试论教育的出发点

<正>近些年来，作为世界观和历史观的人道主义哲学思潮，也波及到了教育界。有的同志用异化论来论证马克思主义的人的全面发展的学说；有的同志认为应把人提到是教育的出发点的高度来研究教育的理论；有的同志认为人自身的自由和幸福就是人的最高的价值所在，因而教育目的就是使人成为人，成为自由幸福的人；甚至有的同志认为人类的历史，人的发展的历史，教育的历史，就是人的需要的产生、需要的满足和新需要产生的历史。这就向教育理论界提出了一个带根本性的问题：到底怎样看待教育，教育的出发点到底是什么？     

论创新教育的哲学观

哲学是关于世界观和方法论的学问。生活在社会的每个人，对自然界、人类社会和人类思维的所有问题都有一定的看法，形成一定的哲学观。因此，对教育问题的剖析和把握，也离不开哲学观。二十一世纪，人类社会将进入知识经济时代。为了培养知识经济社会所需要的创造性人才，教育必须创新。这就需要我们构建创新教育的哲学观，以哲学的视角对创新教育进行较深层次的宏观研究，从而更好地指导实践。一、哲学是创新教育的理论依据“在一定意义上讲，任何教育理论都是一种哲学理论，都是教育思想家以特有的哲学观点对特定的社会和教育事实所作出的…     

和谐教育:现代教育的新理念

新世纪需要科学的教育理念。和谐教育旨在培养德、智、体、美诸方面生动活泼主动发展的人，使其在生理、心理、文化诸方面和谐发展。它是人类自古希腊以来教育经验的总结，也是对马克思主义关于人的全面发展学说的继承与扬弃，全社会都应关注和谐教育。     

教育是对人的成全

人是万物之灵，人不仅具有可教育性，而且有对教育的需要性。教育是对人的成全。捷克著名教育家夸美纽斯就曾指出：“有人说，人是一个‘可教的动物’，这是一个不坏的定义，实际上，只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。”不论是整个人类，还是人类中的个体，都有对教育的需要性。我国古代教育著作《学记》一开篇就强调人对教育的需要性：“君子如欲化民成俗，其必由学乎!”“是故古之王者建国君民，教学为先。” 作为人类中的个体，之所以有对教育的需要性，就因为人是“合群的动物”，作为个体的人只有在社会中才能生存。     

试论创新教育的四个基本命题

当前创新教育实验研究的蓬勃展开，要求加强对创新教育基础理论的研究。本文对创新教育理论和实践赖以成立的四个基本命题的科学性进行了论证：每个人都有创造的需要和潜能；人的创造力可以通过教育和训练获得增进；创新素质的培养是素质教育的重要内容和重要目标之一；创新教育是对传统教育的根本性变革。结合命题论证，本文还对创新素质的构成、创新教育的内涵等提出了自己的见解。     

人工智能时代的教育责任

人类进入了人工智能的时代。有不少人相信并担心，人类用智慧所创造的智能，已让人类自身逐步陷入机器的控制。大数据掌控了人类的行动轨迹，算法和程序成为人类的重要生存工具，人终将被智能机器裹挟着前行。如何在人工智能时代保持人的独立性，如何摆正人与机器的关系，不使人被新工具所奴役，这是人类在这个时代需要思考的问题，也是教育的重要命题。 “人是环境的产物”，人类漫长的发展史揭示了人类进步的核心。人的适应性是人类存在和发展的基础条件。适应性的本质是协调与抗争，是一种置身于客体的主体创造。改变环境的过程，就是人的活动过程，并由此也改变了人自身。在这个过程中，人必定改变并重构各种关系，包括人与环境的关系、人与工具的关系以及人与人的关系等。人类的适应性，外显为人类顽强的征服力和改造力，这种独特的能力帮助人类自身不断强大，但也由此导致了某种错觉，即人拥有作用于一切客体的征服性，人能改变或建设所有的关系——这种错觉在很大程度上影响着我们对教育的理解，“为了未来而准备”让很多人期望通过教育获得这种能力。事实上，人类真正的适应性是一种作用于自我的征服和斗争，所有的创新和发展，都是人类认知与经验的自我突破。人的创造，以物质或非物质形态的成果，开启着自我保护和自我建设的机制，这种机制极大促进了人类的适应、发展、扩张，构成了人类的文明。对教育而言，不仅要传承和学习这些保护机制与文明成果，更多地还要让学习者反思人类在此过程中的代价和教训，尤其是作为社会人的责任。 正如马克思指出的，“既然是环境造就人，那就必须以合乎人性的方式去造就环境。既然人天生就是社会的，那他就只能在社会中发展自己的真正的天性”。教育是人类社会可以创设模拟环境的实践活动。因此，教育的使命并不在于教给人们掌握应对的技能与方法，更不是教给人们记住某种知识体系的概念，人工智能终究会打破人类的局限，重新设置人类知识的储存、接受方式。当人类摆脱了传统的学习内容和方式时，教育应表现出怎样的存在意义？教育已经刻不容缓地要把关注的重点从个体的能力转向整体的价值，凸显人类的独立性与价值性。 人工智能是人类进步的产物，将深刻改变未来社会的生产力要素。但作为一种人类的延伸功能，人工智能将导致个体人的极大分化。个体人的适应性不同，差异会逐步加大，如果人工智能使个体人的能力逐步弱化，这将是人类社会的退步。教育应该激发个体人的不同潜力，让人而不是智能机器成为支持社会多样性的基础。教育要实现人的个体关怀，让人成为社会的主人。约瑟夫·奥恩提出“防范机器人(robot-proof）”教育，就是指培养我们人类的独特性。 这是一个多元的社会，必定支持多样性的存在，但人类终究是命运共同体。作为人的社会，教育要引导人们构建一致性的共同价值。当前人类比任何时候都需要建立仁爱、友善、公正、互助等价值观。这不仅是主体间的要求，也是主客体间的要求。随着人类创设的环境发生变化，人类面临的考验越来越多，越来越严峻。对人类而言，很多问题没有地域与种族的界限，是人类的共同问题。技术可以多种，制度可以多样，文化可以多元，但人性立场应该一致。在由人类和技术引发的高风险社会，教育比任何时候都更迫切地需要关注对人的研究，让每一个身处不同文化背景的个体，都能秉持健全的立场、科学的精神与独立的人格，成为真正的人。     

关于小班化教育的思考

小班化教育是教育发展的必然趋势。社会发展对人的素质要求需要教育形式相应发展，适应发展的教育形式必定要符合社会对人才的需要特点。人类社会为了要适应生活需要，最早出现生活劳动式的经验传授教育；接着一部分人为了要统治、麻醉广大劳动者，出现了私塾式的文化教育；工业化社会时，为了培养大批劳动力，出现了班级式的文化技能教育；到了现在，为了符合信息化教育的特点，满足社会对高质量人才的需要，又出现高质量的教育模式———小班化教育。小班化教育的目的是为了提高全体学生的素质。要使全体学生都能提高自身素质，必须要在教…     

论青少年环境教育

为了人类的生存和发展,必须进行环境保护,而环境教育则是实现环境保护的根本性战略措施。青少年是人类的未来和希望,环境教育应从他们抓起。如何在青少年中展开环境教育,并收到良好的效果,这是一个值得重视的问题,需要进行广泛的研究和认真的探索。 一、青少年环境教育的目的。 任何教学活动都应有明确的目的和要求。青少年环境教育一般是在学校进行的,以     

从环境教育到可持续发展教育

作为人类赖以生存与发展的基础，地球环境长期没能受到人类应有的尊重与爱护，导致当前人类面临的环境危机。而危机的解决，需要人类对现行生产与生活方式全面地反思并进行根本性地改变。教育作为转变思想的工具。其作用无可替代。环境教育被看好能承担这样的任务促进这种转变，但30年来的环境教育却被认为是场失败的革新。是现代教育助长了当今的环境问题。成为不可持续发展的“贡献者”。在我们目前的状况下。可持续发展教育可能是回到那些内在自由、进步的价值观的惟一途径，这些价值观曾经是我们教育系统的基础。可持续发展教育是将要改变的教育模式的关键。这种教育模式和社会经济组织变化与可持续发展暗含的思想是相和谐的。主流教育观点认为，可持续发展教育深深地根植于环境教育之中。目前可持续发展教育的理论和实践都还未完善，尚处在探索阶段。在我国新一轮基础教育课程改革中，环境教育正在和当前的整体教育改革结合起来，推动我国教育的生态化或绿色化。使教育成为促进和支持我国可持续发展的基本力量。     

确立科学教育效益观 促进学生可持续发展

人们越来越清楚的意识：在现代社会，无论教育功能拓展到怎样的范围，其育人功能总是帝有基础性和根本性的。科学越是发达，教育对人的潜能的关注就越来越密切；人类越向前进步，教育就越与个人的生存和社会的发展紧密相连。     

理性发现人，教育造就人

正是理性发现了人,也正是理性把哲学从天上拉到人间。人在此岸世界即感觉世界．而人的根性——理性——却在彼岸世界即理念世界之中。因为人的灵魂从彼岸世界来,教育就是人重新回到彼岸世界的一种手段。所以,理性是先验的,是彼岸世界里的道理,也是彼岸世界对人的预设。这样一来,人就横跨在彼岸世界和此岸世界之上,人依靠理性成为人世间的巨人或者神。然而,人的理性一直被社会和人的作为作践着,社会权力、社会暴力、天启、逻辑．都是对人的理性的猖狂遮蔽,以致教育中充斥着反真理的认识,甚至,教育本身都被人为地扭曲着。理性应该是中国现代化教育的根据,回到理性就是回到人本身。     

关于高职院校艺术教育的思考

加强艺术教育是全面贯彻党的教育方针,全面实施素质教育的重要途径。艺术教育对于培养人的健全个性,促进人的全面发展具有重要意义。艺术教育的实质和精神内涵是人的精神文明教育,或者说,是“修养”的教育,是“灵魂”的教育,是“做人”的教育。作为人才培养基地的高职院校,加强艺术教育是其教学过程中必不可少的一个重要环节,而高职院校艺术教育的突破口就是大力加强校园文化建设。     

青少年信仰危机与信仰教育重塑

一个人需要信仰,一个国家需要信仰,信仰是成“人”之基、立国之本。当代中国社会转型,出现了青少年的信仰危机,表现为信仰的缺失、科学信仰的迷失和主导信仰的动摇。走出信仰的危机．必须重塑青少年的信仰教育,在指导思想上,坚持主导价值观与多元价值观的统一;在教育内容上,强调回归生活;在方法上,强调发挥学生的主体作用,使信仰教育真正成为主体的理性自觉活动。     

教育精神,你还在家吗——基于社会伦理和政治伦理的教育观念

中国社会最近三十年的发展,土地、天空、河流、海洋、地上、地下,社会、人,精神、文化、道德、教育等大分野,社会经济已经形成了高山与大海,而人的精神却在谷底,皆为生存而生存.教育从波澜壮阔的社会实践跌落在没有教育精神的学校考试的阴霾中,学生和老师都是考试动物,和教育没有关系.中国近代以来的教育精神是人的改造和社会改造,社会是伦理学的,当下的教育精神则以理解为叫嚣,社会是社会学的.政治伦理已成为社会的精神,也是规定教育精神的形而上,教育仍然陷于传统的政（治）教（育）合一牢笼.这几十年甚至不能积淀出教育观念,教育失去了对知识的忠诚,失去了儿童青少年.社会文明的断裂与塌陷,使教育要还原其精神：人对社会的道德责任是社会发展的根本动力.     

人的现代化研究中应引人人的社会化概念

人的社会化是人从“自然人”到“社会人”的转变,人的现代化是人从“传统人”到“现代人”的转变,人的社会化与人的现代化既有共性也有差别,既有联系又有区别。人的社会化是人的现代化的前提和基础,人的现代化是人的社会化的深化和发展。人的现代化的理论研究和实践研究中引入人的社会化概念,对自身的学科发展和人的现代化目的的实现都具有极其重要的意义。     

试论对话性远程教育模式的建构

现代意义上的远程教育是基于对话的远程教育,对话性远程教育模式旨在凸显人的主体性与价值性,强调个体反思的自主生成。对话性远程教育模式的遵循原则即平等性与共融性原则、个体性与差异性原则、开放性与深入性原则,基本策略包括营造自由的对话情景、培养强烈的质询意识、鼓励积极的自我表达、建构开放的话语模式。     

大学休闲教育现状及对策

科学休闲对人的发展和社会进步具有多方面的意义。大学生拥有较多的休闲时间,然而很多大学生不懂得如何科学地利用自己的休闲时间。在各学习领域融合休闲教育是目前国内高校休闲教育切实可行的方式。     

思想政治工作必须坚持“以人为本”

思想政治工作的对象是人,只有把思想政治工作的重心转移到对人的研究上,才能探索出思想政治工作的新思路。转变思想观念,不断提升人的思想素质;加强教育扣引导,切实提高人的基本能力;多方并举,突出体现人的主体地位是体现“以人为本”的重要方式。     

蔡元培社会教育思想初探

蔡元培是推动近代社会教育被正式纳入国家行政体系的第一人。作为一名教育家,他从一开始就站在整个教育事业发展的高度主张社会教育,认为这是完整的教育体系的重要组成部分,这也是他与梁漱溟、陶行知等人的社会教育思想的最大区别。本文从蔡元培社会教育思想的渊源、教育宗旨、教育功能、教育内容等几个方面来简单阐述,希望对当今社会教育的发展有所启示。     

现代教育哲学的下降及其后果

柏拉图坚持最好生活的非政治特性,卢梭虽然要把人引入道德与政治,但仍然是以最接近于自然状态的最好生活寻找社会存在的惟一合理性,并展示出教育的最高可能性。因此,柏拉图和卢梭虽然就何为最好生活持有不同意见,但两者都展示了人性的最高可能性。特别是此种展示,一方面有赖于教育,一方面有赖于政治方案的设计,并以最好生活为最高探讨规划教育与政治。以赫钦斯和杜成为代表的现代教育哲学把哲人或社会的自然人转换为好公民教育,寄托于政治及政治教育或者说在政治框架内实现人的普遍的幸福生活。现代教育哲学对最好生活的探索的放弃,表明了它的下降,并意味着它把人的幸福附加在政治以及教育的政治与社会功能之中。