“州”和“洲”

一天,“洲”和“州”拖着小马虎到字典公公面前告状,说:“粗心的小马虎经常把我们用错。”字典公公劝它们:“请你们不要争吵,待我把你们的意思和使用范围讲清楚,小马虎就不会用错了。”     

思想政治教育的“术”“道”“学”

“术”“道”“学”是认识和理解思想政治教育存在与发展形态的重要维度。“术”体现着思想政治教育实践应用与方法论之维,它经历了从“感性之术”到“理性之术”再到“作为方法论之术”的演进与发展过程。“道”体现着思想政治教育规律依循与方向性之维,它具有“道理”“道路”“道德”三个方面的内涵。“学”体现着思想政治教育学科知识与科学化之维,它具有“学术”“学科”“科学”三重含义。从“术”经由“道”再到“学”,体现了思想政治教育的存在方式从经验形态到理论形态再到学科形态发展的历史进程,反映了对思想政治教育的认知方式从工具思维到理性思维再到科学思维的发展过程。与此同时,三者之间又存在着交叉融合、相互作用的关系,构成一个内在统一的整体。     

“九州都维那”与“三州僧正”

晋代僧官中有“九州都维那”之职名。维那是意译词,意为知事,加上“都”字,则不仅是中国化了的名词,而且表现了魏晋南北朝的时代特征。“都维那”仅是一种僧职,其职权范围变动不一。笔者以为,“九州都维那”不可能是一个正式的职名。“僧正”职名始见于东晋。与“都维那”不同的是,僧正是一个中国的职名,置于教团之上。在魏晋南北朝时期,其称号并不定制,至唐中后期才较普遍地定称为州一级的僧官。但“三州僧正”却并非实有其职,而是身兼三个州的僧正。“三州”和“九州”并不与其后面的“僧正”、“都维那”等僧联起来,构成一个新的实有的僧官。此种情况表明,僧官称谓有实也有虚。     

从“技术”到“艺术”的教师发展观

教师如何从“新手”到“专家”的发展历程，可被视为一个从掌握教学设计“技术”走向成就课堂生成“艺术”的历程。华东师范大学课程与教学系教授周耀威和徐斌艳在《教育科学研究》2007年第8期上撰文，论述了从掌握“技术”到成就“艺术”的教师教学专长的发展观，概括为“一个认识”、“两个吃透”、“三个联系”、“四个环节”。[第一段]     

“洲”和“州”

“洲”和“州”写法相近,读音相同,又郜可做地名用,但是两者仍有明显区别,不可随意加多或省略三点水。“洲”有水字偏旁,是水中之地的意思。中国最早的一部诗歌总集《诗经》中,第一篇《关雎》有个脍炙     

“数”到“式”的飞跃

整式的加减是初中阶段“式”运算的开始，从“数”到“式”，从“数”的运算到“式”的运算，应该是学习数学的一个飞跃，是后续的方程、函数等内容学习的必要准备．     

“好孩子”情结及“有教无类”

“小升初”硝烟的弥漫中，许多孩子正在经受天气的升温和升学的煎熬。家长给他们准备了好多个“证书”，印制了精美的简历，正领着他们“过五关斩六将”——从一个学校到另一个学校，接受“面试”的甄别和“测试”的遴选呢![第一段]     

“数学梦”中的“神奇的镜像”

“减负增效”是教育的一个永恒主题,也是教师永恒追求的“数学梦”.随着时代的发展,这个主题需要与时俱进,从思想到方法,从创新到技巧等,全新地诠释师生共同的“数学梦”.     

从“百草园”到“三味书屋”:一次成长必需的修行

《从百草园到三味书屋》作为鲁迅先生的名篇,一直是语文教材中的经典课文,对于它的主题解读也在随着时代发展而变化,教材和教师教学用书在处理其主题时,也发生着变化。每个人的心中都有一个“百草园”,每个人的成长都要经历自己的“三味书屋”,从“百草园”到“三味书屋”蕴含了普遍的人生哲理:从“百草园”到“三味书屋”,不仅仅是空间的跨越,也暗含了时间的跨越,更是一个人成长必需的修行。     

小学数学思维中的“变”与“不变”

小学生从学习自然数到学习整数,再到学习分数、小数、百分数;从学习四则运算的概念到学会运算;从学习式题计算到解应用题;从认识简单图形到计量其面积、体积……在这一系列数量关系和空间关系中天不充满着数与数、数与形2间的“变”与“不变”的现象,并且呈现一定的规律。这些现象和规律是小学数学思维的一个特征。抓住这一特征;对促进学生获取知识、发展思维有十分重要的意义。一、“变”与“不变”中的守旧性在小学数学四则运算中,加数、减数、因数、除数等可以千变万化。但在一定的条件下,也可以使它们“变”中有“不变”,达到…     

论“共同富裕”

共同富裕问题是目前人们普遍关注的一个热点问题,对这个问题解决得如何,将直接关系到人们生活水平的提高、社会的稳定和发展,关系到党和国家的前途命运和社会主义制度的巩固和发展。那么,如何认识和实现共同富裕呢？本文拟就此问题谈点粗浅的认识,以求教于各位同仁。一、共同富裕是社会主义的根本原则、目标和方向自古以来,探讨、追求、实现共同富裕始终是人类的一个永恒常新的主题,从孔子的“天下归仁”到康有为的“大同理想”再到孙中山崇尚的“天下为公”,探讨、研究的是共同富裕;从农民起义最初的“太平”教义到“等贵贱,均贫…     

“州” 字考

辞书有一“州”字,注明“音形,义未详”,今考敦煌写本,可以确证该字为“刑”字。     

从“石”到“玉”，从“猴”到“人”——浅析孙悟空、贾宝玉之异同

中国古典小说史上有两块著名的石头,《西游记》里的“仙石”《红楼梦》里的“顽石”。如果说花果山上那块石头是块尚未经过历史加工的原璞,那么青哽峰下那块石头则是经过历史雕琢过的美玉：如果说孙悟空是一个带有原始野性的猴。那么贾宝玉则是一个完整的人。他们在从“石”到“玉”,从“猴”到“人”的转变中,表现出了各自性格的同与不同。     

从“有知”走向“无知”——解读涂又光教育哲学之“过程论”

教育应该是使受教育者从“无知”到“有知”,再从“有知”复归于“无知”的过程。现代教育往往忽视从“有知”到“无知”这一过程。从“有知”到“无知”的必要性在于教育自身的伦理本性和人性发展的诉求。从“有知”到“无知”的可能性在于人有“智的直觉”。     

从“学会”到“会学”

美国心理学家赫伯特·格乔伊说过:“明天的文盲已不是目不识丁的人,而是那些没有学会学习的人”。因此,我们在课堂教学中强调学生的学习主动性和课堂教学的参与性,着力培养学生的学习能力。一、暴露思维过程,使学生会思考数学学习是思维活动的过程,是一个从“已知”到“未知”、从“题设”到“结论”的探索过程,这种探索过程往往不是一帆风顺的,其间有旋涡,有暗礁。因此,教学中应暴露问题     

“神一”到“神十”，升起中国梦

从1999年第一艘无人实验飞船“神舟一号”成功发射至今,我国载人航天事业实现了从无人到有人。从航天员出舱到两个航天器组合飞行等多个跨越。从“神舟一号”到“神舟十号”,不是简单的数字叠加,而是中国载人航天事业发展成熟的标志,就像小孩子在标记身高,“神一”到“神十”,是中国航天的一个个新高度,标记在浩渺太空。从1999年到2013年的14年,神舟系列飞船十次升空,栽着梦想出发。     

说“梯子”

最近翻阅教育史资料,读到张之洞等人的《筹议变通政治人才为先折》,感到颇有点意思。孔老二鼓吹“学而优则仕”;那末,怎样才能从“学”到“仕”,也即从读书到做官呢?这就不免需要有个“梯子”了。中国封建社会的科举考试制度,就是一个这样的梯子。十九     

“州^-”定考

辞书有一“州^-”字，注明“音形，义未详”，今考敦煌写本，可以确证该字为“刑”字。     

“度过”与“渡过”

“度过”与“渡过”也是一组易混词语。 “度过”指经过一段时间.通常和“光阴”、“时光”、“时代”、“季节”之类的名词含用。而“渡过”指从这一岸到那一岸,多用于通过江河湖泊等。“渡过”也可引申为通过困难的意思。 下面让我们来做一个小练习: 1.他在纯朴的乡村 了快乐的童     

从“第一生产力”到“先进生产力”

本在界定“第一生产力”和“先进生产力”的基础上,分析了从“第一生产力”到“先进生产力”所体现的思维观念的转变：从系统内部比较到系统之间比较;从注重定量分析到注重定性分析;从突出对象分析到突出主体选择。以“第一生产力”与“先进生产力”的辩证统一为基点,把握“第一”,代表“先进”,开括前进。