试论唐代诱导型文化专制制度的成因及后果

唐代的文化制度从表象上看表现出开放的特点，但实质却是一种诱导型的文化专制，是先秦垄断型、秦汉暴力型文化专制制度的发展和演进。这种文化专制制度以科举制和三教并举为主要表现形式，诱导知识分子出仕千禄，从而达到控制思想的目的。     

简论先秦时期垄断型文化专制制度

中国古代的文化专制制度既是专制政治制度在思想文化领域的体现 ,又是专制政治制度得以实现的重要保障。先秦时期是中国历史的幼年时期 ,也是中国古代文化专制制度的形成时期 ,具体特征表现为少数人对文化的垄断 ,即垄断型的文化制度。这不仅与当时社会和思想文化的低水平发展有关 ,而且是“学在官府”的知识垄断局面的必然产物。     

简论先秦时期垄断型文化专制制度

中国古代的文化专制制度既是专制政治制度在思想文化领域的体现，又是专制政治制度得以实现的重要保障。先秦时期是中国历史的幼年时期，也是中国古代文化专制制度的形成时期，具体特征表现为少数人对文化的垄断，即垄断型的文化制度。这不仅与当时社会和思想文化的低水平发展有关，而且是“学在官府”的知识垄断局面的必然产物。     

从屈原、贾谊、柳宗元看中国古代的贬谪文化

中国的封建专制制度和文人入仕传统,造成了中国古代士文化中的贬谪文化现象.封建专制制度肇始于战国,定形于秦汉,完成于隋唐.在这三个不同的阶段,士人的入仕途径不尽相同,他们的身份意识、价值取向和人格模式也就同中有异.     

从历代禁毁书目录谈在不同制度下文化的命运

在我国的目录学史上,禁毁书目录颇多,专制制度下我国文化古籍命运是多舛的.而今天它们倍受尊重和爱护,拥有的是自由和民主.     

试论英国封建专制制度的特点——兼与中国封建专制制度比较

在封建时代,东西方都曾确立过封建专制制度。对东方,特别是中国的封建专制制度,我们了解较多。对西方的封建专制制度,我们则研究得不够。本文试图通过对英国封建专制制度鼎盛时期的伊丽莎白一世专制统治的分析,并与中国专制制度作粗略比较,探讨英国封建专制制度的过渡性特征。一英国和中国专制制度虽然在本质上有其共同性,但由于多因素的影响,两者之间又有许多差异,形成各自的特点。首先,两者产生的历史背景不同。这里只强调两点:     

中国古代文化价值传统影响下的科技发展

透过中国传统科学固有的局限,封建经济关系和专制制度等思想、制度因素,通过中西对比,探究深层的中国文化价值传统及其模塑下的近代中国科技发展情形。     

中国专制制度探源

近年来报刊上发表了许多探讨专制制度的文章,从不同角度对我国专制制度的历史及其特点进行了分析,提出了许多深刻的见解。但是,有一种相当流行的观点认为,中国几千年的专制制度是由秦代开始的。其实,中国专制制度并不始于秦始皇。秦朝的政治发端于先秦,封建专制制度是直接从奴隶制去制制度演变而来的。我们不能割断历史,把     

浅析蒙古-鞑靼文化对俄罗斯文化积极影响

13世纪蒙古-鞑靼对俄罗斯的入侵和统治无疑给俄罗斯文化带来了灾难,但从另一个角度来看,它促进了俄罗斯中央集权专制制度的形成、国家的统一、赋税制度的完善和发展以及交通事业的发展、爱国主义文学繁荣等等,从而形成了独具特色的俄罗斯文化.     

绝地天通——中国古代文化专制制度的肇始

政治上的大一统和思想上的一元化是中国传统文化的一大显著特点。“绝地天通”作为一个标志,从某种程度上可以说是日后文化专制制度的基础。原始宗教包括了除生产知识以外几乎全部的原始文化成果,因此,从黄帝到颛顼的“绝地天通”,表面上是对宗教的垄断,实际上是对文化的垄断。     

王阳明“致良知”与理想人格的实现

儒家哲学所追求的人生理想是要达到“仁者浑然与物同体”、“与天地万物为一体”的道德境界,认为达到这一境界则宇宙太和,社会大同,理想人格得到完美实现。从先秦到宋明,儒家学者于此孜孜以求。王阳明在前辈理论的基础上提出“致良知”的理论,认为良知既是人心的本然状态,又具有道德判断的能力,无所不在,超越时空,因此,充分发展人的良知,使其充塞流行,便可廓然大公,达到同天地的境界,实现理想的人格。     

朝鲜半岛三国时代对中国风水的认识与接纳

中国风水不是在统一新罗时期传来的,在这之前的三国时代对中国风水的认识与接纳是很明显的,风水成为三国时代的主要文化因素,并在墓葬中应用了中国风水。《崇福寺碑文》的风水内容及佛国寺的建立,是经过几百年的风水认识与实践以后,对中国风水接纳的结果。     

内阁“清沿明制”辩证

满清入关以后,在中枢机构设置上沿袭了明代的内阁制度,但"沿明制"并非清代阁制度渊源的全部。清代内阁有其自身内部机构的制度渊源,最早可以追溯到努尔哈赤时期的文馆,由文馆而内三院,再由内三院发展为内阁。或者说,清代内阁是后金政权自身机构的发展与明制相结合的产物。     

论秦汉的律与令

律令是中国古代重要的法律形式。自商鞅改法为律以来，国家颁布的法律形式主要是律。秦汉律既规范国家行政管理制度，又设定刑事惩罚制度。秦令是王或皇帝的指示。在本质上属最高行政命令。汉代的诏即相当于秦代的令，而汉令这种法律形式的形成需要经过法定的程序。汉初国家将令分为甲、乙、丙三类，《令甲》的内容为国家行政管理制度与刑制规范，《令乙》的内容主要是对官吏行为的规范，《令丙》的内容包括讯系程序和对平民这类主体违法行为的规范。魏晋以后律令两种法律形式所规范的范围和作用才彻底分开。     

秦汉时期的行政区划及其演变

秦代实行的行政区划是纯粹的郡县二级制,以郡辖县.楚汉之际实行的封建制以军功而非以宗法血缘为原则,与周代的封建制不同.西汉立国至景帝中元五年,封建制和郡县制并存;中元五年以后,汉代真正意义上的郡县制官僚政体才正式确立.汉代的州一直以监察区的形式存在,直到东汉灵帝中平五年,州作为行政区划正式出现,郡县制被州郡县制所取代.秦汉开创的行政区划制度对后世产生了深远影响.     

略述两宋社会保障制度

两宋以治国，其政治理念和措施深受儒家思想的影响，在继承唐朝社会保障制度的基础上，两宋社会保障制度获得了空前的发展，其制度之完善，救济范围之广泛都达到了前所未有的程度，并为以后的社会保障制度奠定了基础。本主要拟从荒政、养恤和致仕几个方面略述两宋时期的社会保障制度。     

唐代崔颢诗歌用韵研究

唐代诗人崔颢现存诗歌四十二首,其诗歌用韵特征与王力先生考证的隋——中唐音系基本相吻合,偶有出韵之处。崔颢诗歌用韵情况对于考察隋——中唐音系,特别是盛唐音系,有着重要的参考价值。     

慕容氏辽东政权咸康四年“王国官”考

东晋咸康四年,慕容氏的辽东政权仿周制建立了一套特殊的王国官制,与其接受东晋册封的职官体系甚不相符。这是慕容氏的南进政策与其统治下的汉人的拥晋情感矛盾调和的产物。     

魏晋军区制溯源

魏晋军区制的基本原则,是中央指定一将领统帅某一地区的军队。根据这一原则,把军区制起源定于魏武或东汉顺帝时都是不正确的。实际上魏晋军区制的渊源,最早可以追溯到王莽末年、东汉初期。     

宋代的宗族祠堂、祭祀及其它

宋代是中国古代新型宗族体系得以确立的最重要时期,此后的中国基层社会组织出现了根本性的转变。随着唐以前社会基层权力体系的崩溃,宋代必须要在原有制度基础之上拓展新的路径,否则难以适应经济基础已然发生巨大变化的社会环境。宋儒在这一进程中发挥了非常重要的作用,他们逐步解决了新型宗族组织的理论问题,提出了很多切实可行而又具有规范意义的模式,这些理念随着元朝以后儒学地位的崇高而愈益得到民间的认同,使祠堂等设施得以普遍化,祠堂成为民间极其普遍的家族活动场所。