,独立的文学活动并不存在,独立的文学观念也未能发生,西周重视人间世务,加强礼乐文化建设,明确提出“敬德保民”,人文精神得到发展,“诗”成为天子听政以“补察其政”的政教工具,文学观念在潜滋暗长,春秋时期,“礼崩乐坏”,文化下移,学术解放,士成为文化学术的主体,以孔子为代表的儒家重视西周以来的人文传统和文化典籍,以人文教化为基本内容的文学观念才得以产生出来,正是这种文学观念成为了中国的正统文学观念的核心内容,形成了中国古代文学的时代特色和民族特色。     

"历史文学"辨析

本文主要从语义及逻辑上分祈了“历史文学”这一概念,认为：“历史文学”在语义指向上模糊不清,逻辑上自相矛盾,不足以自成一种文体。因此,现在社会上通行的对“历史文学”及其作品的认识和定位实际上是不够科学和严谨的。历史文学的意义应该是：历史中的文学,而不是以历史为创作对象或创作主题的文学。     

文艺复兴时期文学主题辨析

文艺复兴时期文学的主题是宣扬人文主义思想 ,这是个不争的事实。长期以来 ,我们又一直认为 :人文主义思想具有新兴资产阶级色彩 ,因此文艺复兴时期的文学就具有了资产阶级性质。这就出现了问题 :资产阶级性质的文艺复兴文学 ,为何有大量暴露资本主义及资产阶级罪恶的作品 ?于是 ,这好像就成了一个文学史上的怪现象 ,好像文艺复兴时期的文学主题有一个所谓的变奏问题。因此 ,我们的有些评论便曲解这一时期的文学 ,不少传统教材对此讳莫如深 ,多模糊含混过关。其实 ,以宣扬人文主义思想为根本母题的文艺复兴时期文学的主题 ,根本不存在变奏问…     

黄季刚"变易"观念辨析

黄季刚"变易"观念主要指造字领域同词异字现象.它造成了字和词的重复,是字书字数越收越多的原因之一.根据各个字之间的形、音、义联系,黄季刚先生将其划分为四种."变易"的实质是"广异体",即从训诂学角度提出的异体字概念,指意义相同、语音不尽相同的记录同词的不同的字,这个概念反映出黄季刚先生对词的两个要素--音和义之间不平衡关系的认识.它打破了传统同词异字必须同音同义仅有形体不同的局限,为字词关系研究的进一步深入开阔了思路,也为当今古籍整理、各层次汉字汉语教学以及计算机文字处理提供了有益的借鉴.