客家围屋旅游价值

客家围屋旅游资源丰富,并且具有很高的旅游价值,具有知名度高、可观赏性强、文化内涵深厚等待点,是各种客家民俗展演的最佳场地,应该大力开发围屋旅游.     

客家围屋设计生态特征及其功能研究

客家围屋是客家文化的表象,文章透过客家围屋建筑特征的生态体现,设计功能与影响来探究客家文化.     

深圳客家围屋保护与开发对策探析

深圳的客家围屋风格独特,无论是在建筑结构、规模还是形式上都与广东梅州和江西赣南等地区的客家围屋有许多不同之处,无不凝聚着中原的传统文化,极具研究和旅游观光价值。本文通过调研,对深圳客家围屋的特点、发展历史及其保护利用存在的诸如保护意识薄弱、建筑损毁破坏严重、保护资金匮乏、产权结构混乱等问题,针对性地提出了一些对策和建议。     

客家围屋的生态美学意蕴——以贺州客家围龙屋为例

客家围屋作为客家人典型的居所建筑,它蕴含着丰厚的精神内涵,凝聚着以生命为核心的生态美学意蕴,具有良好的审美性.居所选址要讲究地理生态性,结构布局要体现天人合一,房屋功能要表征政治伦理生态,总之立足于生命的有效生存.围屋的生态性对于形成客家人的精神世界发挥了独特的作用.     

河源客家山歌演唱的实地考察

通过对河源市民间文艺家协会艺术团所排演山歌表演唱《情歌唱出山村情》进行实地考察,分析作品的音乐构成和民间艺术家的创作理念,以为采集和研究客家文化艺术略尽绵力。     

基于GIS的龙南县客家围屋的空间布局及成因分析

龙南县是周边地区客家居住区的分布中心,也是赣南客家围屋聚集区的分布中心。通过分析龙南县的地形、河流和交通等地理因素,得出龙南县客家围屋的空间布局特征:具有明显的特征地形指向性,大部分分布在河流和交通线两侧。通过分析龙南县地理环境条件,得出龙南县客家围屋的地理成因:土地资源丰富,河流能通航,社会经济发达;军事防御能力弱,民间防御能力强;持续不断的移民,宗族繁衍昌盛。     

和而不同:客家围屋建筑与徽派民居建筑文化内涵之比较

客家传统围屋建筑和徽派古民居建筑是中国建筑史上的两朵奇葩,具有深度的文化内涵,有很高的学术研究价值。建筑是文化的载体,本文通过对两派民居建筑的文化内涵的比较,得出了“和而不同”的结论,并提出两种文化应该加强交流整合而发展的观点。     

客家山歌的艺术特色

全球有70多个国家和地区有客家人，人口近亿，在漫长的岁月中，客家人与当地土著民族共同开发繁荣经济，同时创造了优秀的文化，客家山歌是汉族民歌中比较优秀的歌神，其鲜明浓郁的地方风格，多变的艺术表现手法，风趣含蓄的语言艺术是主要的艺术特色。     

客家民俗艺术特征分析

客家民俗艺术是与生活同行的艺术,它的创作者不是文人显贵、艺术名家,而是亿万辛劳耕作在广袤土地上的劳动人民,它是一种充满吉祥、美好祝愿的艺术形式,历经千百年的洗礼,在世事沧桑的更迭中,历久弥新。从民俗学的视点,结合艺术学的形式法则,从客家民俗艺术的广泛性、生活化、象征性、传承性以及创新性诸方面探究客家民俗艺术的视觉化过程及表现形式,剖析其艺术特征。     

客家民俗艺术特征分析

客家民俗艺术是与生活同行的艺术,它的创作者不是文人显贵、艺术名家,而是亿万辛劳耕作在广袤土地上的劳动人民,它是一种充满吉祥、美好祝愿的艺术形式,历经千百年的洗礼,在世事沧桑的更迭中,历久弥新。从民俗学的视点,结合艺术学的形式法则,从客家民俗艺术的广泛性、生活化、象征性、传承性以及创新性诸方面探究客家民俗艺术的视觉化过程及表现形式,剖析其艺术特征。     

围屋化:族群历史记忆的社会化叙事——贺州客家围屋作为叙事文本的文学人类学分析

叙事学的"叙事"包括叙述方式和实际所讲述的东西两个基本范畴.贺州客家围屋用空间结构手段来立体地记录和理解贺州客家人的文化,围屋作为一种视觉表达方式实质上是贺州客家人在自然与人文、怀旧与崇新、传承与变迁等多层面上进行的一种文学叙述,围屋不仅成为贺州客家人的自我意识表征,而且还成为了贺州客家族群历史的记忆,是贺州客家人对自身文化进行表达和表述的一种社会叙事"文本",同时也为叙事学提供了一种族群历史记忆的叙事范式.     

客家古邑河源传统书院考略

作为客家起源地的古邑河源,始设县治于秦始皇三十三年(公元前214年)。考述古邑河源传统书院的旨趣在于"存史、资政、传承、教化",所谓"益思培养,追踪曩哲"。经考证发现,古邑河源传统书院发萌于秦汉的私学,开端于盛唐,初兴于南宋,沉寂于元朝,恢复并兴盛于明朝,鼎盛于清朝,没落于清末,命运多舛。古邑书院富含厚重而独特、鲜明而深远的客家人文精神,既有先哲的崇尚,也有教化的真谛,还有陶育英才的担当。对此,今人理应加以发掘和开发彰显,夯实客家人的精神家园,守望和衍布客家之脉。     

谈惠州客家山歌艺术特色

惠州是我国客家人聚居较集中的地区之一.当地客家山歌与周边客家地区的山歌风格相近,但由于当地特殊的地理环境和复杂的人口来源,使其在细节处与周边地区的山歌又不完全相同,呈现出独有的特色.     

地方认同视域下古民居游客原真性感知与行为意向研究 ——以客家围屋为例

以客家围屋为研究对象,探讨了客家围屋的原真性感知维度及地方认同对原真性感知和行为意向关系的中介影响.研究发现,客家围屋旅游吸引物的原真性感知可从三个维度进行解释,即客观原真性、建构原真性、参照原真性;不同人口特征的群体对客家围屋原真性感知、地方认同及行为意向有显著不同;原真性三个维度中,建构原真性和参照原真性对地方认同...     

闽西客家民间舞蹈的艺术特点与传承困境

客家民间舞蹈是客家民系在长期的实践中创造出来的民间艺术形式,既保留了中原文化的神韵,又融合了闽西独特的地域文化元素,呈现出形式多样、内涵丰富、风格质朴的特点。基于此,主要从地域文化角度阐述了闽西客家民间舞蹈的艺术特点,并对其传承困境进行了分析,旨在使更多的人了解闽西客家舞蹈文化。     

河源客家文化产业发展浅探——以城市品牌战略为重点分析

从文化产业的研究视角出发,通过分析河源文化产业发展的现状、优势等,提出河源发展客家文化产业的构想———将文化产业作为其主导产业之一,以城市品牌管理为中心的文化产业发展战略,合理布局文化产业带,大力建设"客家古邑"文化产业示范园,形成合理的文化产业链,产生产业的联动效应,以点带面,促进河源文化产业发展和城市品牌建设,提升"客家古邑,万绿河源"城市形象国际影响力和知名度,把河源打造成一个环境优美、文化发达、人民生活富裕、休闲宜居的品牌城市。     

客家围龙屋建构的文化解读——以梅县丙村镇温家大围屋为例

围龙屋是梅州客家地区的标致性建筑 ,其文化魅力向为学界所关注。本文试通过广东省梅县丙村镇温家大围屋建构的实证 ,亦即是通过围龙屋主人温氏宗族与自然及社会环境之间的互动 ,分析此一围龙屋在特定背景下的文化功能 ,及其整个建构体系中的文化意义     

两座“围城”的聚合与开放——贵港君子垌黎、邓两氏客家围屋宗族文化比较研究

贵港君子垌的客家围屋群作为广西最大的围屋群,是广西珍贵的文化遗产。其中的黎、邓两氏围屋群在注重风水文化、突出宗祠文化、推崇祖先崇拜、突出自我防御方面具有相同性;在主体建筑形态、围屋人文文化等方面存在差异性。对两氏围屋宗族文化方面的异同性研究,可以为客家围屋的保护和开发提供参考和借鉴。     

客家民居门楼的民俗与艺术文化特征

门楼是客家民居中最为人注意的突出部位之一。由于受特殊的历史文化和地理环境的影响,客家民居门楼充满着浓郁的客乡风情,其外在的艺术表现形式往往内在地蕴涵着深刻的客乡文化,体现了客家人的生活生产方式、风俗习惯、宗教信仰及审美观念。