科学、信仰与大学生的信仰教育

自近代以来＂科学是对世界的真实客观的反映＂的观点遭到来自多方面的质疑,从而改变了人们对科学的信仰。伴随着风险社会的到来,高校大学生的信仰状况也随之发生了变化,表现在信仰教育上出现了偏差甚至缺失。引导高校大学生树立正确的信仰观,创新信仰教育的理念,进一步明确信仰教育的内容,厘清信仰教育的界限,对避免信仰教育政治化、功利化、世俗化倾向具有十分重要而又现实的意义。     

高职院校学生“党的信仰”教育研究

当前,高职学生的政治信仰主流是健康积极的,但信仰教育还存在一些困境,如学生信仰呈现多元化、功利化倾向,对＂党的信仰＂存在认识模糊、追求淡化等问题,加之复杂的社会环境和薄弱的学校教育,使＂党的信仰＂教育面临严峻的挑战。基于此,把握高职学生的信仰脉搏,构建科学合理的信仰教育体系,设计切合实际的信仰教育载体,采取准确灵活的信仰教育方法是加强和改善高职学生＂党的信仰＂教育的重要举措。     

析大学生人生信仰教育的原则

当前我国大学生在人生信仰处于迷茫和困惑的状态已经是不争的事情。而人生信仰教育是帮助大学生最有可能帮助和引导大学生树立起正确人生信仰的渠道。为了使得大学生人生信仰教育取得良好成效,尽快帮助和引导大学生树立起正确的人生信仰渠道,在处理人生信仰教育中的多种关系时,我们必须坚持主导性与多样性相结合、社会性与个体性相结合、＂真理＂性与＂价值＂性相结合。     

法科学生法律信仰的实证与法理——以商丘师范学院法科学生为例

法治建设事业需要坚实的法律信仰基础。从法律认知、法律评价和情感、法律行为表现等方面进行的实证调查为我们揭示了法律信仰的一些实际情况,这是理论推演难以完成的。法科学生法治意识增强的正面表现昭示了法治建设和法学教育的希望。同时现行法律实践所带来的负面影响及对法律应＂信仰＂或是＂工具＂模糊认识是法律信仰树立的重重障碍。针对这一状况,法学教育应从强化法律知识学习、认清法律实践和法律信仰的关系、确立学生的主体地位三方面进行改进。     

当代大学生信仰危机和信仰教育路径探析

马克思主义信念是当前大学生信仰的主流,然而＂90后＂大学生则出现信仰危机现象,信仰呈现多元化、突出功利化、面临世俗化。文章通过对大学生信仰危机的成因分析,提出大学生信仰教育要坚定马克思主义信仰的主导地位,推进社会主义核心价值体系教育,营造信仰教育良好的网络文化氛围,提高马克思主义信仰教育的实效性。     

谈信仰

＂人的一生应该怎样度过？＂这是每一个人都需要思考的问题。哲人说,未经思考的人生,不值得一过。而人的终极思考,就是信仰。今天,在体制转轨、社会转型、思想多样、利益多元、人们面临种种诱惑的时候,我们不能不谈信仰;在我们党90岁生日即将到来的时候,谈论新时期共产党员的修养,更是不能不谈信仰,或者说首先要谈的就是信仰。对信仰是牢记还是淡忘、是持守还是迷茫,这是检验一个共产党员合格与否的＂试金石＂。有人说,有了信仰,石头在水上也能漂流。这话看似不合常理,但却道出了信仰的神奇力量。信仰是人类对崇高价值目标的敬仰和追求,     

谈当代大学生信仰教育的现状及造成信仰障碍的原因

大学生信仰现状的主流是积极向上的。部分学生存在着信仰迷茫,道德标准选择的多元化与道德价值判断的模糊化倾向。造成学生信仰教育障碍主要有学生思维方式的原因、教育的原因和社会环境的影响。必须找到对策,使信仰回归到健康向上的轨道上。     

法律信仰的理性基础——从与宗教神学信仰的比较维度分析

＂祛魅＂时代的到来意味着现代人的命运需要以理性来匡扶信仰,法律作为一种人世生活的秩序安排,既是一种规则体系,也是一种意义体系。形式理性法提供了生活的可预测性与可计算性,价值理性法为人类提供了生活的意义感与价值满足感。本文尝试以韦伯视阈中的＂理性＂概念为切入点,阐释法律得以成为信仰对象的理性基础,进而说明只有兼具工具合理性和价值合理性的法律信仰方可突破现代理性的牢笼。     

鲁迅的信仰观

鲁迅对信仰的看法极其复杂。早期因痛惜＂中国在昔,本尚物质＂缺乏真诚的信仰,遂疾呼＂迷信可存＂,肯定宗教作为向上之民必要的精神诉求。在此过程中,却发现国人的信仰存在很多问题。无论是辁才小慧之徒还是革命小贩,只是徒有信仰的空壳。借主义、成大名是他们最普遍的模式。于是,他对＂无特操＂表现出的追名逐利、虚伪贪婪等种种行为进行了批判。他主张对信仰采取一种既认真又怀疑的正确态度。     

青少年信仰危机与信仰教育重塑

一个人需要信仰,一个国家需要信仰,信仰是成“人”之基、立国之本。当代中国社会转型,出现了青少年的信仰危机,表现为信仰的缺失、科学信仰的迷失和主导信仰的动摇。走出信仰的危机．必须重塑青少年的信仰教育,在指导思想上,坚持主导价值观与多元价值观的统一;在教育内容上,强调回归生活;在方法上,强调发挥学生的主体作用,使信仰教育真正成为主体的理性自觉活动。     

信仰、科学信仰与马克思主义信仰

信仰作为价值观,存在两对矛盾：终极性（超越性）与现实性,理性与非理性。科学并不消解信仰,相反二者还会交合,产生科学信仰。马克思主义是信仰,是科学信仰,我们应用现实运动与终极理想相统一的思维方式对待马克思主义信仰。     

信仰危机·信仰对象·信仰方式

信仰危机是一种精神现象 ,是社会变革在观念层面茫然状况的反映 ,也是个人生命价值追寻中的迷失。信仰危机发生相关的有两个主要方面 :一是信仰对象的统摄性 (权威性 )削弱或丧失 ,二是信仰方式扭曲或倒错。在与信仰对象超越性有关的“总的假设”论证中 ,明确研究定位是首要的 ,即必须明确信仰不是认识 ,所以不应当、也不可能在认识论中解决信仰和信仰危机问题。引起信仰方式扭曲或倒错的主要原因是 :信仰方式与信仰对象、信仰观念、社会基本制度的不契合。反省已有信仰方式的缺陷 ,及时进行调整修补 ,减少盲目性和绝对化 ,是舒缓和解决信仰危机的一个有效路径 ,同时亦有助于信仰主体及信仰观念的提升 ,对社会信仰重建具有推进作用。     

信仰与信仰教育的哲学检视

当前我国由经济体制改革主导的社会转型，使传统的信仰方式和信仰教育无法适应急剧变幻的现代生活。由此带来的信仰危机和信仰教育危机一度成为困扰当代人的难题。为此，必须肃清关于信仰及信仰教育的种种误区，从哲学上对什么是信仰、信仰对人的意义以及信仰是否可教等命题做出令人信服的解答。     

论信仰教育

在德育过程中影响人的德育行为的决定性因素是道德意志 ,而对道德意志起直接推动作用的精神因素是信仰。信仰主要有促进情感的激化、意志的推动和知行的统一三种功能 ,在学校德育过程中必须开展信仰教育     

信仰的意义

信仰的"意义"一指信仰的内涵或本质,一指信仰的价值或功用.信仰是人意识到自身终极有限性而要超越之的精神需要.信仰可以通过宗教的途径也可以通过哲学的途径达成.宗教信仰作为满足人从精神上超越自身终极有限性的一种途径,是绝对必要的.信仰层次的高低由信仰什么与如何信仰共同决定.无论是对个体的人还是人类,信仰都是完满生命中不可缺少的维度.     

也谈法律信仰

法律信仰是社会主体对法律的一种崇尚，它不但是法治的内在动力，也是法治实现的必要条件。西方具有悠久的法律信仰传统，然而在我国由于历史、文化和政治的原因，尚未重视法律信仰，所以树立法律信仰应作为目前中国法治建设的一项基础性工程。     

信念的形成

人类认识的发展经历了三个阶段，即感性、知性和理性，只有理性阶段才能形成理念，才为信念的形成提供了认识论基础。理性与知性相比有很大区别；知性以概念、判断、推理为形式，只能获得片面性知识，只能给人以是即是，非即非的形而上学思维方式；而理性是建立在多种规定性综合统一逻辑论证基础上的，最整体性和具体性的理性重构，给人提供智慧和理念，教给人一种辩证的思维方式，所以，理念和实践各环节综合，就使理念转变为信念，成为人的精神支柱。