新闻媒体语言文字错误简析

著名语言文字学家吕叔湘先生,生前在病榻上对来访的<咬文嚼字>主编说,现在是"社会语言文字全面混乱时期,字也错,词也错,语法也小通,文风也有问题".老人的忧虑溢于言表.     

新闻媒体语言文字错误简析

著名语言文字学家吕叔湘先生,生前在病榻上对来访的《咬文嚼字》主编说,现在是“社会语言文字全面混乱时期,字也错,词也错,语法也不通,文风也有问题”。老人的忧虑溢于言表。     

历史正在我们身上延续

去年6月份的一天,一位茌平的农民在电话里告诉我:"我想给你说一声,你的文章里,有一个字写错了." "什么字?"我问. "一个是非的是字,你写成事情的事了."他说. 错了就错了呗,又不是看不明白.我有点不高兴,但还是装模作样,用感激的声音说:"没想到你看得这么仔细,谢谢你,感谢你对我们报纸的关注."     

企业管理如何重视"人"

有位企业家曾这样说过:企字没有人,就只剩"止"字,光"止"字了企业还怎么进步?此论精辟.所谓管理,最重要的也就是对人的管理,或者说是"以人为本"的管理."以人为本"这几年已经成为一个流行词了,但恐怕有很多人还没有真正明白它的含义.最早提出"以人为本"的应该是春秋时期的齐国名相管仲.据<管子>"霸言"篇记载,管仲对齐桓公说:"夫霸王之所始也,以人为本.本理则国固.本乱则国危."     

《老子》史料初考

老子姓"李",叫李耳,外字聃(外字如同外号,诨名).何以又叫做"老子"呢?有些学者认为,古代早先只有"老"姓,而无"李"姓."古韵""老"属幽部,"李"属之部,二部音近,古或不分."老‘李'一声之转,老子原姓‘老',后以音同变为‘李'".①但<史记>明说老子姓"李",如果司马迁的记载并没有错的话,那么我们认为,可能是因为李耳长寿,②外字"聃",所以人们称他为"李聃"."老"是寿老之称,不是姓氏之称;出于崇敬,后来又在"李聃"称呼的基础上称其外字,而缀以"子"这一尊美之词,所以便有了"老子"之称.老子,字伯阳,楚国苦县(今鹿邑县)人.约生活于前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史.老子幼年牧牛耕读,聪颖勤快.晚年在故里陈国居住,后出关赴秦讲学,死于扶风.<史记·老庄申韩列传>替老子作了一个四百多字的传,有关老子的生平事迹.     

谈“啎”和“牾”的规范使用

前一段工作,需要解读古籍,涉及个别字句的使用.我们发现《左传·隐公元年》有:"庄公寤生."王力主编版《古代汉语》下注:"寤,通牾.逆,倒着."而郭锡良主编版《古代汉语》下注:"寤,通牾.逆,倒着."在这里"寤"分别有两个通假字,那么"牾"和"牾"到底有没有关系?孰是孰非呢? "午"在《说文》中有:"午,牾也.五月阴气午逆阳,冒地而出,此予矢同意.凡午之属皆从午."段玉裁注:《律书》日:"午者,阴阳交,故日午."《广雅·释言》:"午,仵也."徐复在《说文五百四十部首正解》中按:仵,即牾字,四月纯阳,五月一阴屰阳,冒地而出,故制字以象形.矢之首与午相似,皆象贯之而出也."牾"在《说文》中属于"午"部,并且这个部首中也只有这一个字.     

从“泛档案”到民生档案——对民生档案概念的质疑

一、"泛档案"现象概述 汉字"泛"在汉字字典中有五种解释,分别为:①透出;冒出②普遍;一般地③肤浅;不深入④漂浮:泛舟⑤水溢出."泛档案"一词中的"泛"字取第二种解释,可作"普遍,一般"之讲,如"泛文化"一词便指当今社会目光紧盯文化一词,使得所有的东西都普遍地以文化作为后缀的现象.     

顾准的"预言"--顾准最大的理论贡献

顾准生前对东西方文明史、现代化与资本主义、社会主义发展史,孜孜不倦进行全方位探源研究,正是由于他对中国向何方去,中国将建成怎样的现代化国家,寄予悠深的关注,怀有巨大的忧虑.特殊的人生际遇,造就了他终身一贯的爱国情怀,也造就了他多元复合的学养结构与心智系统.因此,他特别能感受梦想腾飞的"不是只有经济基础才决定上层建筑,上层建筑也能使什么样的经济结构生长出来或不生长出来."     

提出问题

<读者>2000年20期有一篇<学会生存>的文章.其中提到西方哲学史上一个著名的案例:在剑桥大学,维特根斯坦是大哲学家穆尔的学生.有一天,罗素问穆尔:"谁是你最好的学生?"穆尔说:"维特根斯坦.""为什么?""因为在我的学生中,只有他一个人在听课时露着迷茫的神色,老是有一大堆问题."罗素也是大哲学家,后来维特根斯坦的名气超过了他.有人问:"罗素为什么落伍了?"维特根斯坦说:"因为他没有问题了."     

"瑴"、"(瑴)"考辨

"瑴"与"(瑴)"一笔之差,却是截然不同的两个字. "瑴"音jué,双玉谓之瑴.<说文解字·玨部>注曰:"瑴,玨或从(嗀)."<左传·庄公十八年>中云:"春,虢公、晋侯朝王.王饗醴,命之宥,皆赐玉五瑴、马三匹,非礼也."晋杜预注日:"双玉为瑴."唐陆德明释文:"瑴音角.字又作玨."明李时珍<本草纲目·金石·青云>云:"二玉相合曰瑴,此玉常合生故也."<国语·鲁语上>:"(僖)公悦,行玉二十瑴,乃免卫侯."三国吴韦昭注:"双玉曰瑴."     

慈禧观戏

慈禧太后虽然头上顶着"老佛爷"的光环,其实骨子里也无非是一个普通人,有着和普通人相同的爱好--看戏. 慈禧看戏有许多癖好.首先是避讳.慈禧属羊,所以带"羊"字的<变羊记>、<苏武牧羊>、<龙女牧羊>等剧目一律不能唱,唱词中更不准出现"羊"字.<玉堂春>里有一句:"苏三此去好有一比,好比那羊入虎口有去无还."为了避开"羊"字,伶人陈德霖只得改唱:"好比那鱼儿落网有去无还."有一个著名的武生王福寿跟人合伙开了间羊肉铺,本来和唱戏毫无瓜葛,可也照样犯了忌讳,慈禧从此不再赏赐他,吩咐说:"不许给王四(王福寿)赏钱,他天天剐我,我还赏他?"     

著名历史学家吴晗的旷世之恋

1979年9月14日在八宝山革命公墓礼堂为吴晗、袁震夫妇举行的追悼会现场,挂满了吴晗生前好友送的挽联、挽诗、挽词,其中一幅挽诗写道:"<罢官>容易折腰难,忆昔<投枪>梦一般.<灯下集>中勤考据, <三家村>里错帮闲.低头四改<朱元璋>,举眼千回未过关.夫妇双双飞去也,只留鸿爪在人间."     

“提速”更要“提质”

新闻播音要求"叙事清楚,新鲜感强,语言朴实,节奏明快",做到了这几点,才是有质量的新闻播音.令人忧虑的是,如今广播新闻播音正在普遍"提速",而"提质"却被忽视,出现了重速度、轻质量的现象.有一种偏误认为,新闻播报越快越好,把"快"当成了衡量播报好坏的唯一标准,使得一些播音员以"快"为荣,以"快"为时髦.于是乎在广播新闻节目中随时能听到一片高声亮词、平摆浮搁的炒豆般的语言,播音语速似有广播赶超电视之势.     

绿色出版不可缺失的内容:语言的纯洁与健康

《编辑之友》正在开展关于"绿色出版"的讨论,笔者拜读了第9期、第11期的有关文章,如《绿色出版:你准备好了么?》《倡导绿色出版,加快推进出版发展方式的转变》,觉得缺失了一项重要内容:语言的纯洁与健康。现就这个问题谈点浅见,参加"绿色出版"的讨论。"语言失范,逻辑混乱"我为什么要特别提出"语言的纯洁与健康"?因为现代社会的语言环境出了问题,著名语言学家吕叔湘生前     

古代的储蓄

在我国,"储蓄"一词最早见于战国时代的<尉缭子·治本篇>:"民无二事,则有储蓄."<后汉书>也有记载:"古者急耕稼之业,致耒耜之勤,节用储蓄,以备凶灾."这里的储蓄,指的是积谷防饥,和今天把多余的钱存到银行里的储蓄虽有所不同,但从勤俭节约和有备无患这两层意思上说,实际上是一致的.     

书犹良药,效在善读

汉代大目录学家刘向说过一句名言:"书犹药也,善读之可以医愚."他对图书社会价值的认识,可谓深透至极.对于这句话,我们图书馆人不但要深刻领会,而且要把它当作一项"基本功",作为自己的"座右铭".     

编辑浅论

(一)《说文解字》:"编,次简也."把写着字的竹简按次第排列、穿连起来,叫作编.编好的竹筒,也叫作编.《史记·孔子世家》谓孔子读《易》,韦编三绝.韦编,指用皮带穿起的简册,为书籍之先诃.所以后来即称书籍为编,或编简连称.编次、编撰、编纂、编辑等等以"编"字为词头的复合词,意皆相近.辑,本训车舆,有聚集之义,与"集"通用,编辑,就是编     

拓展知识“校是非”

清代学者段玉裁《与诸同志论校书之难》指出:"校书之难,非照本改字不讹不漏之难也,定其是非之难.是非之难有二,日底本之是非,日立说之是非."笔者做编辑工作以来,虽熟知"校是非"与"校异同"是校对的基本职责,且同等重要,但实践中感到校书之难不在"校异同",而在"校是非".要达到火眼金睛校是非,需要在精通专业知识的基础上,广泛拓展知识面,历练成为一个名副其实的"杂"家,这样才能实现对编辑工作的补充和完善,达到事半功倍的效果. 拓展语法知识.某杂志目录页封面缩图的1 50多字图注中,竟然有4处差错,而且都是语序的问题.如:"自人民空军成立以来,一代代官兵英勇奋战、无私奉献,为捍卫祖国领空、维护世界和平,为国家繁荣富强、人民幸福安康,建立了不朽功勋,涌现出一大批战斗英雄、模范人物和先进集体."     

试论威廉斯的“共同文化”思想

威廉斯对文化的定义 雷蒙德·威廉斯在<文化的革命>一书中,追溯了从工业革命直至当代"文化"一词的内涵发生的变化,他同意利维斯的意见,即认为文化传统的最精致的部分体现在语言和文学中,但他不同意利维斯所说的全部文化遗产都由语言和文学承载.威廉斯认为利维斯夸大了文学的作用,威廉斯在书中写道:.对于文化这个概念,困难之处在于我们必须不断扩展它的意义,直至它与我们的日常生活几乎成为同义的."①     

修武县档案馆馆藏珍品《韩文公门谱》简介

"韩愈(768～824年),字退之,汉族,唐河内河阳(今河南孟县)人.唐代‘古文运动'的倡导者.宋代苏轼称他‘文起八代之衰',明人推他为‘唐宋八大家'之首,与柳宗元并称‘韩柳',有‘文章巨公'和‘百代文宗'之名.""韩愈作为修武人,曾多次游历县境北部的百家岩,在此曾作长诗<题西白涧>,由此,使西白涧也成为百家岩重要一景."这两段话均摘自"百度百科"的"韩愈"词条.韩愈究竟是哪里人?百度的说法自相矛盾.