论尼采的悲剧观

尼采探索希腊悲剧的本质是为了最深刻地揭示希腊的创造精神的深层原因。悲剧的日神因素和酒神因素这一对立在悲剧中被扬弃而归于统一。在悲剧中，酒神因素比之于日神因素，显示为永恒的本原的艺术力量。悲剧所给人的形而上的慰籍就是现象的毁灭丝毫无损于意志的永恒生命。     

论马克思恩格斯的悲剧观

悲剧作为传统的美学范畴在西方经历了漫长的历史演变,马克思和恩格斯在总结前人悲剧理论的基础上,从历史唯物主义和辩证唯物主义出发,阐述了悲剧的历史性根源和必然性冲突,揭示了悲剧的现实基础和悲剧的本质,这些观点构成了马恩的悲剧现。马恩的悲剧现是对前人的超越,对悲剧理论的探索具有普遍的指导意义。     

安提戈涅——拉康悲剧观透视

拉康以亚里士多德《诗学》中关于悲剧的净化作用为出发点对古希腊悲剧，尤其是对索福克勒斯的《安提戈涅》进行了解读分析，形成了自己独特的悲剧理论。他认为，安提戈涅的美与崇高是产生悲剧效果的基础，而她在悲剧中拟人化的疯狂冲动(Ate即“迷恋”)对观众读具有净化作用。本目的是通过代表国家法律的克瑞翁和代表神赋予神圣职责的安提戈涅的冲突。分析安提戈涅对Ate的超越而产生的净化过程。     

论黑格尔的悲剧观

从悲剧人物形象、悲剧冲突和悲剧结局三方面阐述了黑格尔悲剧观的基本内容,并比较论述了与亚里士多德悲剧观的异同,指出了他的悲剧理论的历史贡献及其局限,剖析了他对东方悲剧的误解,同时分析了中西悲剧的差异     

善与善的悲剧冲突－－从《天边外》和《边城》看现代悲剧的必然性

《天边外》和《边城》是20世纪初有影响的两部悲剧作品，虽然其文体及文化传统和悲剧处理不同，但主题，结构、悲剧走向和现代悲剧意识却惊人契合。在这两种悲剧，可以看到现代悲剧关注时代，关注普通人的精神世界和情感生活的走向，它不再简单的是善与恶的冲突结果，而是多种力量的悲剧结合，尤其是善与善力量间必然的较量和冲突，随着生命不确定感的增强，这种现代悲剧的必然性开始以更丰富的文学手段自我表现着。     

中西传统悲剧之比较--中西传统悲剧的特征与模式

中西传统悲剧从古到今一直展现着无穷的魅力。但是由于各自的民族意识不同、人格价值不同，所产生的悲剧精神也不尽相同，反映在悲剧作品中的特征与模式也各有千秋。     

以钱钟书的悲剧观解读《烧马棚》

关于传统中国是否有西方意义上悲剧这个问题,以王国维先生为代表的学者的回答是肯定的,并且还对《红楼梦》等一批文学作品的背景性进行了解读。钱锺书先生的看法是由于道德传统的差别,传统中国并没有西方严格意义上的悲剧,并提出了自己的背景观。本文尝试以钱的这种观点对美国小说家福克纳的短篇小说《烧马棚》进行分析,以彰显钱锺书先生的这个观点。     

以布拉德雷的悲剧学说看莎士比亚的悲剧

布拉德雷（F．H．Bradley 1846—1924）,英国著名的哲学家,新黑格尔主义的最杰出代表,以研究和宣扬黑格尔的唯心主义悲剧学说而闻名于世。他基本上肯定黑格尔的悲剧学说,但就黑格尔的某些论点又作了些补充和“修正”。布拉德雷指出,所谓悲剧描写“精神的自我分裂和自我耗损”,其实是在强调冲突双方都有一种精神价值。“悲剧性的冲突不仅仅是善与恶的冲突,而且最主要的也是善与善之间的冲突。”对莎士比亚悲剧作品的分析和探讨构成布拉德雷悲剧学说的重要组成部分。     

论悲剧的乐观色彩

悲剧的精神实质是积极的，有它的乐观色彩。当然并非所有的悲剧都有乐观性，但悲剧冲突的必然性预示着美必将战胜恶的乐观前景。悲剧的审美效果是积极乐观的，中国悲剧比西方悲剧更富有乐观色彩。     

从《哈姆雷特》与《窦娥冤》看中西悲剧

本文通过对《哈姆雷特》与《窦娥冤》两剧进行比较,认为,中西悲剧的差异主要是由中西方民族不同的文化背景,迥异的审美心理和情感表达方式不同所致。从悲剧角色与悲剧冲突两个角度进行论述,认为西方悲剧精神较张扬,表现出较强的个体自主意识,而中国古典悲剧精神往往较含蓄内敛,悲剧角色缺少自主意识。故本人以为欣赏中西悲剧应该注重情感体验。     

简析窦娥的"冤"

社会政治体制的压力和身处封建社会道德准则之中的无所适从，是造成窦娥这一弱女子悲剧的根本原因。正是这种小人物的悲剧，激起了广大读的强烈共鸣。     

论马克思和恩格斯以人为本的生产力发展观及其现实意义

马克思和恩格斯虽然没有明确给出生产力概念一个具体的定义，但他们始终坚持以人为本的生产力发展观，认为生产力是人们在现实实践中所体现出来的一种本质力熏或实践能力，生产力发展的动力则存在于人们不断发展的物质利益僻要及其丰富的社会关系之中。传统的以物质为本体的生产力理论是对马、恩生产力观的误读，并对社会主义实践造成过不同程度的影响。重新阐释马、恩以人为本的生产力发展观。对于我们摆脱传统理论的束缚、推进理论创新以促进生产力的发展，对于正确理解“以人为本”的科学发展观重要思想，尤其是对于指导我们当前的社会主义现代化建设，具有重要的现实意义。     

马克思恩格斯法学理论内核剖析

对马克思恩格斯法学理论内核的研究是进行马克思主义法律思想研究的必要前提。该理论内核并非明晰于马恩著述之中,而是通过其指导下形成的一系列理论判断而显示出来的。从那些理论判断中剖析出该理论内核的实质内容,认为其发端于两个理论预设并决断于对现实的思考,体现在历史唯物主义法学的基本命题之中。     

浅析“美国梦”与《美国的悲剧》

《美国的悲剧》描写了一个出身贫寒的美国青年克莱德在追逐自己梦想的同时,一步一步走向自我毁灭的故事。突出了“关国梦”破灭的主题,揭示了资产阶级的虚伪本质,在美国,“人人都可以发财”就像是擦亮阿拉丁神灯的咒语,召唤无数像克莱德一样的青年坠入无可挽救的深渊。     

关于马克思恩格斯现实主义理论的历史反思

鉴于当前文坛的创作现状,有必要重温马克思、恩格斯的现实主义。马克思、恩格斯对现实主义的研究经历四十余年三阶段:第一阶段是反对抽象的善恶观念,强调历史具体性;第二阶段强调真实地表现现实关系;第三阶段思考典型环境、典型人物、二者关系以及细节真实等问题,并形成系统理论。这一理论在创作方法的基本原则层面上强调真实地表现现实关系,在思维方式层面上强调创造典型环境中的典型形象,在特征性手法层面上注重细节描写的真实和典型。三层面形成不可分割的结构体系。这一体系有着科学性和历史感,不仅能从分类学上区分各种创作方法,而且对当今的创作亦有指导意义。     

麦克白的悲剧分析

麦克白是一个弑君篡位的罪人，但其内心激烈的善恶冲突及其勇于向命运挑战的英雄人格却给人以强烈的震憾力。他的堕落是人性泯灭的悲剧，他的毁灭留给人们的深思，足以普照人类灵魂的黑暗。塑造一个恶人形象作为悲剧主人公，并获得完全成功，这正是莎士比亚对传统悲剧的突破和创新。     

论萧红悲剧意识中的反抗和超越意志

萧红小说中悲剧意识的深厚意蕴不只表现在多层面上的悲剧性感悟，更突出呈现为对生命悲剧的不屈抗争和执着超越意志。因而对民族原始生命力的张扬和对人生理想形式的追求成为她不倦的追求。     

《美国悲剧》:体现哲学思考的一个佐证

德莱塞的《美国悲剧》引起人们对当时美国社会及其普通人生活的深刻反思,从而也激发出进行哲学思考的勇气,也体现出不同时代对优秀文学作品的不同解读是促成该作品本身保持魅力和价值长久不衰的真谛,德莱塞的《美国悲剧》以她所列举的触目惊心的案例而成为当今消费社会里人们防微杜渐时要阅读的一部反面教材。     

悲剧英雄——林冲的形象特点

豹子头林冲是施耐庵根据民间传说创造出来的典型人物形象。林冲有患得患失、忍气吞声的性格缺陷。但林冲是一个英雄，并且是一个当之无愧的悲剧英雄。