日本武术的分类

从弗雷贝纽斯关于斗争两种手段的论述出发，分析武术的概念。依据人类武术系统树理论对武术进行分类，采用阿迪克式分类法对江户时代的日本武术进行梳理。指出现今日本武术的两大类别：家传和流派型的杀伤捕拿术；依附于日本体育联合会的竞技武术。     

武术商业化发展探讨

由于社会的发展和历史的变迁,武术面临着有史以来最艰难的发展和变革。在新时期,特别是北京奥运会之后,在时代和社会现实因素的影响下,武术将受不同因素的影响走向它的"归途"。商业是未来社会的主导因素之一。武术采用商业化的运营理念和模式进行深入开展,能促使武术更健康的发展。本文针对武术的商业开发,对其商业化发展的途径,展开深入探讨,以求抛砖引玉使武术得到更好发展。     

当代武术的艺术化解析

通过文献资料、逻辑分析和专家访谈等方法,对当下武术的艺术化现象运用辩证唯物主义的观点进行了阐述。在以"视觉文化"为主导型文化的时代,武术的艺术化应是武术发展的时代选择,是时代赋予当代人的历史使命,是中国社会处于转型时期武术艺术属性的凸显。同时,武术的艺术化满足了大众的审美情趣,并为其发展开拓了空间;武术艺术化也是当下人们"减压"的一种良好方式,更是和谐社会理念下武术发展的理性诉求。     

揭秘日本忍者

日本的日光江户村,位于著名的观光胜地鬼怒川,这实际上是一个以忍者文化为主题的大型公园。到了这里,就仿佛回到了久远的江户时代。忍者的称谓起源于日本江户时代,经过漫长的岁月（长达10个世纪）发展到颠峰。忍术是古代日本忍者所掌握的整套完善的间谍情报技术体系,包括有追踪、侦察、谍报、保镖、暗杀等多方面的内容。     

默想·坚持·历练

提起剑道,很多人的第一反应是日本部日本武士。这个与日本武士文化有着深刻依存关系的格斗技艺,以其独具特色的服装护具和打斗方式让人感到好奇。相对来说,练习剑道是安全的,护具保护了身体的重要部位,而护具的发明,也使剑道这种古时的格斗技术成为普通人都可以练习的体育活动。剑道有几千年的历史,确切的源头至今尚未考证清楚。最早的文字记载,是一千二百多年前的日本奈良时代的文字书简。书简中多次出现"击刀"的名词。到了平安时代(公元794—1192年),剑道被称为"太刀打",当时在日本流行使用"唐太刀",对中国刀剑的仿制也很普遍。在刀剑技术上,也受到中国刀剑武术的本质性影响。到了江户时代(公元1603—1867年),剑道被称作"兵法"。当时的《孙子兵法》在日本被称为"大兵法",剑道被称为"小兵法"。剑道在日本古代,是整个武士阶层必备的一种技能。经过一千多年漫     

早期精武体育会武术传播寻绎

精武体育会的创立及其"入世进取"的角色定位与近代民族主义目标相契合,是精武体育会立会、发展的时代与群众基础。在紧扣时代脉搏的基础上,精武体育会通过依附和吸纳包括军、政、商等社会名流,延聘各地域武术名家,并通过广向各分会、学校及社团派遣武术师资等形式构筑了武术传播的人际网络。广设分会是精武体育会武术传播的一大特征,由沿海而南洋的拓展路线,使精武会成为以武术为代表的东方体育文化海外传播的领航者。精武会注重搭借各种媒介宣扬自我及个性化社团符号的打造,使其渐成为受众的一种普遍认同。精武会遵循和谐的传播与发展理念,从而使武术得以在延展后更大的多维空间中传播。     

武术“走出去”的形象定位及哲学反思

阐述武术"走出去"的形象定位及有关问题。认为:当代社会科技的飞速发展,使人们接受信息多依靠感官,感性社会影响着人们的生活和审美,也影响着人们对武术的形象认知,而武术形象对武术的生存、发展有着重要的价值;武术"走出去"的形象关键是武术人及其思维,人是武术传承的主要载体,学校武术、大众武术、竞技武术传播的主体也是人;应正确处理武术标准化与学校武术、大众武术、传统武术的关系,塑造武术"走出去"的时代形象,推进武术国际化传播。     

近代日本的中国碑帖收藏

在奈良、镰仓和江户时代，很多中国文物流入日本，使日本的文化繁荣起来，在书法方面尤为显著。 奈良时代（710～794年）传入了王羲之的书法摹本，镰仓时代（1192～1336年）传入了宋代黄庭坚和苏东坡等的书法拓本，到了江户时代（1603～1868年）传入了元、明诸家的法帖，而近代日本书坛受中国影响更大。下面从碑帖方面简单回顾一下明治（1868～1912年）、大正（1912～1926年）和昭和（1926～1989年）时代日本书坛的动向。     

对学校武术教育边缘化的思考

面对全球化浪潮,西方竞技体育逐渐取代了武术在学校教育中的地位,使武术教育走向了边缘化。近年来,学校武术教育功能的弱化令人担忧,在一个全面西化的身体教育场域里"惨淡经营",使我们不得不认真审视学校武术目前存在的问题。目前学校武术不仅受到西方体育的冲击,同时也受制于自身发展的不足。文章针对学校武术在教学过程中存在的问题,提出了学校武术教学的改革思路。     

科学健身视角下的社会武术指导员培养研究

文章主要采用文献资料、逻辑分析等研究方法,界定了社会武术指导员的涵义、阐述了武术健身在全民健身运动中的优势以及现状中存在的问题,探索了符合时代发展的社会武术指导员的培养并提出了相应对策,旨在使这一新生力量更好的服务于全民健身。     

从《教学指导纲要》审视普通高校武术选项课教学内容的改革

文章在对目前普通高校的武术选项课教学内容进行全面分析的基础上,结合教育部颁布的《教学指导纲要》提出高校武术选项课教学内容的改革应该以武术理论为基础贯穿整个教学过程,加大实用性武术教学内容的比例,加强对健身气功和各种功法的推广,注重格斗类与套路类教学内容的融合,适当加入其他国家格斗项目的教学内容。     

试论“招法——套路”武术教学模式

跆拳道、空手道等国外技击术在我国各大中小学广泛传播、开展,而武术课的开展却似乎越来越困难。近几年来,我们武术教师一直在思考武术教学的改革,思考如何在各大中小学能更好地传播和开展中华武术。文章通过武术教学实践的总结分析,对“招法——套路”武术教学模式进行了论证,认为推广“招法——套路”武术教学模式在武术教学中有重要意义。     

对高校武术散手教学方法的研究

散手运动是两人按一定规则,使用一定的徒手攻防技术方法相互格斗,决定胜负的武术对抗项目,具有循序渐进的技术体系和练习方法,文章通过对常用散手教学法的研究,以期为今后的教学实践提供参考。     

内隐学习理论及其对武术教学的启示

在武术教学中,由于技能的掌握是在情况多变、紧张应激、事物结构高度复杂、关键信息不明等条件下进行,内隐学习的优势就尤为突显。内隐学习理论提示我们:武术套路运动、搏斗运动教学和武术文化教育必须高度重视并充分开发利用学生的内隐学习潜能。内隐学习理论对武术套路运动、搏斗运动教学和武术文化教育有一定的启示。     

论高校武术教学改革

文章运用文献资料、问卷调查等研究方法在对高校武术教学的现状进行深入的分析与研究的基础上,提出高校武术教学应体现武术的技击本质属性,“淡化套路、突出技法、强调实用”;教学的过程要“以技击为根本,以武德为皈依”,积极发挥武术“明礼修德”,树立学生良好的道德品质;积极改革考评体系,着力提高学习兴趣;积极创新教学模式,努力提高教学效果。     

武术文化中的道德规范

武德是中国武术理论观的核心,表现为以道德规范武术行为与方法,使道德观念成为武技之准则。武德以尊师重道、重义守信、立身正直、谦和仁爱为基本内容。     

张之江对武术的贡献及启示

张之江是西北军系统的高级将领,他一生倡导武术。他曾经创办中央国术馆,举办国术国考,建立"国立国术体育专科学校",提议并组织三次武术出访,从而大大提升了武术的社会地位,促进了武术竞技的发展,并把武术纳入教育系统,而且拉开了武术走向世界的序幕。其国术思想使武术在失去军事发展重心时另辟蹊径,使武术从以军事技术和民间技击术为主的运动向近代体育方向转型,其国术思想对于武术的发展具有一定的现实意义。     

中国武术技击现实与境界的尴尬与救赎

为使中国武术摆脱目前在技击功能价值上所遇到的尴尬处境,主要运用文献资料法、走访调查法、专家访谈法、教改实验法等研究方法,分析了中国武术技击的现实与境界追求,论证了二者之间所具有的过大张力及其形成原因;提出了“打破武术技击认识上的套路思维”“纠正武术技击现实与理想之间的错误认识”“厘清功能多元兼顾与一维极致之间的关系”“改革传统武术的主体训练模式”的改变中国武术技击现状的要点,从思想认识到实践操作贯通中国武术技击的救赎之路。     

普通高校武术选项课教学流程设计研究

以"培育民族精神"为立足点,以普通高校武术选项课为例,阐释了具体改革思想和教学流程。研究认为：根据"以武术培育和弘扬民族精神"的实际需要,学校武术应采用以对抗类技术为主体的教学内容;学校武术教学内容应尽可能反映武术概貌,而非仅选取其中一个片段;从能力培养角度,学校武术的全息影像包括个人技术能力、对节奏距离的控制能力、限制对方技术发挥的能力三方面。     

技击本质论视域下中华武术练拳致趣的内在因素及实践理路探析

为合理定位武术练拳致趣未来发展的研究趋向,探析中华武术(习武练拳)独特的致趣因素及其效果,主要采用访谈法,从技术本体论域的视角切入,从武术教育与教学拳种模式开发、武术课程思政文化育人方式转变、武术功法常态化演练艺术表达苛求三方面出发,思忖技击本质论视域下中华武术练拳致趣的实效改革,得出以下结论:劲力蓄发与体悟攻防、节奏缓疾与身心感受、轨迹曲弧圆融与动作顺畅奔放是达成练拳致趣的三个内在因素。以此为依据提出武术教育如下实践理路:在武术的课堂教学过程中实践练拳致趣的拳种模式;在武术课堂教学及课外活动中渗透练拳致趣的思政文化元素;在武术课堂教学及课外训练过程中突出功法常态化训练的致趣作用。