教育的“遮蔽”与“澄明”

现代科学所构筑的坚硬的精神立场对教育的“占有”和“戕害”,使得现代教育沉湎于满足社会实效性的工具性价值的显现,遗忘了显示教育生活和社会生活的丰富性和多样性,成为疏离生活的教育。对教育“遮蔽”的“澄明”,让教育回归生活,就是要坚守教育的本真意涵,还原人的生活世界的真实性和精神性,重构教育和人的意义世界。     

“慧”视界下的“教育智慧”

以慧的视界去审查教育智慧,可以摆脱将教育智慧视为一种特殊的教育才智的局限,并展示教育智慧所具有的完整结构和真正内涵。教育智慧以教育之慧为本,以教育之智为用,教育之慧对教育之智具有生成、规范和扩展作用。从根本上说,教育智慧是真人与真知的相互融合。     

“意外”带来的“惊喜”

教育学生是班主任工作的主要内容,但教育不仅仅是非要通过主题班会、升旗校会等正式场合才能达到效果,有时创造点意外,也许就会带来意想不到的教育效果。     

教育的“慢”与“适度”

“慢教育”是根据人才培养的长期性特点,细化学生每一个成长阶段的教育内容,静心等待学生自然成长的教育策略。“适度”教育是指教育教学活动应遵循学生的成长规律,让教学的容量适合学生的身心发展。遵循“慢”且“适度”的原则,有利于培养学生健全的思想品格,实现教育健康、有序发展的目标。     

教育惩戒的“本”“度”和“术”

《中小学教育惩戒规则(试行)》的颁布,引起了社会各界的关注,尤其是教师群体。《规则》第一次以部门规章的形式对教育惩戒作出了规定,给教师送上了一把“戒尺”,但又是对教师实施教育惩戒的考验,是对教师教育手段和教育艺术的考验。要想用好这把“尺”,教师要掌握好三个关键字,即“本”“度”和“术”。     

“花生”还是“苹果”

叙事研究指研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么,也不直接规定教育应该怎么做,而只是给读者讲一个或多个教育故事,让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做。     

“大事化小”与“小题大做”

"教育有法"是指教育本身有多种多样的方法可以利用,"教育无定法"是指教师在对学生进行教育时,没有固定的模式和方法可以套用。一种方法好不好,重点看你用的是不是地方,再好的教育方法,如果用的不是地方,也不一定灵验。恰当地选择和创造性地运用不同教育方法,能把教育的功效发挥到极致。在教育实践中,教师如果认真学习、积极探索、深入研究,总会找到最合适的教育方法。"大事化小""小题大做",是我在班级管理中经常运用的小技巧。     

教育的“同”与“不同”

教育的"同"教育的价值追求和发展的内在规定一定是相同的。何为教育?教育其本质意义是对人性涵养和生命关怀,是促进自我价值的生成和实现,是激励每一个人最大可能的充分发展。教育是解放人的智力和心灵、思维和情感,是以人性的本质所需要的方式尊重人的尊严,让其获得健全的人格、自由的能力、理性的精神、卓越的德行、独特的个性,而不是束缚、压抑、限制人的天性天赋。教育不能离开这个终极意义的"同"。教育发展应有的内在规定必须要"同"。教育是一个彼此关联且     

“传统”与“创新”的平衡点

陶行知先生是伟大的人民教育家。生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石.我们研究陶行知思想.重要的是把陶行知思想跟当前教育改革结合起来.分析研究掌握教育规律,以更好地为教育发展服务。多年来.语文一直担负着"工具     

简论教育的“终极”--“人”的完满

教育的“终极”是通达人的内心,期求人的卓越,还是为满足当下的社会生活,不同学者的观点不尽相同,然而现阶段有些教育改革的主张对教育目的的模糊描述,混淆了完整教育与科学技术知识教育、教育的根本向往和教育达标等诸多问题。教育的扭曲、人性的平庸呼唤理性人文教育的回归,知识、教育内容、教育目的和完美结合是现代教育的诉求,“人”的完善与圆满才是教育的“终极”目的。     

“班主任工作”课堂教学的“实践取向”

班主任工作课程是教师教育中的重要内容,是教育规律和师资培养的必需。坚持该课程的"实践取向"的具体表现是:专业精神的教育、专业知识的积累、专业能力的提升都要服务于教育实践,取之于教育实践,得益于教育实践,为学习者创设耳濡目染,习得感知的学习情境。     

教育改革：“传统”与“现代”的搓揉

传统教育是指经过多次洗礼后依然存在的,具有民族特色的教育理念、教育制度和教育实践的综合体,它主要是一个事实判断;现代教育是与现今社会相适应的、或者是符合社会发展趋势的、能促进人更好地发展的教育,它主要是一个价值判断。不论是从性质上还是从内涵上看,传统教育与现代教育之间并不必然存在对立。教育改革不是现代教育对传统教育的替代,不是你死我活的斗争,而是现代教育与传统教育的相互适应的过程。     

教育改革:“传统”与“现代”的搓揉

传统教育是指经过多次洗礼后依然存在的,具有民族特色的教育理念、教育制度和教育实践的综合体,它主要是一个事实判断;现代教育是与现今社会相适应的、或者是符合社会发展趋势的、能促进人更好地发展的教育,它主要是一个价值判断。不论是从性质上还是从内涵上看,传统教育与现代教育之间并不必然存在对立。教育改革不是现代教育对传统教育的替代,不是你死我活的斗争,而是现代教育与传统教育的相互适应的过程。     

简论教育的“终极”——“人”的完满

教育的"终极"是通达人的内心,期求人的卓越,还是为满足当下的社会生活,不同学者的观点不尽相同,然而现阶段有些教育改革的主张对教育目的的模糊描述,混淆了完整教育与科学技术知识教育、教育的根本向往和教育达标等诸多问题。教育的扭曲、人性的平庸呼唤理性人文教育的回归,知识、教育内容、教育目的和完美结合是现代教育的诉求,"人"的完善与圆满才是教育的"终极"目的。     

“适合的教育”需要“适合的管理”

"适合的教育"需要"适合的管理","适合的管理"催生"适合的教育"。学校管理者要确立适合的教育理念,采取适合的教育教学评价方式,用教育家的办学情怀推动学校和谐发展,人民对于更好教育的需求才能得到更好地满足。     

“教育”和“办学”的辨析

教育和办学当然不是一个同一的概念,这首先基于我们对教育的认识。从历史上看,有学校之前就有教育;就现实而论,在学校之外还有教育。这个问题不需要讨论。值得讨论的问题是,许多时候,我们往往都把学校教育看作人类教育的主要形式,因此,在一定程度上,谈教育的问题也就是在谈办学的问题,教育思想和办学思想也往往被混为一谈     

高职教育发展的“距离”与“功利”

布洛的＂距离说＂和＂功利说＂是关于审美的著名理论,这个美学理论却被引申为教育发展理论的两种观点。有人认为客观冷静理性地思考高职教育发展问题必须要跳出教育,与高职教育保持一定的距离;也有人认为解决高职教育发展问题不能跳出教育,在无历史经验借鉴的情况下,强调只有融身于教育,才能发现和解决教育本身的问题。两者各有理论与实践的支持。但从宏观角度看,跳出教育看教育有更为广阔的视野,从微观角度讲融身教育看教育,有助于解决高职教育实际问题。     

“产业化”的内涵及“教育产业化”

本文按照党的十七大报告中关于要坚持教育的公益性质的要求,对所谓教育产业化的观点进行了剖析,认为在我国必须坚持教育的公益性、公平性,努力办好人民满意的教育,坚决摒弃教育产业化的观点。     

“训练”与“服从”的背后

教育,是一项关于孩子的＂可能＂的事业。好教育,就是创生出更多的发展可能;坏教育,就是掐灭原本的种种可能。回观当下教育,针对孩子的一个个要求、一条条禁令、一场场活动、一张张试卷,很多就是希望通过机械的训练让孩子学会服从,学会看成人脸色行事。     

厘清“惩戒”与“体罚”的边界

<正>一、原因分析案例中最大的矛盾点：数学老师的做法是教育惩戒还是体罚。《中小学教育惩戒规则（试行）》（以下简称《规则》）对教育惩戒的定义明确告诉我们,教育惩戒不是体罚,而是一种教育方式。《规则》强调了教育惩戒的育人属性,指明了教育惩戒权是学校、教师行使教育权、管理权、评价权的具体表现。