从弗洛伊德的精神分析解读庄周梦蝶

通过弗洛伊德的精神分析理论对庄周梦蝶进行新的解读,首先,＂蝴蝶＂和＂庄周＂对应精神分析中的＂本我＂和＂自我＂;其次,寓言中的＂物化＂与死本能的学说有密切的联系,依此探讨庄子思想深处厌生乐死的倾向和死亡的哲学意义;最后,庄周梦蝶的最终归宿是＂逍遥游＂,而这正是＂本我＂对＂自我＂的战胜,是消除了＂意识＂与＂潜意识＂的＂真人＂所达到的最高境界。     

孟子的“明心论”与荀子的“博学论”的比较

孟子和荀子都尊崇孔子,二者都从孔子那里寻找知识和道德资源,并根据不同的理解形成各自的教学思想和观点。二者的分歧源自前者尊＂德＂而后者主＂知＂,首先表现为人性论的不同解释,然后由人性论的不同解释演绎出二者不同的教学主张。孟子假设人性＂善＂,主张＂明心论＂,较注重德性修养,重视＂思＂、＂行＂和＂自然之教＂;荀子假设人性＂恶＂,主张＂博学论＂,较注重知识学习,重视＂学＂、＂知＂和＂人为之教＂。     

西方专业发展研究范式的转向与议题重构——从个体认知视角到基于实践的取向

＂发展什么＂、＂如何发展＂和＂研究什么＂是专业发展研究的三个核心问题。当前,西方专业发展研究范式呈现出从＂个体认知视角＂范式向＂基于实践的取向＂范式转向的趋势。这两种范式关于实践、知识和学习本质假设的＂隐喻＂发生了重大转变,即实践本质从＂容器观＂转向＂关系观＂、知识本质从＂固存物＂转向＂流动物＂、学习本质从＂获取＂转向＂参与＂。由于两种范式对于实践、知识和学习本质的假设不同,导致了它们关于专业发展＂发展什么＂和＂如何发展＂立场的重大转变,即从关注＂知识占有＂向聚焦＂知晓过程＂的转变、从关注＂知识迁移＂向聚焦＂发展实践＂的转变,并进而导致了＂研究什么＂的重新设定。     

北海白话的否定词“冇”

北海白话的单音否定词有＂冇＂、＂未＂、＂不＂和＂无＂。＂冇＂的使用频率最高,＂不＂和＂无＂带有书面色彩。＂冇＂表示没有,否定存在、已然,可以是动词,也可以是副词。＂冇＂表示不,否定认可、当然、将然,是副词。北海白话的否定词跟广州和北京的否定词呈错综对应,北京的副词＂没有＂在北海要分别用＂冇＂和＂未＂。北海的＂冇＂、＂未＂是有区别的。     

基于先秦儒家思想的话语伦理建构

以哈贝马斯的＂交流行动理论＂和话语伦理思想为出发点,结合先秦儒家思想中关于言行方面的指导思想—＂德＂、＂诚＂、＂礼＂、义—进行比较分析。在此基础上,提出了以＂言说厚德＂、＂修辞立诚＂、＂论辩崇礼＂和＂话语尚义＂四点作为话语伦理基本内容的设想。     

广泛性与变革性：扬雄的文体实践

扬雄的文体实践涉及＂书牍＂、＂箴＂、＂铭＂、＂颂＂、＂诔＂、＂对＂、＂难＂、＂赋＂、＂解＂和＂连珠＂等。其中,既有独创性的＂解＂、＂连珠＂,也有变革性的＂赋＂、＂箴＂等和沿承性的＂铭＂、＂颂＂等,具有广泛性和变革性的特点。创立和变革文体是扬雄消解其因西汉时期儒学精神流失而引起的忧患意识的途径之一。     

“闻”的词义演变

＂闻＂字在古代兼表＂听觉义＂和＂嗅觉义＂,而在古代＂听＂和＂嗅＂也分别具有＂听觉义＂和＂嗅觉义＂,本文将在前人研究的基础上探讨表＂听觉义＂的＂闻＂是如何逐渐被＂听＂代替的以及表＂嗅觉义＂的＂闻＂是如何发展壮大并在现代汉语中代替＂嗅＂的。     

基因概念的演变

在生命科学发展的不同时期基因概念被赋予不同的内容。本文简述了由最初的＂泛生粒＂、＂种质＂、＂遗传因子＂和＂三位一体＂的经典基因概念到＂一段制造功能产物的完整染色体片段＂的现代基因概念的发展和完善过程。     

《荷塘月色》的另类思考

中学语文教参上一般把＂这几天心里颇不宁静＂认定为《荷塘月色》的文眼,把＂淡淡的喜悦,淡淡的哀愁＂认定为文章行文的感情基调。其实这里要搞清楚＂文眼＂和＂切入点＂、＂哀愁＂与＂闲愁＂的概念和关系。     

顽皮“兄妹”的恶作剧——“厄尔尼诺”和“拉尼娜”现象的起因之谜

三个多月前,中国长江中下游地区发生了严重的旱灾。虽然到目前为止,还没有证据表明是由＂厄尔尼诺＂现象引起的,但＂厄尔尼诺＂和＂拉尼娜＂仍然是令人们最为头疼的两种自然现象。＂厄尔尼诺＂和＂拉尼娜＂是西班牙语的音译词,它们的意思分别是＂男孩＂和＂女孩＂。＂男孩＂来时,太平洋中东部海水会异常升温;＂女孩＂来时,     

试论墨子的政治伦理思想及其现代意义

墨子的政治伦理思想及其所蕴含的现代意义包括：＂爱惜民力＂、＂生产固本＂和＂天下为公＂、人民最大的政治伦理愿景思想;＂尚贤使能＂、能上能下和＂尚同控制＂、维护权威的政治伦理原则思想;＂兼爱交利＂、互助合作和＂义利合一＂、效率优先的政治伦理模式思想;＂察其志功＂、言行一致和＂勤俭节用＂、持续发展的政治伦理策略思想等内容。     

网络学习中自我监控失败的归因：任务特点的影响

本研究根据大学生对自己的网络学习自我监控失败归因的结果编制成失败归因问卷,在此基础上调查并探查任务特点（任务重要性和任务设定者）对网络学习中的自我监控失败归因的影响。结果表明,大学生对网络学习自我监控失败归因的倾向依次为＂学习材料呈现方式单一＂、＂干扰信息太多＂、＂自控力差＂、＂缺乏毅力＂、＂任务不紧迫＂和＂动机不强烈＂。任务重要性因素影响大学生对＂任务不紧迫＂、＂动机不强烈＂和＂干扰信息太多＂的归因;任务设定者因素影响大学生对＂自控力差＂、＂缺乏毅力＂、＂任务不紧迫＂和＂动机不强烈＂的归因;任务重要性和任务设定者均影响大学生自我监控失败的归因。     

课堂分析：教师成长的密码

我国10年来的＂新课程改革＂把中小学教师的＂在职研修＂提升到一个崭新的高度,同时也为新世纪的＂课堂革命＂提供了思想准备和组织准备。没有课堂教学的变革,所谓＂学校改革＂不过是一句空话。我国的中小学事实上存在着两种课堂——基于行为主义的＂教师讲、学生听＂的＂教师一言堂＂的课堂,和基于社会建构主义的＂自主、探究、合作＂的课堂。从前者的＂灌输中心＂的＂教的课堂＂转型为后者的＂对话中心＂的＂学的课堂＂,     

人的救赎与救赎的艺术

审美现代性所要求和提供的＂歧义宽容＂原则,使＂艺术的救赎＂在主体建构中成为可能,这是王小波文学创作的一个主要诉求。文本寓意的歧义、多元,人物命运的丰富、可变,＂诗意＂人生的发现和构建,＂诗化＂表达的探索和追寻,等等,构成了王小波文学作品的审美现代性要素,关于艺术的真谛在于＂叵测＂的论断,更是以小说文本的虚构形式揭示审美现代性的精彩之作,＂穷尽可能＂的文本构建方式已经不仅仅是一种单纯的写作观念和写作方法,而成为作家＂试验自我＂和＂改写自我＂的一个有效途径。审美现代性要素为王小波的文学创作和主体建构开启了创新和救赎的无限空间。     

传播学的交流与思想政治教育的沟通

传播学中的＂交流＂和思想政治教育中的＂沟通＂概念的相似性,及传播学中的＂交流＂和思想政治教育中的＂沟通＂的构成要素及活动过程相似性,可知思想政治教育沟通活动是一种特殊的信息传播交流活动,在某种意义上传播学中的＂交流＂与思想政治教育中的＂沟通＂具有等值意义。     

高中美术特长生要加强美术素养的培养——浅谈高中美术特长生“美”与“术”的平衡发展

＂美术＂一词是由＂美＂和＂术＂组成,＂美＂是指美的感悟和体验,＂术＂则是美术鉴赏和创作的技巧和技能。长期以来,受应试教育的影响,高中对于美术高考学生的培养,都特别倾向于＂术＂的方面,殊不知＂美＂和＂术＂是紧密联系在一起的,两者是需要平衡发展的。     

强化医学院校毕业生就业的合理有效性对社会建设的意义

在以往的词典和党的文献中并没有＂社会建设＂的概念,我们要理解＂社会建设＂的含义,首先要理解什么是＂社会＂。＂社会＂是人类生存和发展活动赖以进行的各种结合体,如＂村庄＂、＂家族＂,简单的如＂家庭＂、＂部落＂等,各式各样的群体,以及正式的组织,国际组织和国家等。     

简论王艮的主体观

和谐作为一种社会观念,是人类社会的一种美好价值追求。自古以来,人们总是向往和追求＂国泰民安＂、＂政通人和＂和＂安居乐业＂的和谐社会。王艮作为一个平民哲学家,他强调＂身本＂,把＂身＂看成是是天地万物之＂本＂,即＂身＂是整个世界之＂本＂;＂身＂是＂家、国、天下＂之＂本＂,＂身＂是人的意识和自我意识之＂本＂。他把＂百姓日用＂视为＂道＂的最高＂标准＂,肯定平民百姓在推进社会进步、构建和谐社会中的重大价值。他主张＂生知＂平等社会平等、贵贱平等,倡导人们享受一切平等权利。     

快乐的哲学

本期＂时文英华＂为大家辑录两组文章,分别是＂快乐的哲学＂和＂笔底的江湖＂。     

论党的理论形态的重大转变及其价值——建党90年来党的指导理论建设的创新发展

在中国共产党90年的理论发展进程中,党的理论形态发生了＂四次重大转变＂——即从＂世界形态＂到＂中国形态＂的转变,从＂革命形态＂到＂建设形态＂的转变,以及从＂计划经济理论形态＂到＂社会主义市场经济理论形态＂、从＂粗放型经济增长模式及其理论形态＂到＂集约型经济发展模式及其理论形态＂的转变。中国特色社会主义理论体系的创立和发展,就是上述历史性转变和飞跃在当代的光辉思想结晶。