谭云山：殖民时期中印关系的伟大智者

谭云山是中印友谊金桥的重要缔造者。他从1927年至1983年,用毕生的心血从事中印文化交流,建有七大功绩：创建中国学院;建立印度首个中文图书馆;成立中国语言文学专业;组织中印学者和学生交流;组织中印名要互访;沟通中印民族,为抗战服务;著书立说,出版刊物。从这七大功绩中,反映出伟大的谭云山精神：献身中印友好,立意天下大同;修齐治平弘毅,难行能行终身。弘扬谭云山精神,在当今中印、中外文化交往中,依然有着实际的意义。     

论印度的苦感文化与甘地的非暴力主义

甘地的非暴力学说深刻体现了苦感文化的精神,苦感文化成为其理论源泉及实践动力.甘地正是深受印度传统苦感文化的影响和感染,在殖民主义强大的暴力机器镇压之下,却能安详地坐在纺车前,深思印度的前途和出路.无论是在甘地的衣着、生活上,还是在他的非暴力主义学说和非暴力不合作运动中,都秉承着印度苦感文化的精神,也对印度苦感文化和印度的独立作出了贡献.因此,他不但是苦感文化的集大成者,将苦感文化发展到新的高度,而且也被尊为印度的国父.     

论松尾芭蕉俳句与泰戈尔短诗的文化异同

俳句是世界上最短的格律诗之一,泰戈尔的《飞鸟集》中的诗作是世界上最短的散文诗之一。本文将同在亚洲文化视野中的松尾芭蕉的俳句与泰戈尔的短诗进行比较研究,通过作品风格异同的分析,探究短诗创作的规律及各自所受思想、文化等因素的影响,进而为东西方文化交融日盛的当代艺术创作提供有益的思索。     

东方的发现与东方文化复兴——从泰戈尔到莫言

100年前泰戈尔获得诺贝尔文学奖,西方人有机会发现东方。20世纪后期以来,先后有十几位东方作家获奖,体现了西方人对东方的主动发现和对东方文化的不断接受。东方诺贝尔文学现象具有文化方面的象征意义,获奖的东方作家大多具有民族自信与文化自觉,在创作和演讲中突出自己的民族身份和东方文化元素。同时,东方诺贝尔文学现象是东方文化百年发展历程的缩影,也是东方文化复兴的标志之一。     

泛神论与"爱"的哲学--郭沫若与冰心接受泰戈尔的不同向度

泰戈尔是个丰富的存在,其哲学思想和他在五四时期的中国文坛上的影响都是复杂的.通过对"第一个"学泰戈尔的郭沫若与"最善学"泰戈尔的冰心的比较分析,可以看出他们二者接受泰戈尔思想的不同向度前者主要接受的是泰戈尔的宇宙观泛神论,而后者主要接受的是泰戈尔的人生观"爱"的哲学.这可以从他们的童年、性格气质以及相应的心理定势方面找出个中原由.     

真、谐之境:陶渊明与泰戈尔的艺术人生

陶渊明和泰戈尔的美丽诗篇,渗透了颇有代表性的文化观念,具有深藏的艺术内蕴。本文意在摸索两种文化的质因并作出比较。     

教育的生命意识--由荒野文化与园艺文化的悖论谈起

自从近代理性主义思潮在社会各领域广泛兴起以来，知识本位的教学模式和科学的评价范式也逐渐成为教育领域的主导价值倾向。在理性主义的客观性和价值中立的规范下，作为一种关注人的生命存在以及人的存在意义和价值的教育活动，也渐渐地被边缘化了，甚至被视为可有可无之物。这不能不再度引发人对教育本质意义的思考，本文便根据自然主义、存在主义和现象学等领域的哲学观点，来阐释教育中生命意识的意义，并强调只有灌注着对人的生命的关怀、对生命的尊重，我们的教育为学生敞开的才不会是一个符号化和数字化了的抽象世界，而是一个时时刻刻与之发生交流的真实生活世界。     

文化创新:现代编辑的角色定位--从"读者现象"谈起

把现代编辑的角色定位于文化创新，是从编辑本质概念中提取出来的正确结论。使之定格于整个编辑实践活动中，对编辑学的研究具有很重要的意义。文化创新是解决编者与读者之间矛盾的一把钥匙，也是市场竞争中立于不败之地的法宝。     

基于数学文化的探究式数学问题设计--从杨辉三角与"纵横路线图"谈起

1 问题的提出 数学是人类文化的重要组成部分．数学文化如何在数学教学中更好的体现，是近来数学教学探讨的热点之一．《普通高中数学课程标准（实验）》指出，普通高中的数学教学要“关注数学的文化价值，促进学生科学观的形成”．而问题则是数学的心脏。问题也是数学教学中引领学生思维的重要手段．那么将数学文化与课堂数学问题设计整合会给我们的数学教学带来些什么呢？让学生解决数学问题的同时，如何感受数学文化的底蕴呢？下面就从杨辉三角与“纵横路线图”教学中的问题设计谈起．     

齐鲁孝文化建设述议--从《二十四孝》中的山东孝子孝行谈起

美德山东建设,必须大力弘扬齐鲁传统文化的精华———孝文化。《二十四孝》虽然是童蒙读物,但其思想内容及发挥作用的方式包含着前人道德教育的大智慧。它启示我们：孝文化建设,要融入人们日常生活中,启迪人们尤其是未成年人的人性自觉;主流文化应大力倡导弘扬,并通俗化、普及化,树立新时代的孝德楷模。     

文化依附问题的超越——从文化沙文主义谈起

文化沙文主义历来被用做指称西方文化中心说。其实在我国对外汉语教学中的文化依附问题上也应该避免文化沙文主义。对文化依附问题持超越的态度是跨文化语言教学的客观要求。     

文化身份与保护文化多样性 --从怒江开发的讨论说起

文化身份的认同在全球化时代显然已成为非常尖锐的问题。可持续发展不仅是人类当前利益和长远利益的兼顾,而且也必须做到人口、资源、环境各方面的兼顾。即不能不顾环境进行掠夺性的发展,也不能以环境问题为借口,无视人口发展的正当要求。当我们完美的环保主义进化到要把人类文明的范围,扩大到全部生物物种和整个世界的时候,我们至少应该保留对我们同类中的弱势群体的同情心,特别是对现有贫困地区人口的生存和发展问题决不能视而不见。文化身份不仅仅是一个认同的问题,它也包含着重新建构的问题,即如何在新的历史背景下实现传统文化的现代性转型问题。     

中国文化与他者文化的冲突与融合——从电影《刮痧》谈起

通过电影《刮痧》里许大同一家在异乡美国的工作、生活经历,阐述了中国文化与他者文化在"治病还是家暴、情感还是法理、面子还是侵权"等方面存在的矛盾和冲突,探讨达成文化主体间际性的一些策略,如角色的重新定位、文化移情的培养以及和而不同的接纳,提出了在他者文化环境下华裔一族文化身份认定的重要性,以及在文化日益全球化的背景下,不同民族间的文化既要沿袭传承,又要与他者文化相互理解、共存互补、走向多元、创新发展的看法。     

论新课程下的语文教师文化——从文化代理人的角色谈起

新课程下的教师文化研究要考虑教师承担的诸种角色及表现.本文从教育文化学的视角出发,设定教师是基于一个"文化代理人"的角色出现的,并以这一角色特质作为一个基点进行教师文化的研究,试提供一个可行的教师文化研究领域.     

文化身份:中国全球化文化处境与问题反思——从近期发生的几个文化事件谈起

近期出现的几个文化事件,表征着当代中国语境下的文化身份问题。这些问题集中表现为全球化背景下对消费文化的身份认同,以及消费文化语境下对传统文化的认同危机。当代语境下的文化身份受到消费文化的破坏,同一性受到威胁,社会、阶级认同遭到弱化。     

谈谈人文文化、民族文化的基础性——从"四个跟不上"谈起

2010年,这是21世纪第二个年代开始的第一年。年初,看到两条报导：一条是湖南张家界将一风景点改成洋名,一条是某市几所高校联合自主招生考试中,取消语文考试。这两件事都导致了社会舆论的强烈批评。     

青春偶像剧的美学分析--从韩国偶像剧谈起

本文以韩国的偶像剧为范本 ,兼及日剧 ,分析了偶像剧作为“都市童话”之象征的唯美意境 ,探讨了偶像剧流行的内在潜质。在比较中反观当下中国青春偶像剧 ,不得不正视 ,面对亚洲影视文化在全球化语境下的发展新趋势 ,中国偶像剧创作与拍摄必须走出低级模仿的阶段 ,在文化的接近性与距离感中拓展市场 ,在继承与发展本民族传统的美学思想中创新推进 ,让世界感受中华民族的原始独创性及其对传统的自觉维护。     

中国英语学习者在跨文化交际中的文化干扰--从尊老与讳老谈起

中国英语学习者在与来自英语国家的人士交往的过程中经常感到困惑的是自己说出来的英语无论是用词还是语法结构都正确，但是得到的反应却不如人意。究其原因，是因为很多学生对英语国家的文化不甚关注。由于受汉语思维模式的影响，汉文化心理定势的制约以及外语教学环境缺乏，中国英语学习者往往从汉语角度出发，自觉或不自觉地地运用汉语表述习惯进行思维，在英语交际中从中国文化出发，说话往往不够得体，误用、误解或误导现象频频出现，使跨文化交际受阻。本文拟从东、西方在对待“老”这个问题上的不同态度出发来分析文化干扰，以及排除干扰的一些原则。     

初唐书法与南方文化——从2009年一道历史高考题谈起

2009年高考全国文综卷I第14题为： 南朝秀美灵动,北朝刚健雄浑,南北文化共同孕育了唐代文化的新气象,以下最能体现南方文化特征的是     

文化自觉与文化攀附和文化自省——从当代新儒家儒学宗教性讨论及其缺失谈起

在20世纪上半叶儒学宗教性的讨论中,两代新儒家由于其文化攀附态度而持守两种截然相反的立场:第一代新儒家梁漱溟和熊十力主张"儒学非教"说,第二代新儒家唐君毅和牟宗三则主张"儒学是教"说。当代新儒家的文化攀附态度不仅使他们陷入西方文化中心主义的藩篱,而且也使他们陷入文化民族主义的藩篱。梁漱溟的拿来主义、熊十力的"返本开新"说、唐君毅的"心通九境"说和牟宗三的"圆实之教"说,都是其文化民族主义趋向的表征。无论是西方文化中心主义还是文化民族主义都既无助于儒学宗教性问题的讨论,也无助于中国文化或儒学的自强。文化攀附的根本问题在于"外骛",走出文化攀附的关键在于"求其放心",进行文化自省。惟有悟自,堪称觉自。惟有觉自,才能自觉。惟有自觉,才能自强。故而,文化自省实乃文化自觉的机关所在和文化自强的历史正途。