浅析梵净山佛教的生态伦理实践

梵净山良好的自然环境得益于梵净山佛教的生态伦理实践。梵净山佛教的生态伦理实践主要包括精神世界的生态伦理实践、日常生活的生态伦理实践和保持水土的生态伦理实践。梵净山佛教的生态伦理实践仍然在继续,仍然在发挥着不可替代的作用。     

梵净山佛教宗派探析

梵净山佛教自唐朝传入，兴盛于明清。明清以前，学术流派难以考证；明清以后，存在有净土宗的莲社，但不成为系统。梵净山佛教有明确谱系的学术流派是禅门临济宗，承袭破山海胡一系。梵净山的佛教流派与弥勒道场并不冲突。     

贵州第一佛教名山梵净山佛教考论(下)

黔东梵净山号称贵州第一佛教名山,是全国名山中惟一的弥勒菩萨道场。梵净山佛教兴自明初,至明万历年间神宗敕令重建梵净山金顶后,梵净山乃闻名海内。山中建有著名的五大皇庵及其48座脚庵。梵净山佛教派属临济禅宗,深受四川禅宗佛教影响,其各寺历代住持多为蜀僧,传承可考者即有十世,至明季始传破山临济禅宗一系。明清以来,因梵净山被视为与四大名山并列的第五大佛教名山,故数百年来,黔、湘、鄂、川、赣、滇等省的香客纷纷前往朝山拜佛,至今仍香火旺盛。     

梵净山佛教文化渊源

梵净山佛教在唐代之有就传入 ,明朝达到鼎盛并流传至今 ,其对于梵净山旅游开发具有文化资源上的意义     

贵州第一佛教名山梵净山佛教考论(上)

黔东梵净山号称贵州第一佛教名山,是全国名山中惟一的弥勒菩萨道场。梵净山佛教兴自明初,至 明万历年间神宗敕令重建梵净山金顶后,梵净山乃闻名海内。山中建有著名的五大皇庵及其48座脚庵。梵净 山佛教派属临济禅宗,深受四川禅宗佛教影响,其各寺历代住持多为蜀僧,传承可考者即有十世,至明季始 传破山临济禅宗一系。明清以来,因梵净山被视为与四大名山并列的第五大佛教名山,故数百年来,黔、湘、 鄂、川、赣、滇等省的香客纷纷前往朝山拜佛,至今仍香火旺盛。     

我国的第五大佛教名山——梵净山

贵州的梵净山与山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山、四川峨眉山齐名,是我国保留第五大佛教名山,在佛教史上具有重要的地位,有着两千多年的历史文化。梵净山位于贵州省东北部印江县、江口县、松桃县的交界处,总面积41960公顷。梵净山山体的形成也有十多亿年,是武陵山脉的主峰,海拔高度2494米。     

梵净山生态环境保护与地方高校生态道德教育

梵净山自然保护区是我国国家级自然保护区.生态道德教育是保护生态发展和解决生态危机的根本途径之一.地方高等院校在改善梵净山生态环境中发挥了重要作用.生态道德教育是实现梵净山生态保护的持续性的重要措施.     

梵净山

在与湘、渝、鄂三省、市交界的黔东北边陲,在横亘楚蜀大地、绵延数百公里的武陵山脉,有一座充满神秘色彩而又雄奇伟岸的山峰,这就是贵州省铜仁市的梵净山。梵净山是贵州第一山,更是武陵山脉的主峰,其山体庞大深邃,峰峦巍峨雄奇,主峰高耸入云,让人赞叹。梵净山也是西南地区著名的千年佛教名山。     

梵净山佛教旅游文化资源刍议

梵净山是中国的佛教名山。这里不仅自然资源丰富,还拥有丰富多彩的佛教旅游文化资源。因而,加强对梵净山佛教文化资源的挖掘,厘清梵净山佛教旅游文化资源的呈现特点,不仅有利于梵净山地区佛教文化事业的发展,而且对推动当地经济和社会的全面进步也有十分重要的现实意义。     

我国的第五大佛教名山--梵净山

贵州的梵净山与山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山、四川峨眉山齐名，是我国保留第五大佛教名山，在佛教史上具有重要的地位，有着两千多年的历史文化。梵净山位于贵州省东北部印江县、江口县、松桃县的交界处，总面积41960公顷。梵净山山体的形成也有十多亿年，是武陵山脉的主峰，海拔高度2494米。     

民族文化与生态维护——以铜仁梵净山为例

地处黔省东北部的梵净山地区,因其森林植被完好,动植物种类繁多,已引起世人普遍关注,然而对梵净山地区特殊的民族文化与生态维护的关系,学界却关注甚少,更没有进一步地深入挖掘.从在梵净山所发现的明清护林碑刻入手,探讨一下当地特殊的民族文化对生态的维护作用,以期服务于当前贵州的生态建设.     

再谈佛教发展中的文化汇流

"佛教发展中的文化汇流",指佛教的产生固然得益于印度文化的孕育,而佛教的发展则得益于印度文化、中国文化乃至亚洲其他地区文化的汇流。本文从佛典翻译入手,先后探讨了两种文化交流中的格义现象、佛典翻译中的文化反浸现象、佛典编译中的文化加工现象,从而加深了对文化汇流背景的研究。文章进而提出新的论据,论证了文化汇流的存在,亦即中国文化传入印度,影响印度佛教的事实。     

须弥山石窟的历史与人文价值研究

须弥山石窟地处古丝绸之路东段北道必经之地——固原,是现存巨大的石雕宝库之一,它以鲜明的文化特色和丰富的历史遗存,多角度全面地反映出随着古丝绸之路的贯通而传入的印度佛教艺术传入内地后,在不同历史时期的发展变化脉络。其题材丰富、技艺高超,历代艺术家以自己对佛教的理解,充分结合须弥山石质材料的可塑性和高超的造型技巧,塑造出精美的艺术品。这些艺术品真实记录了中国内地佛教建筑与西域文化、印度文化的交流,这些情况反过来也影响了佛教建筑在中国内地的形成和发展。     

佛教对中国古代因果报应思想的影响及二者之差异

作者通过史载资料详细地论述了早在佛教传入中国之前,中国已存在了因果报应思想及佛教传入后它又怎样溶合了佛教的六道轮回学说,同时,也论证了中国古代报应思想与佛教学说的差异。     

中国古代佛经翻译活动考析

佛教产生于印度的恒河盆地,作为世界三大宗教之一,佛教的起源最早,典籍最为浩瀚。在它传入中国后,经过中外文化的渗透、交融,佛教实际已成为中国传统文化的组成部分。它与儒、道并称“三教”,是中国传统文化的三大支柱之一,对中国古代文明产生了深远影响。 佛教传入中国及其在中国的发展和兴盛,虽是当时特定历史条件下的必然结果,但也不能     

浅谈宗教信仰对藏族生态伦理观的影响

藏民族在历史上信奉原始宗教苯教,佛教传入后成为全民的信仰,对藏族生态伦理观的形成产生了重要的影响。藏族生态伦理观就是苯教万物有灵观念与佛教众生平等观念在人与自然关系方面的反映,也是人们处理人与自然关系的行为规范。     

佛教与古代图书

宗教是一种特殊的文化形态,它在一定的时空范围内影响着人类的思想感情和生活方式,制约着社会繁荣和历史的发展。书籍,在人类历史的发展中起着储存和传播知识、文化、思想的重要作用,它随着人类社会文明的不断进步和发展,与人类生活的关系也越来越密不可分。但是作为外来的佛教要想成为中国文化的一部分,它就要生存,要发展。而要生存,要发展,就必须借助于图书的形式,才能实现。因此,佛教自传入我国后,便与我国古代图书结下了不解之缘。下面就以魏晋隋唐为重点,谈谈佛教与我国古代图书发展的关系。     

主持人语

梵净山是本人十分熟悉、万分敬仰的圣山。梵净山不仅是著名的佛教弥勒菩萨的道场,同时也是国家自然保护区和联合国教科文组织“人与生物圈”区网成员（MAB）,是举世公认的佛教道场和自然保护区兼备的双料名山,成为少有的佛教文化与自然生态共生共荣的典范。     

梵净山生态文化资源开发刍议

梵净山历史悠久、文化灿烂、人与自然和谐相处、生态文化资源异常丰富,具有广阔、巨大的开发前景。通过对梵净山生态文化资源及其价值的分析,认为应充分发挥生态文化资源在实现梵净山经济社会发展与社会和谐中的作用,走发展生态文化产业的路径,坚持经济效益、社会效益与生态效益的统一,在综合发展的基础上搞好生态文化建设,大力推进生态文明建设。     

佛教在我国传入发展过程中战争的作用

佛教传入中国的过程主要得力于班超对西域的战争和经略 ,而传入中国后的发展则完全依靠两汉及魏晋南北朝时战乱不已的社会现实和隋唐经过战争而建立起的大一统的强大帝国 ;同样佛教在我国西藏的传入以及发展也赖于松赞干布对当时各部落的统一战争和以后各种形式的战争。而白莲教起义则将佛教与战争结缘的民间形式推至极致 ,终明清两代 ,这种与佛教结缘的战争方式搅扰的两朝国无宁日 ,充分显示了宗教战争的威力。佛教正是通过战争发展着自己 ,显示着自己 ,也充分说明了佛教在我国传入发展过程中战争起到相当大的作用。